An-Nisa 169: Dieser Weg ist die der Hölle. Dort werden sie ewig bleiben. Dies ist für Allah ein Leichtes.

hat Mühe, sie zu kontrollieren, und kann sie nicht halten. Doch weil Allah, der Erhabene, frei von mangelhaften Eigenschaften ist, hat Er kein Wesen außerhalb Seiner Kontrolle, außerhalb Seiner Macht hervorgebracht. Ja. Er hat kein solches Wesen hervorgebracht. Er hat keines erschaffen. Daher wird es Allah, dem Erhabenen, natürlich, wenn Er uns am Versammlungsort versammelt, (?) nicht schwerfallen, die Menschen auf dem Weg zur Hölle in die Hölle zu schicken. Ja.

Von den damit beauftragten edlen Engeln werden sie an ihren Stirnlocken gepackt und durch ein enges Tor der Hölle hineingeworfen. Möge Allah, der Erhabene, uns vor einem solchen Ende bewahren. Ja.

Den Menschen, die sich gegen Allah auflehnen, trotz ihres schlechten Verhaltens, jenen, die Allah und Seinen Gesandten leugnen, die das Unrecht gegen ihre eigene Seele zu ihrem Kennzeichen gemacht haben, macht Allah, der Erhabene, sie immer wieder, einen nach dem anderen, warnend und eindringlich klar, dass sie auf den rechten Weg kommen sollen. Die das Unrecht gegen die eigene Seele zu ihrem Kennzeichen gemacht haben. Das heißt, sie fanden es passend für sich. Die darauf stolz sind, sich für sehr erhaben halten, (?), und dass sie in diesem Zustand dem Zorn Allahs ausgesetzt sein werden, sagt ihnen Allah, der Erhabene, ständig. Ständig.

Und indem Er sie von solchen Wegen abbringt, sagt Er aus Barmherzigkeit zu Seinen Dienern: O ihr Menschen, gebraucht euren Verstand. Gewiss wird jede Seele den Tod kosten. Und gemäß Seinem Vers „Eure Rückkehr ist zu Mir“ werdet ihr am Tag der Versammlung alle in Meiner Gegenwart versammelt und schließlich für das, was ihr getan habt, für eure tatsächlichen Taten, zur Rechenschaft gezogen. Um euch vor der Pein jenes Tages zu schützen: dass eure Lebenszeit für euch ein Schatz ist, und dass ihr in diesem Schatz die Barmherzigkeit Allahs erwerbt, das wollen Wir, sagt Allah, der Erhabene. Als Beweis dafür sendet Er Propheten, sendet Bücher, sendet Gelehrte und will, dass die Menschen sich Ihm zuwenden.

Doch weil Er jede Seele in ihrem eigenen Willen frei lässt, schickt sich durch die tatsächlichen Taten, die die Menschen getan haben, jeder Mensch selbst an den Ort, den er verdient. Ja.

Dieses Drängen gegenüber den Menschen ist nicht aus Not, weil Er sie bräuchte — das nicht. Es ist nur aus Barmherzigkeit angesichts des Leids, das solche Menschen erleiden werden, um sie zu warnen. Er warnt diese Menschen aus Barmherzigkeit. Nun, wenn du fragst: Wenn Er so viel Barmherzigkeit hat, warum wird Er dann diese Menschen in die Hölle werfen und verbrennen? Allah, der Erhabene, erschafft ein solches Wesen, dass dieses Wesen aus eigenem Wunsch und Willen seinen Herrn erkennen wird. Seinen Herrn. Und Allah, der Erhabene, aus Seinem eigenen Sein, aus Seinem Geist, den Er (?) abgetrennt hat, diesen Geist, den Er den Menschen gab, will Er Sich gehorchen lassen, und diesen Willen gibt Er dem Geist, zusammen mit dem Verstand im Geist, der (?) genannt wird.

Weil Er will, dass dieser Geist den kennt, der ihn erschaffen, der ihn aus dem Nichts ins Dasein gebracht hat, mischt Er sich nicht in seinen Willen ein. Das ist der Gipfel der Kunst der Schöpfung. Allah, der Erhabene: Wenn der so erschaffene Geist, jener (?), den Er von Sich abgetrennt hat, zu Ihm zurückkehrt und Ihn als Herrn erkennt und sich Ihm ergibt, verspricht Allah, der Erhabene, ihm, obwohl er es nicht erworben hat, obwohl er keinerlei Recht und Anspruch hat, die Paradiesgärten. Was soll er denn tun? Er soll wissen, dass Allah existiert. Das ist alles. Nun, er soll sich Ihm ergeben. Und indem er Allahs Gebote erfüllt, soll er das beweisen.

Also: „Ich habe mich meinem Herrn zugewandt.“ Ist das schwer für den Menschen?

Ist es für den hilflosen Menschen, der über nichts Macht hat, schwer, der Macht des Herrn, der die Welten erschuf, zu gehorchen, ist das schwer für den Menschen? Wenn es schwer ist, dann ist das auch dein Ort, sagt Er, für ewig.

Dafür erschafft Er die ewige Hölle. Die sich gegen Allah auflehnen, sich widersetzen, sich selbst für etwas halten, die hochmütig sind, außer dem, der ihn erschuf, ein Allah gleiches Wesen sucht er. Er stellt es sich vor. Er erkennt Allah nicht als Allah, als seinen Schöpfer an und wartet auf den Herrn seiner Vorstellung. Da er in diesem Fall das Gebot Allahs, des Erhabenen, nicht erfüllt, nimmt, wenn Allah, der Erhabene, ihm mit Seiner Eigenschaft der Gerechtigkeit seine Strafe gibt, sein (?) gegen Allah zu. Der Herr seiner Vorstellung wird kommen. Er wird sich an Allah rächen. Schau dir das an.

Er wird sich rächen. Und während er sich in dieser Rache windet, kann er, weil sein Charakter so ist, aus dieser seiner Welt nicht heraus, und in dieser Welt wird er natürlich einer, der für die Hölle bestimmt ist. Dennoch lässt Allah zuletzt Seine Barmherzigkeit sie erreichen. Wenn Er ihre Nervensinne aufhebt, werden sie weder fühlen noch schmecken. Hodscha, du sagst immer „sie, sie“. Wenn du fragst: „Nimmst du dich aus?“ – Ich (?) zu Allah. So Allah will, wird auch mein Ende das eines Allah Gehorsamen sein, und wir werden nicht zu ihrer Gruppe gehören, so Allah will. Hoffnung natürlich. Jeder soll hoffen.

Wenn, heißt es, eine Person für die Hölle bestimmt wäre und alle anderen für das Paradies, wird man sagen: „Bin ich vielleicht der für die Hölle, der für die Hölle?“ Wenn alle für die Hölle bestimmt wären und eine Person für das Paradies, wird man auch sagen: „Bin ich vielleicht der für das Paradies?“ Das ist Hoffnung. Wenn wir also unseren Herrn als Herrn anerkennen, Ihm gehorchen, wie es sich gebührt, und auf jenem Sirat al-Mustaqim, dem geraden Weg, gehen, dann werden wir gemäß dem Vers „Wer hält sein Wort treuer als Allah?“ gewiss zu denen gehören, die die Rettung erlangen. So Allah will. Ja.

Weil Allah, der Erhabene, barmherzig ist, lässt Er in der Zwischenzeit denen, die vermischt sind, das heißt denen in der Religion des Islam und denen außerhalb, in der sichtbaren Welt während ihrer Lebenszeit die Wahrheit zukommen. Was sagt Allah, der Erhabene? Ich ziehe niemanden für etwas zur Rechenschaft, das Ich nicht verkündet habe, sagt Er.

Ja. Solche Menschen bleiben ewig in der Hölle. Was sagt Allah, der Erhabene? Dieser Weg ist der Weg zur Hölle. Dort bleiben sie ewig. Und das ist für Allah sehr leicht. Wieder ruft Er den Menschen mit Barmherzigkeit zu. Tut das nicht. Euer Herr ist einer, ein einziger Gott. Es gibt keinen Gott außer Allah. Und eure Rückkehr ist zu Mir. Der Besitzer dieser Welten, der diese Welten besitzt und unter Seiner Macht hält: Es gibt keinen Gott außer Allah — so macht Allah, der Erhabene, Sich den Menschen ständig bekannt. Und Er wird es bis zum Jüngsten Tag bekannt machen. Und da Er niemanden für etwas zur Rechenschaft zieht, das Er nicht verkündet hat, wird Er den Menschen die Wahrheit zeigen. Durch wen?

Durch Gelehrte. Da kein Prophet mehr kommen wird, durch Gelehrte. Die Menschen werden so sehr ausarten, dass die Worte der Gelehrten für sie nicht mehr ausreichen. So sehr werden sie ausarten.

Dann werden der Mahdi und Jesus kommen. Wunder. Wunder. Die wundersamen Dinge unseres Herrn, Seine Wunder, werden erscheinen. Es heißt ja, Jesus ist am Leben. Ihn wird Er herabsenden. Der Mahdi wird kommen, heißt es. Ja. Der Mahdi und Jesus werden durch diese Wunder Allahs (?) den Menschen wieder erklären. Man sagt, Wolf und Lamm werden Seite an Seite weiden. Das heißt, Freund und Feind werden wie Brüder miteinander auskommen. Dabei werden auch sie, nachdem sie 40 Jahre geherrscht haben, sterben. Sie werden den Tod kosten. Die Welt, heißt es, wird noch 40 Jahre bestehen. Sie wird rasch ihrem Ende zugehen.

Das heißt, die Menschen werden rasch wieder ausarten. So macht Allah, der Erhabene, in jeder Epoche, zu jeder Zeit, Sich den Menschen mit Seiner Barmherzigkeit bekannt, und obwohl Er sie im Jenseits kennt — natürlich kennen wir sie alle — wer für das Paradies, wer für die Hölle ist. Damit sie nicht sagen: „O Herr, Du hast es uns nicht mitgeteilt, Du hast es uns nicht verkündet“, darum Seine Freiheit von mangelhaften Eigenschaften, Allahs Eigenschaft, Allah zu sein, vervollständigt Allah, der Erhabene. Niemand wird Allah ja befragen können. Der Grund: Alle Fragen, die sie stellen würden, werden offenbar geworden sein, und dem Menschen wird der Kopf sinken. Er wird nicht fragen können (?).

So werden Menschen, die sich ständig gegen Allah auflehnen, den Weg zur ewigen Hölle gehen und dort bleiben. Du wirst für sie keinen Helfer finden. Denn für einen Menschen, dem Allah im Jenseits Seine Barmherzigkeit entzogen hat, dem Er Seine Barmherzigkeit entzogen hat, wird kein Mensch, kein Prophet, keiner von denen, die den Rang der Fürsprache erlangt haben, für sie Fürsprache einlegen. Das werden sie nicht. Denn ein Mensch, von dem Allah Seine Barmherzigkeit genommen hat — dort sind sie ganz allein und verlassen, sagt Er. Und in diesem Zustand werden sie von den Beauftragten durch ein enges Tor der Hölle hineingeworfen.

Also: dass der Mensch, seinen Verstand gebrauchend, nicht mit seiner Nafs, sondern mit Allah sein soll — obwohl sein Verstand ihm das ohnehin sagt —, der Mensch, der die schlechten Gewohnheiten seiner Nafs nicht bricht, nicht von ihnen ablässt und nicht zu Allahs Geboten kommt, und diejenigen, die sich auflehnend verhalten, die ihr Verhalten fortsetzen, heißt es, in diesen Zuständen (?) und die Feindschaft gegen Allah in ihrer eigenen Nafs zu stillen suchen, indem sie sich Allahs Geboten widersetzen: Zwischen diesen gibt es, wenn sie so sterben, keinerlei Unterschied.

Wenn ein Mensch sich Allahs Geboten widersetzt, seine eigene Nafs vergöttlicht und in diesem Zustand ins Jenseits übergeht, haben solche den Weg zur ewigen Hölle eingeschlagen.

Sie sind für die ewige Hölle bestimmt. Und das ist für Allah sehr leicht. Denn selbst wenn sich Menschen und Dschinn versammelten, könnten sie Allah nicht überwältigen. Allah hat kein Wesen, über das Er nicht herrschen könnte, außerhalb Seiner Herrschaft erschaffen. Nicht einmal ein Stäubchen hat Er außerhalb Seiner Herrschaft erschaffen. Hätte Er es getan, hätte Allah diesem Stäubchen Unrecht getan. Denn auch wenn es nur ein Stäubchen ist, kann es ohne Allah nicht sein. Es hat Bedürfnisse. Sein Herr wird diese Bedürfnisse stillen. Er hat solche Lebewesen, Lebewesen zwischen Felsen und Steinen, in ihnen, gibt es Lebewesen, und auch für deren Versorgung sorgt Er, Er gibt sie.

Allahs Freiheit von Mangel, von mangelhaften Eigenschaften. Da kommt einem heute in den Sinn: O Herr, ein in einem Felsen eingeschlossenes Lebewesen — gibst Du ihm auch dort seine Versorgung, also diesem Lebewesen seine Versorgung? Ja. Manchmal hören wir, dass, wenn solche Steine zerbrochen werden, ein Frosch herauskommt, und in seinem Maul ein grünes Blatt. Allahs Gnade. Das sind die Wunder unseres Herrn. Dass Er über alles Macht hat, dass Seine Macht sich auf alles erstreckt, alles umfasst, das zeigen sie uns.