An-Nisa 170: O ihr Menschen! Der Gesandte hat euch von eurem Herrn die Wahrheit gebracht (daran gibt es keinen Zweifel); so glaubt an Ihm angesichts dessen zu euren eigenen Gunsten. Wenn ihr leugnet, (so sollt ihr wissen, dass) alles in den Himmeln und auf der Erde Allahs Besitz ist. (Er hat euren Glauben nicht nötig). Allah ist allwissend und allweise.

Sure An-Nisa, Vers 170.

O ihr Menschen!

Der Gesandte hat euch die Wahrheit von eurem Herrn gebracht, heißt es. Der Gesandte hat euch die Wahrheit von eurem Herrn gebracht. Daran gibt es keinen Zweifel. Wer zweifelt, tritt ohnehin aus dem Islam aus. Die Propheten, die Gesandten, so glaubt an ihn, zu eurem eigenen Wohl, heißt es. Zu eurem eigenen Wohl. Wir wollen auch kein Geld. Zu dem Gesandten, den Er zu eurem Wohl sandte: Ja, es gibt keinen Gott außer Allah. Und du bist Sein Gesandter. Weil wir in Hilflosigkeit erschaffen wurden und unser Herr uns aus Barmherzigkeit die (?) Verse des Lichts durch deine Person vor uns gesandt hat, sei unserem Herrn Lob und Preis, werden wir sagen.

Das werden wir sagen. Was ist geschehen? So werden wir geglaubt haben. Ja.

Wenn ihr leugnet: Wenn ich den Menschen vor mir für meinesgleichen halte und ihn aus Stolz und Hochmut oder aus meinem Ich-Gefühl verachte, (?) (?) hat Allah geleugnet. Und ich würde den leugnen, den Allah gesandt hat, Allah bewahre, und dann stünde mir der Weg zur ewigen Hölle offen.

Wenn ihr leugnet, gehört alles, was in den Himmeln und auf der Erde ist, gewiss Allah; was in den Himmeln und auf der Erde ist — auch du, heißt es, gehörst Allah; auch dich hat Allah erschaffen; die Himmel und die Erde und was zwischen ihnen ist; es gibt keinen anderen Gott, heißt es. Alles wurde von eurem Herrn, dem einen einzigen Gott, erschaffen, sagt Allah, der Erhabene. Ja. Er braucht euren Glauben nicht. Ob ich glaube oder nicht, ich kann Ihm keinerlei Schaden zufügen. Ich brauche meinen Glauben nicht. Er braucht meinen Glauben nicht. Er braucht es nicht, ob die Welten glauben oder nicht.

Also ist unser Glaube ein Verhalten zu unseren eigenen Gunsten. Das heißt, damit wir Leben finden, damit wir uns im Jenseits ein schönes Leben sichern können, dient er unserem eigenen Nutzen. Hier kommt mir die Geschichte von Rabia Hatun und Dhun-Nun al-Misri in den Sinn. Dhun-Nun al-Misri besucht mit einem Freund Rabia Hatun.

Rabia Hatun fragt den Freund von Dhun-Nun al-Misri: Warum betest du an?, sagt sie. Er sagt: Weil ich mich nach dem Paradies sehne, ich liebe das Paradies sehr, sagt er. Sie fragt Dhun-Nun al-Misri: Warum betest du Allah an? Er sagt: Weil ich den Zorn Allahs fürchte, bete ich an.

Zum Freund von Dhun-Nun al-Misri sagt sie: Du gleichst einem Arbeiter, der eine Arbeit annimmt, um einen Lohn zu verdienen oder eine gute Bezahlung zu bekommen, sagt sie. Also, du gleichst einem Arbeiter, der eine Arbeit annimmt, um dafür einen guten Lohn zu bekommen, sagt sie. Und zu Dhun-Nun al-Misri sagt sie: Du, sagt sie, gleichst angesichts von Schlägen, angesichts der Furcht, einem Arbeiter, der eine Arbeit annimmt, sagt sie. Rabia Hatun sagt: Das sind große (?). Diesmal sagt Dhun-Nun al-Misri: Und wofür betest du an? Weil ich mich nach meinem Herrn sehne, sagt sie, bete ich an. Sein Feuer ist wahr, Sein Licht ist wahr, Sein (?) ist wahr.

Aber ich bete Ihn an, weil ich meinen Herrn liebe, sagt sie. Ja, diejenigen, die sich nach Allah sehnen. Allah braucht unsere Anbetung nicht. Diese Gottesdienste sind für unsere eigenen Bedürfnisse. Sie sind für uns selbst. Was würde es sonst ausmachen, wenn ich anbete? Was würde es ausmachen, wenn nicht? (?) Aber weil Allah Seinen Diener so sehr liebt, sagt Er, um dich zu retten, zu dir: Bitte, sagt Er. Also: Bete an, sag „Allah“, sagt Er. Ich will dir diese Orte geben, sagt Er. Das heißt, Er liebt das, weil Er uns liebt. Nicht, weil Er Selbst ein Bedürfnis hätte. Denn Allah hat die Eigenschaft al-Hayy.

Er ist lebendig, und alle Seine Geschöpfe sind auf Allah angewiesen. Warum kümmert sich Allah, der Erhabene, so sehr um uns? Weil Er so barmherzig ist, um uns vor der Pein, vor Unheil zu retten, kümmert Er sich um uns. Das heißt, für uns selbst. Sonst könnten Menschen und Dschinn, selbst wenn sie sich versammelten, Allah nicht schaden. Und Allah braucht auch unsere Anbetung nicht.

Ja.

Vom Propheten, den Allah gesandt hat, wird von Allah durch Allahs Verse verkündet, dass er wahr ist, und Allah, der Allerbarmer, erklärt, dass Er den Menschen durch die Propheten den Koran als Wahrheit gesandt hat, und mit dem Koran seine Scharia- Bestimmungen und die Religion des Islam. Da Er zuletzt das Siegel der Propheten, Muhammad (Friede sei mit ihm), gesandt hat, zuletzt, bedeutet das, dass die Menschen zu ihrer Rettung durch Allah, den Erhabenen, Muhammad (Friede sei mit ihm), das Siegel der Propheten, als Propheten kennen werden. Zugleich werden die Menschen wissen, dass alle Propheten wahr sind.

Dass der edle Koran von Allah herabgesandt wurde und dass es darin niemals eine Veränderung gegeben hat — warum? Woher weißt du das, Hodscha? Ich weiß es von hier. Wir haben den Koran herabgesandt. Wir sind sein Hüter bis zum Jüngsten Tag. An keinem einzigen Buchstaben, heißt es, wird irgendein Schaden, irgendein Schaden angerichtet, heißt es. Ja. Dass es im Wort des edlen Korans, dessen Hüter Allah ist, keine Veränderung gegeben hat, dass er ganz und gar Allahs Wort ist, und dass wir, wäre er eine Erfindung von Menschen, darin viele (?) Wörter gefunden hätten — gemäß diesem Vers, zu glauben, dass kein Vers Seiner einem anderen widerspricht, zu wissen, dass es außer Allah kein anderes Wesen gibt, und daran zu glauben.

Nun, Hodscha, ich lese die Verse. In den Auslegungen dieser Verse gibt es viele Fehler. Zum Beispiel, (?) gibt es Wörter, die einander widersprechen. Wenn du mir das so sagst, sagen wir dir Folgendes: Das ist nicht Allahs Wort. Das sind Worte, die die Menschen, die dieses Wort auslegten, entweder absichtlich oder unbewusst auslegten, indem sie Allah Eigenschaften zuschrieben. Weil die arabische Grammatik so läuft, nach dieser Grammatik oder nach einigen absichtlichen Wörtern — es gibt über 400 solcher Wörter. Das kannst du Allah nicht anhängen. Das sind Schriften, die diese Menschen entweder zu ihrem eigenen Vorteil, oder um finsteren Zielen zu dienen, oder um die Menschen in ihrem (?) in Zweifel zu stürzen, geschrieben haben.

Sehr gefährlich. So eine Übersetzung zu schreiben, ist nicht jedermanns Sache. Wirklich gefährlich. Ja. Dass diese Menschen den Koran auf diese Weise auslegen, auslegen und die Menschen irreführen, und dass sie dies den Menschen auf diese Weise als Verse des Korans vorstellen — das heißt, dass diese Menschen ihr eigenes Verderben (?). Aber Allah, der Erhabene, hat die tatsächlichen Taten der Menschen an ihre Absichten gebunden. An ihre Absichten — wenn er es absichtlich getan hat, du weißt ja, manche Menschen erzählen eine Geschichte, und am Ende sagen sie zum Schuldigen: vierzig Hackmesser oder vierzig Maultiere?

Ja. Genau das für sie: vierzig Hackmesser oder vierzig Maultiere?

Ist es nicht so? (?)

das heißt also: Vom Propheten, den Allah gesandt hat, wird von Allah durch Allahs Verse verkündet, dass er wahr ist, und Allah, der Allerbarmer, erklärt, dass Er den Menschen durch den Propheten als Wahrheit den Koran, mit dem Koran seine Scharia-Bestimmungen und die Religion des Islam gesandt hat. Das erklärt Er. Die Religion des Islam.

Ja.

Allah, der dies bezeugt, sagt zu Seinen Propheten: Sowohl als Zeuge als auch als Sachwalter genüge Ich dir. Was sagt Er? Allah und Seine Engel sind Zeugen, aber Allahs Zeugnis genügt euch, sagt Er. Allahs Zeugnis — damit wir alle gemeinsam auf Erden Brüder sein können, müssen wir diesem Ruf Allahs folgen, Muslime werden und so Allahs Barmherzigkeit erlangen. Wenn wir die Erde wie ein Fest aufatmen lassen wollen, dann leben die, die von der Religion des Islam bestimmt sind, und die, die sich bemühen, den Islam zu leben, auf Erden wie in einer Festtagsstimmung.

Wir sind Muslime, aber wir erfüllen nicht, was der Islam verlangt.

Das Eigentum des Muslims (?) das heißt, sein Leben und seine Ehre sind für den Islam haram. Und heute richtet ein Muslim, obwohl Bruder, die Augen auf die Frau seines Bruders, sodass wir hören: Ein Mann hat erstochen, neulich jemanden vom Balkon geworfen. Er hat auch seine Frau getötet; seine Frau war verletzt. Den Mann hat er auch getötet, hochgehoben und aus dem Fenster geworfen. Passt das jetzt zu uns? Wenn wir heute von 100 ausgehen, sind 60–70 % der Menschen so. Allah bewahre, wir sind verdorben, kurz gesagt. Dazu ist auch sein Eigentum haram. Wenn du einen Menschen betrügst, wenn du es vermischst, deine Waren vermischst, die guten zeigst und die faulen dazwischen schiebst, passt das etwa zum Islam?

Wenn du einen Mann für ein paar Groschen tötest, was ist das für ein Muslimsein?

Wir sind Muslime, aber das passt nicht zum Muslimsein. Das ist nicht der Islam. Was sagt Allah im Islam? Wenn sein Eigentum, sein Leben und seine Ehre für ihn haram sind, wird er ihn nicht betrügen. Er wird einen Menschen nicht täuschen. Er wird einem Menschen die Wahrheit sagen. Und wenn sein Bruder (?) ist, wird er ihn auf seinen Rücken nehmen. (?) Wir wurden in einem Zustand erschaffen, in dem der Mensch ständig auf den Menschen angewiesen ist. Wenn ich heute bedürftig bin, wird mir morgen vielleicht Allah, der Erhabene, es durch unbekannte Türen geben. Wir werden andere an der Hand nehmen und auch ihnen aufhelfen.

Genau dafür hat Allah, der Erhabene, die Zakat eingesetzt. Um das Niveau des gesellschaftlichen Lebens im Islam zu heben. Aber wenn einer sogar bei der Zakat hier und da zu kürzen versucht, wenn er keines der Gebote Allahs erfüllt, wenn unser Leben natürlich genauso wird wie das der Nichtmuslime, dann verschwindet die islamische Atmosphäre auf Erden ebenfalls. Muslime sind Brüder. Sie sollen einander vertrauen. Schau mal: Haben wir noch Vertrauen zueinander? (?) unser Zutrauen — ist davon noch etwas übrig? Die Nichtmuslime, die die Lebensweise des Islam nach und nach zu ihrer eigenen Lebensweise machen — und solange sich der Mensch von Allah entfernt, die Welt durch die rosarote Brille sieht, mehr Begierde nach der Welt empfindet als nach Allah und sich an sie klammert, und weil der Satan ihm mit Geiz und Armut Angst macht, haben die Menschen Allah oder ihren Glauben an die zweite Stelle gerückt.

Wenn der Mensch sich heute in dieser Lage prüft, wird er nach seinem Gewissen handeln. Liebe ich die Welt mehr, das Leben, oder meinen Herrn? Wenn mir dieses oder jenes widerführe, würde ich diesen Vorteil wegstoßen angesichts der Verse Allahs, oder würde ich ihn nehmen? Das bist du; das ist deine Prüfung. Wenn du wirklich Billionen auf der Straße fändest, Billionen, und du selbst bedürftig wärst, würdest du sie dann ihrem Besitzer übergeben? Oder würdest du Allah fürchten, oder sie nicht übergeben und sie deiner eigenen Nafs zu fressen geben? Das ist deine Prüfung. Wenn er Allah fürchtete und sie ihrem Besitzer übergab, (?) Dann bist du wirklich ein Muslim und ein Mensch, der Allah fürchtet.

Satans (?) bleibt bei dir dann schwach. Denn die Nafs hat sieben Köpfe. Sieben Köpfe. Zählen wir sie auf. Ruhm, Ansehen, Stolz, Hochmut, Ichsucht. Überheblichkeit und Weltliebe. Wenn du die Weltliebe in Ruhe lässt und gegen die sechs Köpfe kämpfst und sie in deiner eigenen Nafs brichst, dann treiben, solange die Weltliebe in dir bleibt, diese Köpfe wieder aus. Wieder genauso zeigen sie sich in dir. Aber wenn du die Weltliebe in deiner eigenen Nafs niederreißt, (?) auch diese sechs Köpfe von selbst. Von selbst. Darauf muss man sehr achten. Auf die Begierden der Nafs, auf die Weltliebe. Du sollst dich, die Welt, an deinem Glauben messen.

Bin ich mit meinem Glauben meinem Herrn zugewandt? Oder liebe ich die Welt mehr? Das zeigt, wo du stehst. Ja.

Damit wir alle gemeinsam auf Erden Brüder sein können, diesem Ruf Allahs folgen und Muslime werden, um Allahs Barmherzigkeit zu erlangen. Lasst uns alle gemeinsam in Festtagsstimmung Rettung und Sieg erlangen. Den Sieg erlangen. So.

Ich habe meinen Bruder beschützt, seine Rechte geachtet, mit den Geboten, die Allah erließ, habe ich ihn getragen, so gut ich konnte, oder er hat mich getragen, und ich habe seine Ehre als meine eigene Ehre angesehen, sein Leben wie mein eigenes Leben, und ich wurde mit ihm wie ein Bruder. Nun, es waren einmal zwei Herzensfreunde, Herzensfreunde, wohlgemerkt, sagt der eine Freund zum anderen: Lass dich von deiner Frau scheiden, lass dich scheiden, sagt er. Und der geht sofort zum Gericht und reicht die Scheidung ein. Der Richter fragt: Was ist zwischen euch? Nichts. Warum lässt du dich scheiden?

Mein Freund hat mir gesagt, ich soll mich scheiden lassen, deshalb lasse ich mich scheiden, sagt er. Sohn, lässt sich ein Mann von seiner Frau scheiden, nur weil sein Freund es ihm sagt? Mein Freund würde niemals etwas gegen mich tun. Das sagt er nicht umsonst. Weil ich das glaube, lasse ich mich von meiner Frau scheiden, sagt er. Nun denn, wenn eine Nadel deinen Freund stäche, sagt er, würdest du diesen Schmerz auch spüren?, sagt er. Ja, sagt er. Bring noch eine Nadel. Er sticht seinen Freund. Dort tritt Blut aus. Er sieht, dass auch bei ihm Blut austritt. Sein Freund (?). Er sagt: Herr, zum Richter.

Nachdem ich das gesehen habe, muss ich es nun sagen. Ich habe diese Frau beim Ehebruch mit einem anderen gesehen, deshalb habe ich es gesagt, sagt er.

Und der Richter, nachdem er dieses Wunder gesehen hat, (?) sie sofort. Hast du nun die Brüderlichkeit des Islam gesehen? Aber Brüder wie diese. Nicht so, so. Solche Brüder.

Das ist ein Muslim. Wenn die Menschen den Islam lebten, würde der Mensch mit dem Frieden, den der Islam ihm gibt, auf Erden wirklich in Festtagsstimmung leben. Und der Mensch löst sich von allen Wünschen und Begierden. Obwohl er sich der Welt weiterhin nach seinem Wunsch nähern würde, würde er Allah sehr lieben. Sein Auge würde außer Allah niemals etwas sehen. So wird er sowohl für die Welt arbeiten als auch unter den Menschen Festtagsstimmung verbreiten. Warum? Mit seinem Glauben, seiner Aufrichtigkeit, seiner Ehrlichkeit, seiner Barmherzigkeit, ja, seiner Großzügigkeit, so — das ist der Islam und das Muslimsein.

Der Islam hegt niemals (?) gegen jemanden. Er schmiedet keine Pläne und Projekte, um jemanden zu quälen. Er zerbricht sich immer den Kopf über das Wohl der Menschen, über ihre Rettung, und sagt: Mit welchen Mitteln kann ich diesen meinen Bruder retten, wie kann ich ihm helfen, diese Not zu überstehen? — und versucht, ihm zu helfen. Das ist ein Muslim.

Ja.

Lasst uns den Starrsinn, der in den Begierden der Nafs liegt, den Groll, Hass, Ruhm, Ansehen, Stolz, Hochmut, Überheblichkeit und Ichsucht und solche Gefühle ablegen und Diener sein, wie Allah es will, sagen wir.

Es ist nicht schwer. Der Satan lässt es dem Menschen schwer erscheinen. Die Nafs lässt es dem Menschen schwer erscheinen.

Hat der Mensch mit seiner Nafs gekämpft? Mit seiner Nafs. In diesem Kampf gibt es nichts, was er nicht schaffen könnte, weil der Wille des Menschen sehr stark ist. Er wird gewiss die Barmherzigkeit seines Herrn erlangen. Er erlebt die geistigen Welten. Allah, der Erhabene, öffnet ihm die innere Schau. Wenn er den Islam lebt, wenn er Allahs Gebot erfüllt, das heißt, Allah (?) ihn dort. Er bringt ihn Sich noch näher, lässt ihn die Stufe der Nähe erreichen und (?) Wenn der Mensch nur mit Allah ist. Wenn er nur aufrichtig ist. Er soll das Böse aus seinem Herzen entfernen. Ja. Womit lässt sich das Böse im Herzen des Menschen vergleichen?

In einen Eimer gib einige Stoffe. Lass ihn dort stehen. Rühr um. Und tu nichts damit. tu nichts mit dem Inhalt dieses Eimers oder mit Speisen, sagen wir; mit der Zeit bekommt es Maden. Mit der Zeit.

Das Innere dieses Eimers nennt man schmutzig. Es wird schmutzig. Es hat Maden, sagt man. Aber wenn du die Speisen in diesem Eimer ständig erneuerst oder seinen Inhalt ständig erneuerst, ihn wäschst, ihn reinigst, wird dieser Eimer blitzsauber, glänzend. Das menschliche Herz ist genau so. Wenn du in deinem Herzen Zwietracht, Frevel und Pläne zur Unterdrückung von Menschen vorbereitest, dann verändert sich auf diese Weise, mit einem verfaulten Herzen, mit der Schwärze dieses Herzens, auch die Gestalt deines Gesichts. Man sagt ja, die Schwärze des Herzens eines Menschen zeigt sich auf seinem Gesicht.

So einen Zustand nimmst du an. Aber wenn du gegen das Böse in deinem Herzen mit deiner Nafs kämpfst und es hinauswirfst, wenn du Allahs Gebote, diese Wahrheit, in dieses Herz legst, verlassen es die weltlichen Bindungen, und Gutes, gute Taten, das Licht Allahs erfüllen es, und dieses Herz strahlt hell. Ein Haus, in das ein Gast kommen wird. Wer wird kommen? Der Staatspräsident. Er wird dein Haus besuchen. Und du putzt. Und du bringst Ordnung hinein. Wenn du, um den Staatspräsidenten zu empfangen, (?), dich verschuldest und Geld ausgibst, kaufst du Sitzgarnituren und dergleichen für dein Haus, denn du wirst ihn bewirten, den Staatspräsidenten. Allah, der Erhabene: Ohne dir (?) Kosten aufzubürden, wenn du das Böse in deiner eigenen Nafs, in deinem Herzen brichst, dann offenbart Sich Allah in diesem Herzen.

Allah, der Erhabene, der nicht in die Himmel und die Erde passt, passt in das Herz des Menschen. Er offenbart Sich in diese Richtung. Ist das nicht ein Fest? Ja. Und weißt du, was für ein Fest? Das ist das Fest des Herzens. Was heißt es? In einem Vers heißt es: Es feierte ein Fest, feierte ein Fest, wieder feierte das Herz ein Fest. Nicht von Hochzeiten und Feiern; es feierte mit Allahs Schönheit.

Wenn wir also als Muslime den Islam leben, erlangen wir sowohl im Diesseits als auch im Jenseits sehr hohe Stufen bei Allah. Aber wenn wir die Gebote des Islam in den Wind schlagen, wenn wir nur dem Wort nach Muslime bleiben, wenn wir versuchen, alles mit unserem eigenen Verstand zu lösen, was geschieht?

Wir erleiden Unrecht.

Einer hat es sehr schön gesagt. Wer alles mit seinem eigenen Verstand löst, gleicht Beinlosen, die sich (?) Beine angelegt haben. Da Allah, der Erhabene, unseren Verstand mangelhaft erschaffen hat, werden wir uns mit diesem mangelhaften Verstand an die Verse Allahs, des Erhabenen, klammern, damit wir (?). Wir brauchen Seine Führung, Seine Leitung. Also lasst uns Allahs Geboten niemals den Rücken kehren.

Allah, der Erhabene, verlangt für unseren Glauben, Allah, als Gegenleistung dafür von uns keinen Lohn und keinen Dienst. Natürlich verlangt Er von uns weder Lohn noch Dienst.

Im Gegenteil, Er verspricht sehr große Belohnungen. Welche? Es gibt das Paradies, das Paradies. Auf dem Weg der ewigen Glückseligkeit gibt es das Paradies. Dazu gibt es auch im Diesseits Frieden, Frieden. Ja. Auch im Diesseits gibt es Frieden.

Was sagen wir? Für unseren Glauben an Allah verlangt Allah als Gegenleistung von uns keinen Lohn und keinen Dienst. Im Gegenteil, Er verspricht sehr große Belohnungen. Also sollten die Menschen zu ihrem eigenen Nutzen am von Allah gesandten Siegel der Propheten, dem Propheten, und am Buch festhalten. Um das Gebot Allahs, des Erhabenen, zu erfüllen.

Wenn wir leugnen — Allah braucht unseren Glauben an Ihn nicht. Wenn wir leugnen, braucht Allah, der Erhabene, unseren Glauben nicht. Was auf der Erde und in den Himmeln ist, gehört alles Allah. Wenn alles, was auf der Erde und in den Himmeln ist, Allah gehört, dann ist, da auch wir auf der Erde sind, auch unser Schöpfer Allah. Wohin sollten wir also fliehen? Sollten wir etwa den Bereich des Schöpfers verlassen? Einen solchen Ort gibt es nicht; Allah, der Erhabene, sagt in Seinem Vers: Selbst wenn ihr eure Welt verließet, um dem Tod zu entfliehen, selbst wenn ihr in den entlegensten Winkel des Universums ginget, würden Wir euch dort (?) finden, sagt Er.

Also gibt es keinen Ort, wohin man fliehen könnte.

Allah, der Erhabene, ist frei von allen Bedürfnissen. Denn Er ist der Schöpfer. Er braucht nichts. Bedürftigkeit gehört zu den Geschöpfen. Zu uns, sie gehört zu uns. Jeden Augenblick sind wir bedürftig. Zum Beispiel brauche ich gerade nichts. Aber in einer Weile, was dann? Wonach? Nach Essen. Allah, der Erhabene, wird es uns geben, wir werden essen. Sonst: wie die Prüfungen, die Er den Menschen schickt — wenn Er Dürre sagt, wenn Er Durst sagt, was werden wir tun? Beim Volk des Mose, gegen den Pharao, lässt Er ja das Ereignis mit dem Blut geschehen. Wenn das Volk des Pharao, um den Israeliten das Wasser aus den Händen zu nehmen, die Schale nimmt, wird dieses Wasser zu Blut.

Wenn solche Dürren und Hungersnöte ausbrächen, was würden wir tun? Also ist es Allah, der uns zu essen und zu trinken gibt; wir brauchen unseren Herrn jeden Augenblick. Jeden Augenblick. Ein Leben ohne Ihn ist undenkbar.

Ein Leben ohne Ihn ist undenkbar. Falls... Allah bewahre. So etwas kann ja nicht geschehen. Manchmal kommt mir in den Sinn: Wenn es Allah nicht gäbe.

Wenn Er uns verließe. Wenn Er uns verließe. Nun, Krankheit würde dich befallen, und du würdest nicht genesen. Tod — es gibt keinen Tod.

Wunden und Schwären bedecken dich. Das Alter ist gekommen, du kannst nicht mehr gehen. Du bist ohne Grab geblieben. Du wirst über den Boden geschleift. Niemand kümmert sich um dich, niemand sorgt für dich. Du windest dich in Qualen. Tod, Untergang, wo seid ihr?, sagst du. Es gibt keinen; (?). Allah bewahre.

Daher muss man sich fest an Allah halten. Denn der, der dich erschaffen hat, der dir Leben gibt, der dich speist, tränkt und ernährt und der dir auf dem Weg der ewigen Glückseligkeit ständig jede Art von Dienst erweist — wie könntest du dich nicht an Ihn halten? Welchem Verstand dienend würdest du Ihm den Rücken kehren? Allah bewahre.

Ja.

Wenn also der Mensch ein Geschöpf ist, ist er einer, der auf Allah angewiesen ist. Wenn also Allah, der unsere Bedürfnisse stillt und uns erschaffen hat, die Menschen anspricht, würde der Mensch dieser Ansprache den Rücken kehren? Würde er den Rücken kehren? Wie ich vorhin sagte: Würde sich der Mensch von Allah entfernen? Wer? Wenn er von Allah, dem Schöpfer, isst und trinkt, versorgt wird und Seinem Ruf, Seinen Versen den Rücken kehrt und undankbar ist, dann werden sie bei der Abrechnung jenes Tages, von dem Er spricht, am Tag der Auferstehung, abgerechnet und an den Ort geschickt, den sie verdienen.

Nie wieder in die Welt — im unsichtbaren Jenseits, in der ewigen Hölle, dem Ort der Pein, werden sie sich ihre eigenen Plätze bereitet haben. Vor allem Glaube. Vor allem Glaube. Zusammen mit diesem Glauben, vor allem, Allahs Gebote. Schau, jetzt sehen wir uns die Gläubigen an. Wie viele unter diesen Muslimen gibt es, die beim Handel einander übers Ohr hauen, einander betrügen — es gibt sie. Eines Tages ging ich in eine Buchhandlung; ich kaufe dort etwas. Ich sah, dass er mir einen astronomischen Preis nannte. Ich sagte: Hör mal, obwohl der Preis dafür so viel ist — und man hatte mich mit einer Empfehlung geschickt.

Seinen Namen werde ich auch nicht nennen. Ein Schüler von Hodscha Soundso. Dort.

Er kennt mich natürlich nicht. Obwohl der Preis so viel beträgt, habe ich dir einen (?) Preis genannt. Ich sagte, na ja — zu mir sagt er: Es gibt Essen, Essen. Wir müssen auch unseren Magen (?), sagt er. Unseren Magen. Deinen Magen wirst du auch (?), aber du hast es natürlich nicht gesagt. Und du bist hinausgegangen, ohne zu kaufen. Deinen Magen wirst du (?), aber du wirst alles aus Halalem nehmen. Also würdest du, wenn sich dir die Gelegenheit böte, auch deinen Vater betrügen. In unserer Religion gibt es keinen Schwarzhandel. In unserer Religion gibt es selbst im Handel bestimmte Gewinnspannen.

Bei trockenen Lebensmitteln beginnt es bei 15 %. 20 %, 30 %, frische Lebensmittel bis zu 45 %. Das heißt, (?) kannst du eine Gewinnspanne von bis zu 45 % ansetzen. Ja. So handeln Menschen im Islam manchmal unwissend in ihrem Glauben. Sie erleiden Schaden in ihrem Glauben. Zum Beispiel hat einer eine Ware für 50 Kuruş gekauft. Er verkauft sie für 60 Kuruş. Normal, er verdient sein Geld auf halale Weise.

Mit den Abwertungen kostet es, diese Ware wieder auf dem Markt zu kaufen, 75 Kuruş. Er muss sie für 90 Kuruş verkaufen.

Dieser Bürger ist gläubig, nicht wahr; ich habe das für 50 gekauft, ich verkaufe es für 60, sagt er. Du hast es für 50 gekauft, du verkaufst es für 60, aber, guter Mann, wenn du hingehst, musst du es für 75 Kuruş kaufen. Schau, was der Prophet sagt. Wenn ein Dorfbewohner zum Markt kommt, fangt ihn nicht ab, um ihm die Ware aus der Hand zu kaufen, sagt er. Was bedeutet das? Er soll auf dem Markt den Tageskurs erfahren. Er soll den Tagespreis erfahren. Fang ihn nicht ab, nimm ihm nicht die Ware aus der Hand und füge dem Mann keinen Verlust zu. Kauf zum Tagespreis. Nun, auch du bist von der Abwertung getroffen.

Ja, du bist gläubig. Du hast die Ware für 50 Kuruş gekauft, du verkaufst sie für sechzig. Schön, aber (?) sind es 75 Kuruş geworden. Nun, wenn du das jetzt für 60 verkaufst, hast du Verlust gemacht. Und wenn du es für 75 Kuruş verkaufst, legst du 15 Kuruş aus eigener Tasche drauf. Ist das jetzt Handel? Ist das Kaufen und Verkaufen? Ist das etwa wieder das Verständnis des Islam? Das sind die Seiten des Glaubens ohne Wissen. Des Glaubens.

Ja.