An-Nisa 159: Jeder Buchbesitzer wird ihm vor seinem Tod sicherlich glauben. Am Jüngsten Tag wird er dann Zeuge gegen sie.

In Vers 159 der Sure An-Nisa: Jeder von den Leuten der Schrift wird vor seinem Tod gewiss an ihn glauben. An wen? An Jesus. Vor seinem Tod. „Wird an ihn glauben. Und am Tag der Auferstehung wird er Zeuge gegen sie sein“, sagt Er. Was ist darin überhaupt der Sinn? Sie glauben an Jesus auch nicht, solange sie leben. Ja. „Die Sendung (?) ist sehr schön“, sagt er. Möge Allah mit ihm zufrieden sein. Also auch zu Lebzeiten, die Menschen zu Lebzeiten glauben auch nicht an Jesus. Aber vor ihrem Tod werden sie gewiss an ihn glauben. Vor dem Sterben, zuerst. Und Jesus (Friede sei mit ihm) wird gegen sie (?) Zeugnis ablegen.

Gegen sie, nicht für sie. Was wird er sagen? Allah, der Erhabene, wird Jesus fragen: „O Jesus, hast du gesagt: Ich bin der Sohn Allahs?“ Ja.

Also wird Allah, der Erhabene, Jesus fragen: „Hast du ihnen gesagt: Ich bin der Sohn Allahs, Gott ist drei?“ Und Jesus: „Fern sei es, mein Allah, Du kennst mich besser als ich mich selbst. So etwas ist nicht von mir ausgegangen. Ich habe nur gesagt: Glaubt an den einen Allah.“ Das wird er sagen, er wird Zeugnis ablegen, und so gegen sie, gegen die, die sagen, Allah sei drei, wird er Zeugnis ablegen. Gegen sie. Sie, indem sie Allah Teilhaber beigesellen, Schirk begehen, indem sie nicht in die Religion des Islam eintreten, indem sie ihr eigenes Nafs (?), werden so der Strafe anheimfallen.

Jeder von den Leuten der Schrift wird vor seinem Tod gewiss an ihn glauben. Dieser Vers zeigt uns, dass es unter denen von den Leuten der Schrift, die Jesus folgen, solche gibt, die an ihn zu glauben scheinen, aber nicht glauben. Ja. Es gibt solche, die nicht glauben.

Wer?

Es waren die in den höchsten Stellungen in ihren eigenen Angelegenheiten. Woher soll ich das wissen? Wenn ihr von hier eine Bedeutung ableiten könnt, wissen wir, woher wir es wissen. Allah, der Erhabene – Ruhm, Ansehen, Stolz, Hochmut, Ichsucht, Größenwahn, solchen Dingen ist Er mit Seinem Wesen feind. Die von solchen Dingen beherrscht werden, sind Menschen, die der Sucht verfallen sind, Haupt über ihr eigenes Haupt zu sein. Auch im Hadith heißt es: Wer der Sucht verfällt, Haupt zu sein, verliert sein eigenes Haupt.

Achte heute bei den Christen auf die Geistlichen, die in ihren eigenen Angelegenheiten als Gelehrte gelten, auf die in den höchsten Stellungen. Sie leben in Prunk, Ruhm, Ansehen und Stolz.

Und solange sie sich nicht vom Islam leiten lassen, wenn der Stolz ihrer triebhaften Gefühle und die Größe, der Prunk ihres Hochmuts (?) steigen, dann haben Wir ihnen um ihre Hälse (?) gelegt. „Sie können ihre Hälse nicht beugen“, sagt Er. Diese können sich Allah nicht zuwenden. Sie können sich Ihm nicht beugen. In diesem Fall glauben sie auch nicht an Jesus. Ja.

Hätten die Leute der Schrift, die Schriftbesitzer, an Jesus geglaubt – Allah spricht nicht umsonst. Das Wort des Verses. „Jeder von den Leuten der Schrift wird vor seinem Tod gewiss an ihn glauben“ – würde Er nicht sagen. Wenn sie im Sterben die Wahrheiten sehen, wenn die Tore der Reue sich schließen, werden sie an Jesus innerhalb ihres eigenen Verständnisses von Kufr glauben. Innerhalb ihres eigenen Verständnisses von Kufr. Das heißt: „Jesus ist der Sohn Allahs.“ Sie werden sich auf ihn stützen. Wieder werden sie nicht (?) Hilfe von Allah. Von wem werden sie (?)? Sie werden sich auf Jesus stützen, nicht auf Allah.

„Vielleicht rettet er uns, vielleicht rettet er uns“, so werden sie ihren Rücken an ihn lehnen. So werden sie vor ihrem Tod gewiss an ihn glauben. Nicht an Allah. An Jesus.

Und Jesus wird am Tag der Auferstehung, beim höchsten Gericht, an jenem Tag der Abrechnung, für sie Zeuge sein, Zeuge: „Habe ich euch gesagt, dass ich der Sohn Allahs bin?“ wird er sagen. „Habe ich euch nicht zu Allah eingeladen?“, wird er sagen. „Hast du nicht gesagt, dass die Bücher von Allah gesandt wurden?“, wird er sagen. „Habe ich euch nicht das Erlaubte und das Verbotene erklärt?“, wird er sagen. „Habe ich nicht gesagt, dass ihr nach dem Tod vor Allah versammelt werdet?“ – dafür wird er am Tag der Auferstehung vor Allah als Zeuge kommen. Die Wahrhaftigkeit des Zeugnisses Jesu wird das Siegel der Propheten, der Herr der beiden Welten, Muhammad (Friede sei mit ihm), bestätigen.

Er wird es bestätigen. Worauf gestützt sagst du das, Hodscha? Ich sage es gestützt auf den Vers. „Ich werde dich zum Zeugen über die Propheten machen, und deine Gemeinde“, sagt Er, „zum Zeugen über die anderen Gemeinden“, sagt Er. Wenn Er den Propheten zum Zeugen über die Propheten macht, dann wird auch der Prophet vor Allah, dem Erhabenen, Zeugnis ablegen: Ja. „Ja, mein Herr spricht die Wahrheit“, wird er sagen. Er wird Zeugnis ablegen.

Er wird vor Allah, dem Erhabenen, für die Wahrhaftigkeit Jesu Zeugnis ablegen. Alle Propheten werden über ihre eigenen Völker bezeugen, dass sie den Befehl Allahs den Völkern, für die sie beauftragt waren, übermittelt haben. Was sagt Er?

„Mit einem Zeugen an eurer Spitze“, sagt Er. Das heißt, die Propheten. „Wenn ihr mit einem Zeugen an der Spitze jedes Volkes vor Mich tretet“, sagt Er. Dieser Zeuge ist der Prophet ihres Volkes. Was werden sie sagen? „Habe ich euch nicht die Wahrheit übermittelt? Habe ich nicht gesagt, es gibt keinen Gott außer Allah? Habe ich euch nicht gesagt, weicht nicht von der Wahrheit ab? Habe ich euch nicht gesagt, wiegt mit richtiger Waage? Habe ich euch nicht gesagt, achtet auf Erlaubtes und Verbotenes?“ Das werden sie sagen. Ja. Jeder von ihnen wird ausnahmslos als Vergeltung für das, was er getan hat, von Allah, dem Erhabenen, entweder belohnt oder bestraft werden.

Alle Propheten werden über ihre eigenen Völker bezeugen, dass sie den Befehl Allahs den Völkern, für die sie beauftragt waren, übermittelt haben. Und der Prophet – dass alle Propheten ihre Aufgabe erfüllt und den Befehl Allahs übermittelt haben – die Propheten werden einander als Zeugen kommen (?). Wie ich vorhin sagte: „Ich werde dich als Zeugen über die Propheten nehmen, und deine Gemeinde über die anderen Gemeinden“, sagt Er. Ja. Das ist also die Eigenschaft des Propheten, lebendig zu sein: bevor er in die sichtbare Welt kam, zu bezeugen, dass die Propheten ihren Völkern die Befehle übermittelt haben; in die sichtbare Welt zu kommen, den Tod zu kosten und lebendig zu sein.

Dass der Prophet lebendig ist.

Solange wir hier sind, bring mir den Koran, komm von drinnen.

Ich habe es vorhin den Anwesenden hier erklärt, lasst es mich auch euch erklären. Lasst es mich auch euch erklären. Das wird gut sein.

Dass Hazrat Mahdi (?) der Prophet (Friede sei mit ihm) ist, haben wir gesagt.

Wir haben versucht, es mit Versen zu beweisen. So viel ich aus den Versen bewiesen habe – es gibt hier jetzt Verse, die alle Verse zusammen auf einmal beweisen. Es gibt einen Vers, der alle Verse, die ich bewiesen habe, auf einmal beweist.

Ihr wisst ja, wie die Leute sagen: Dieser Mensch, diese Person leugnet die Hadithe. Er leugnet die Hadithe, die der Prophet gesagt hat. Die Leute, die das sagen, haben keine Ahnung von den Hadithen. Keine Ahnung von den Versen. Arme Menschen.

Was haben wir gesagt? Lasst es uns noch einmal in Erinnerung rufen, damit es euch als Wissen über Hazrat Mahdi bleibt.

„Wenn die Seelen gepaart werden“ – dass Körper und Seele einander gegenüberstehen.

„Wir machen euch zweimal lebendig, Wir lassen euch zweimal sterben.“ Das erste Lebendigwerden ist hier. Der erste Tod ist hier. Das zweite Lebendigwerden ist dort. Auch das zweite Lebendigwerden. Und auch der Tod ist dort. Auf den Körper bezogen. Nicht auf die Seelen. Schau, was Allah, der Erhabene, in einem Vers sagt. Das habe ich vorhin auch schon behandelt. „In der Hölle kosten sie keinen Tod außer dem ersten Tod“, sagt Er. Sie kosten keinen Tod außer dem ersten Tod. Ihr wisst, es gab den Vers „Wir machen euch zweimal lebendig, Wir lassen euch zweimal sterben“. Diese schlichten Köpfe, weil sie überall, ins Paradies, in die Hölle, mit dem Körper eintreten, geraten dort ganz durcheinander.

Sie verstehen es nicht. Jetzt erklären wir es euch. Sie kosten keinen Tod außer dem ersten Tod. Körper und Seele leben ineinander in dieser Welt, der sichtbaren Welt. Und nach dem Vers „Jede Seele wird den Tod kosten“ kostet der Körper den Tod, die Seele aber kostet den Tod nicht. Das heißt, sie stirbt nicht. Sie kostet den Tod nur. Sie kostet den Tod. Aber sie stirbt nicht. Die sterben, sind die Körper. Beim zweiten Mal wird der Körper dort lebendig, aber die Seele wird nicht in den Körper eingehen. Was wird sie tun? Er sagt ja: „Wenn ihr mit einem Treiber vor Mich tretet“ – „wenn ihr mit einem Treiber vor Mich tretet“, „wenn die Seelen gepaart werden“, wenn sie einander gegenüber stehen, „binden Wir“, sagt Er, „eure Hände, lassen eure Münder verstummen, binden eure Füße, lassen eure Münder verstummen, lassen eure Hände sprechen“, sagt Er.

„Wir lassen eure Füße Zeugnis ablegen“, sagt Er. Allah, der Erhabene. In diesem Fall, weil der Körper der Seele gegenübersteht, da diese Seele nicht im Körper ist, kostet die Seele den Tod des Körpers kein zweites Mal. „Ihr kostet den Schmerz keines Todes außer dem ersten Tod, außer dem ersten Tod“, sagt Er. Schau, wie schön die Verse einander alle stützen. In diesem Fall, da Er sagte: „Ich habe dir deine vergangenen und künftigen Sünden vergeben“, da Er sagte „Ich habe vergeben“, sieht Allah, der Erhabene, beim Propheten (?) keine Notwendigkeit, im Jenseits seinen Körper aufzuerwecken und gegen ihn Zeugnis ablegen zu lassen, denn Er würde etwas Überflüssiges tun.

In diesem Fall werden das zweimalige Lebendigwerden und das zweimalige Sterben für den Propheten in dieser Welt sein. Es wird in dieser Welt sein. Schau dir jetzt die Verse an, die auch das stützen. Schau dir den Vers an, der stützt, dass er Hazrat Mahdi ist. Lesen wir aus Sure Ad-Duchan, Vers 9. Lesen wir ab Vers 9 der Sure Ad-Duchan.

Doch sie vergnügen sich im Zweifel. Wer sind sie? Nichtmuslime. Sie glauben nicht, dass sie im Jenseits auferweckt werden.

„Nun halte Ausschau nach dem Tag, an dem der Himmel einen sichtbaren Rauch hervorbringt, der die Menschen einhüllt“, sagt Er. Der Himmel. Dass er einen sichtbaren Rauch hervorbringt. Mein Herr, halte Ausschau nach dem Tag, an dem er (?) hervorbringt. Zu wem sagt Er das? Zu wem sagt Er es? Zum Propheten (Friede sei mit ihm). Woher weißt du das, Hodscha? Schau, jetzt kommen unten die Verse. Die Verse werden kommen.

Und die Anrede gilt auch ihm. Was haben wir gesagt? „Doch sie vergnügen sich im Zweifel. Nun halte Ausschau nach dem Tag, an dem der Himmel einen sichtbaren Rauch hervorbringt, der die Menschen einhüllt. Das ist eine schmerzhafte Strafe“, sagt Er.

„Dann werden die Menschen sagen: Unser Herr, nimm die Strafe von uns. Wahrlich, wir glauben jetzt.“ Aber schau, Er spricht jene Zeit an. Hör gut zu. Nicht die Vergangenheit. Man muss die Verse gut verstehen. Allah, der Erhabene, spricht nicht die Vergangenheit an. Er gibt Kunde von der Zukunft. Von der Zukunft. Er hat all diese Welten ja programmiert. Wenn Er also Kunde von der Zukunft gibt, lesen wir bis hierher noch einmal. Verstehen wir es gut. Doch sie vergnügen sich im Zweifel. Nun halte Ausschau nach dem Tag, an dem der Himmel einen sichtbaren Rauch hervorbringt, der die Menschen einhüllt.

Zu wem sagt Er es? Zum Propheten. Woher weißt du das? Jetzt kommt es unten. Das ist eine schmerzhafte Strafe. Dann werden die Menschen sagen: Unser Herr, nimm die Strafe von uns. Wahrlich, wir glauben jetzt. „Wie sollten sie sich ermahnen lassen?“, sagt Er. „Dabei ist doch ein Gesandter zu ihnen gekommen, der die Wahrheit deutlich macht.“ Gesandter. Das Siegel der Propheten. Nach ihm wird kein Prophet kommen. Wer ist dieser Gesandte? Wer ist dieser Gesandte, Gesandte?

Denkt ein wenig nach. Kann das jemand anderes sein als der Prophet? Lebendig, denn er ist lebendig. Was noch? Siegel der Propheten, kein Prophet mehr. Ein Gesandter kommt. Gesandter. Da Allahs Wort sich nicht widerspricht: Wenn der Prophet das Siegel der Propheten ist, Siegel der Propheten – sein Gesandtentum endet ja nicht, da er lebendig ist. Lebendig. Er selbst kommt wieder. Gesandter. Jetzt fahren wir fort, schau. Dass er es ist, das heißt, dass es dort Kunde von der Zukunft gibt – wie schön erklärt es Allah, der Erhabene. Von der Zukunft. „Wie sollten sie sich ermahnen lassen? Dabei war doch ein Gesandter zu ihnen gekommen, der die Wahrheit deutlich macht.

Dann wandten sie sich von ihm ab und sagten: ein belehrter Verrückter.“ Genau wie beim ersten Mal. Auf jene Zeit. In der zukünftigen Zeit. Am Jüngsten Tag werden sie es sagen. Das heißt, vom Propheten, zur Zeit von Hazrat Mahdi. Sie werden diese Anrede an den Propheten nicht aufgeben. Schau, was Allah, der Erhabene, jetzt sagt. Dass es an jene Zeit gerichtet ist. „Wir werden die Strafe ein wenig aufheben. Aber ihr werdet wieder in euren früheren Zustand zurückkehren“, sagt Er. Ihr werdet wieder in euren früheren Zustand zurückkehren. Nun, das, das verdrehen sie. Wo kein Wissen ist, verdrehen sie es natürlich.

Schau, was es hier jetzt sagt.

„Durch das Bittgebet des Propheten wurde die Hungersnot aufgehoben“, sagt es. „Nachdem sie aufgehoben war, kehrten sie zu ihrem Leugnen zurück.“ Das heißt, die Quraisch erlitten zur Zeit des Propheten eine Hungersnot. Der Prophet betete, und die Hungersnot wurde aufgehoben. Darauf weist es doch nicht hin. Er spricht fortwährend von der Zukunft. Bitte, lest ab dem Vers bei neun nach unten. Jetzt geht es hier weiter. „Kehrten sie zu ihrem Leugnen zurück.“ Nach einer anderen Deutung – das sind jetzt natürlich Deutungen – nach der Deutung ist es der Rauch, der vor dem Jüngsten Tag alles bedeckt. Richtig.

Mein Herr, die Ungläubigen werden, wenn sie ihn sehen, bei Allah Zuflucht suchen und beten. Allah wird den Rauch für kurze Zeit aufheben. Doch trotzdem werden sie wieder zu ihrem Kufr zurückkehren. Für kurze Zeit. Was ist das? Vierzig Jahre werden Hazrat Mahdi und Hazrat Jesus herrschen (?). Vierzig Jahre. Sie ein zweites Mal. Zuerst Jesus, ein zweites Mal – nachdem der Prophet den Tod gekostet hat, die Welt, ihr wisst, wird den Rauch ein wenig aufheben, ein wenig. Das sind die 40 Jahre. 40 Jahre, sagt Er, (?) wird seinem Ende zugehen. Schau jetzt, wie schön es in der Fortsetzung des Verses heißt.

„Doch an dem Tag, an dem Wir mit großer Gewalt zupacken, werden Wir gewiss Unsere Rache nehmen“, sagt Er. Allah nimmt, fern sei es, keine Rache. Allah nimmt nicht Ahmet, Mehmet, dich oder mich als Gegenüber. An jenem Tag werden also jene Menschen an ihrem eigenen Selbst Rache genommen haben. An ihrem eigenen Selbst. Diese Verse – ein koranisches Wissen (?) wird es sein. Es wird ein Mensch sein, den Allah, der Erhabene, herangezogen hat. Er wird durch das Tor des ilm al-yaqin eintreten. Und Allah, der Erhabene, wird ihm Weisheit geben. Und Er wird ihm eine Aufgabe geben. Diese beauftragten Menschen kennen das Geheimnis davon.

Sie können es nicht wissen. Und wir erklären es ja. Wir versuchen, von hier aus zu lehren. Wir versuchen, von hier aus zu lehren, und sie lernen auch, Allah sei Dank. Sie lernen. Ja.