An-Nisa 163: Wir haben dir Offenbarung eingegeben, wie Wir es zuvor Noah und den Propheten nach ihm Offenbarung eingegeben haben. Und wir haben auch Abraham, Ismael, Ishak, Jacob, Esbat (den Enkelkindern), Jesus, Eyyub, Jonas, Aaron und Solomon Offenbarung eingegeben. Und David haben wir die Psalmen gegeben.

Wir sind nun bei Sure An-Nisa, Vers 163, angekommen. So wie Wir Noah und den Propheten nach ihm offenbart haben, haben Wir auch dir offenbart. Und so haben Wir Abraham, Ismael, Isaak, Jakob, den Asbat, das heißt den Nachkommen, Jesus, Hiob, Jona, Aaron und Salomo offenbart. Und David gaben Wir den Psalter, heißt es.

Wir zählen hier die Propheten auf. Ja, die Offenbarung kommt zu den Propheten.

Allah, der Erhabene, um das Prophetentum des Propheten zu stützen und den Menschen zu verkünden, dass er ein von Seinem eigenen Wesen gesandter Prophet ist — dass Er den Propheten, die Er sandte, durch Offenbarung Aufgaben gab, und dass Er dem letzten Propheten, den Er sandte, dem Propheten, durch Offenbarung Aufgaben gab und den edlen Koran herabsandte — das verkündet Er. Er stützt also den Propheten. Was sagt Er? O ihr Menschen, seht, sagt Er, auf die Bücher in den Händen jener Völker: Wir haben Noah offenbart, den Propheten nach ihm — wem? Abraham, Ismael, Isaak, Jakob, den Asbat, Jesus, Hiob, Jona, Aaron und Salomo haben Wir offenbart, sagt Er.

Was Wir ihnen offenbart haben, sagt Er — steht es in jenen Büchern geschrieben oder nicht? Es steht geschrieben. Steht dann das dort Geschriebene im Koran geschrieben oder nicht? Es steht geschrieben. Dann, sagt Er, ist der, den Ich gesandt habe, Muhammad (Friede sei mit ihm), Mein Diener, und als letzter Prophet, als Siegel der Propheten (Hateme Nebi), Mein Gesandter, den Ich euch geschickt habe, sagt Er. Mein Gesandter. Da von nun an alle Bücher vor uns im edlen Koran enthalten sind, versammle Ich euch alle in der Religion des Islam, gemäß dem Vers inne'd-dîne inda'llâhi'l-İslâm, in einer Gemeinschaft, sagt Er.

Bitte sehr: Muhammad ist Mein Gesandter. Glaubt an ihn als (?). Glaubt an den Koran. Glaubt daran, dass es keinen Gott außer Mir gibt. Nicht wie jene Hirngespinste behaupten — weder ist Maria meine Frau, noch ist Jesus mein Sohn, noch ist David mein Verwandter. Also, wie manche Völker sagen, wie die Juden sagen: Wir sind die Söhne Allahs, wir sind Allah nahe. Wie sie sagten: Kein Feuer, keine Pein wird uns berühren außer für drei Tage. Auch ihr, sagt Er, glaubt nicht an solche Hirngespinste. Wendet euch der Wahrheit zu, der Wahrheit.

Darum zählt Er hier diese Propheten auf. Um den Propheten zu stützen.

Wie sehr soll Allah, der Erhabene, ihn denn noch stützen? Wie denn noch — Er sendet Seine Verse so herab, dass jede Art Mensch sie versteht. Ja, jede Art. Und was sagt Er ohnehin? Wir lassen nie davon ab, das Gleichnis einer Mücke oder von etwas Größerem anzuführen, sagt Er. Das heißt, dem Unwissendsten unter euch und den Menschen höchsten Verständnisses werden Wir niemals aufhören, Gleichnisse zu geben. Wir beweisen Unser Wesen so, dass jeder es versteht, und dass die Gesandten, die Wir sandten, wahrhaftig sind, verkünden Wir euch, sagt Er. Allah, der Erhabene, um das Prophetentum des Propheten zu stützen und den Menschen zu verkünden, dass er ein von Seinem Wesen gesandter Prophet ist — dass Er den Propheten, die Er sandte, durch Offenbarung Aufgaben gab, und dass Er dem letzten Propheten, den Er sandte, dem Propheten, durch Offenbarung Aufgaben gab und den edlen Koran herabsandte — das verkündet Er.

Indem Er die Namen der Propheten aufzählt, dass Er sie den Menschen, die Er erschuf, mit Aufgaben sandte, (?) den Menschen, die Er in eine Welt sandte, in jedem Zeitalter, zu miteinander verbundenen Zeiten, dass Er Sein Wesen stets bekannt machte — das beweist Er den Menschen. In jedem Zeitalter, zu jeder Zeit hat Allah, der Erhabene, sich ihnen so, wie die Menschen es verstehen, im Maß ihrer Verstandeskraft zu erkennen gegeben. Wer von den Geboten, die Er sandte, bestimmt wird, steht auf der natürlichen Veranlagung (Fitra) des Islam. Wer Seinen Propheten gehorcht, wer an Ihn glaubt, steht auf der Fitra des Islam.

Darum sagt Allah, der Erhabene: (?) ist der Islam. Er erkennt auch sie als Islam an. Denn ihre Verse, die Gebote, die sie verkündeten, sind im Koran gesammelt. So wie die, die an den Koran glauben, Muslime sind, sind auch sie Muslime. Die Ungläubigen sind natürlich eine andere Sache.

Dem, der Allah kennt, und dem, der Ihn nicht kennt — das heißt, darin, Allah, den Erhabenen, zu erkennen oder nicht — hat Er die Menschen in ihrem Willen frei gelassen und ihnen die Verantwortung auferlegt, Allah, der Erhabene. Er gab dem Menschen den Teilwillen (irade-i cüz'i). Er wollte ein solches Wesen erschaffen, dass dieses Wesen, dieses Geschöpf, das Er machte, nicht von Seinem Wesen programmiert würde; dass dieser Mensch mit seinem eigenen Wunsch und Willen, mit seiner eigenen Absicht, sich seinen eigenen Wunsch und Willen als Schicksal schreiben ließe.

Alles Erschaffene ist programmiert. Der Mensch, mit einem Teil, den unser Herr gab, mit der Seele — dadurch, dass diese Seele ein Teil von seinem Herrn ist — mit seinem Wunsch und Willen ließ sich der Mensch gegenüber seinem Herrn programmieren. Denn in diesem Teil war Wille. Dieser Wille, dieser Verstand war, dass der Mensch in seinem eigenen Dasein seinen eigenen Schöpfer erkennt. Ohne ihn in irgendeiner Weise zu bedrängen, ohne ihm Gewaltherrschaft aufzuzwingen, ohne ihm mit irgendeiner Pein Unrecht zu tun, allein dadurch, dass Er vor ihm sagt: „Ich bin es, der dich erschuf“, war es, dass der Teil jenes Menschen sein Ganzes erkennt.

Darum sagt Allah: Lekad halakne'l-insâne fî ahseni takvîm. Ich habe den Menschen in schönster Gestalt erschaffen, sagt Er. Der Grund: sein Teil (?). Ja.

Denen, die Allah kennen, und denen, die Ihn nicht kennen, dem, der Ihn nicht kennt, das heißt, darin, Allah zu erkennen oder nicht, hat Er den Willen der Menschen frei gelassen und den Menschen die Verantwortung auferlegt. Außerdem, dass Sein Wesen einer ist, dass die Himmel und die Erde und was dazwischen ist Allah gehören, dass es außer Ihm keinen anderen Schöpfer gibt, dass Er der einzige Herrscher in Seinem Reich ist — diese Welt des Reiches, indem Er die Propheten anrief, die Er zu verschiedenen Zeiten sandte, das heißt durch Offenbarung, indem Er mit Propheten sprach und es die Menschen erzählen ließ, beweist Er, dass es keinen Gott außer Ihm gibt und dass die von Ihm gesandten Propheten wahrhaftig sind.

Hier also gewissermaßen: Menschen, seht, diese Propheten sprachen zu ihren Völkern. Auch diese Propheten kamen und gingen, und Er sagt: Sie waren ein Volk, sie kamen und vergingen, sagt Er. Also, seit jener Zeit, seit Adam, Noah, und seit Noah —

warum wird Noah zum Sinnbild gemacht? Von Adam bis Noah. Immer ruft jener eine Gott. Bei Noah werden durch ein Meer von Wasser die, die Allah leugneten, vernichtet. Und nach Noah vermehren sich die Menschen wieder, genau wie bei Adam.

Die Völker nach Noah und die Propheten, die kamen, sprachen alle von jenem einen Allah. Also, o Mensch, komm zur Besinnung. Es gibt keinen Gott außer Allah. Sieh, auch dich rufe Ich. Und Ich werde rufen bis zum Jüngsten Tag. Gibt es etwa noch jemanden, der so ruft wie Ich? Gäbe es ihn, würde er nehmen, was er erschuf. Und Ich, sagt Er, würde nehmen, was Ich erschuf. Alles würde in (?) ertrinken. Da also diese Einheit und Gemeinsamkeit, diese Ordnung und Harmonie nicht gestört ist, gibt es keinen Gott außer Mir. Was immer Ich gesagt habe, sagt Er, die Gültigkeit Meines Wortes bis zum Jüngsten Tag ist (?). Denn niemand kann seinem Wort so treu sein wie Allah, sagt Er.

So sagen wir ohnehin immer Allah. Wahrlich, Er ist es. Überall, was nicht aus Menschenhand stammt — alle Wesen, die durch die Macht unseres Herrn erschaffen sind, äußerlich und (?), mit jenen sehenden Augen preisen Allah; Allahs Dasein beweisen sie (?) äußerlich. Ja, wie schön sagt es Abdülkadir: (?) für jene nicht sehenden Augen, sagt er. Ja.

Sein Wort „Und David gaben Wir den Psalter“: Wir gaben durch Offenbarung das Buch, das die Menschen leiten und sie lehren wird, was sie nicht wissen. Also, o Mein Geliebter, so wie Ich ihnen offenbarte, offenbaren Wir auch dir. Sieh also: Waren die Propheten, die seit Adam kamen, wahrhaftig? Gab es welche, die an sie glaubten? Die Ungläubigen wurden vernichtet; die Gläubigen retteten Wir aus ihrer Mitte. Haben Wir euch das auch gezeigt? Haben Wir es euch als Lehre gezeigt? Durch Verse. Was hat Er gezeigt, Hodscha? Sieh, so wie Er dir den Pharao als Lehre hinterließ. Heute, sagt Er, werde Ich deinen leblosen Körper den Welten als Lehre hinterlassen, sagt Er.

Deinen leblosen Körper. Sure Yunus, wohl Vers 92. Entweder 90 oder 92. Ja. Was sagt er? Schauen wir jetzt in Sure Yunus.

Ja.

92, Vers: O Pharao! Damit du denen, die nach dir kommen, eine Lehre bist, werden Wir heute deinen Körper leblos retten, heißt es. Deinen Körper werden Wir leblos retten. Wahrlich, viele Menschen sind gegenüber Unseren Zeichen achtlos, heißt es. Achtlos gegenüber den Zeichen. Da ist er, ihr lebloser Körper — seiner. Und wir sehen heute, wie die Engländer bei der Suche im Roten Meer ihn am Rand des Meeres an einem Weg, an der Seite eines Hügels so, in Niederwerfung fanden. Heute wird er in Englands größter (?), dem (?) Museum, ausgestellt, aber sie haben ihn so ausgestellt — er lag in Niederwerfung —, dass sie ihn auf die Seite gelegt haben, so.

Ja.

Sein Wort „Und David gaben Wir den Psalter“: Wir gaben durch Offenbarung das Buch, das die Menschen leiten und sie lehren wird, was sie nicht wissen. Also, o Mein Geliebter, so wie Ich ihnen offenbarte, offenbaren Wir auch dir. Du bist ein von Allah gesandter Prophet und ein Gesandter, der Unsere Gebote verkündet. Auch wenn die Menschen dir nicht glauben, genügen Wir dir als Zeuge, verkündet Er. Wir sind dein Zeuge. Allah genügt dir als Zeuge, sagt Er. Ja.