An-Nisa 164: Von einigen Propheten haben wir dir bereits berichtet, von anderen wiederum nicht. Und Allah hat tatsächlich mit Moses gesprochen.

Von manchen Propheten haben Wir dir schon zuvor erzählt, sagt Er, und von manchen haben Wir dir nicht erzählt. Und Allah hat wahrhaftig mit Mose gesprochen, sagt Er. Er beweist es den Menschen nun so sehr — Allah kennt niemals eine Lüge, sagt niemals eine — (?) Sein Wort „wahrhaftig“: Nun glaubt doch, sagt Er, Meine Diener, glaubt. Wer ist seinem Wort treuer als Allah, sagt Er. Ja. Allah, der Erhabene, (?) bevor der Prophet (?) kam, dass Allah, der Erhabene, nach Seinem Willen dem Propheten die Propheten erzählte und zeigte. Zum Beispiel sagt Er: Erinnere dich, sagt Er, in den Versen. (?) Ereignisse.

Er zeigte es ihm also, bevor er auf die Welt kam. Sein Wort „erinnere dich“.

Mit dem Wort „Von manchen Propheten haben Wir dir zuvor erzählt“ wird klar: „zuvor“ bedeutet, dass Er die Propheten, die Er vor den im obigen Vers aufgezählten Propheten sandte, und den Verkündigungsauftrag dieser Propheten und was sie taten, dem Propheten zeigte.

Und von manchen haben Wir dir nicht erzählt. Dass Er dir jetzt manche aufzählt und erzählt, dient dem Beweis des Verses „Ich habe dich zum Zeugen über alle Propheten gemacht“. Ja. Was sagt er ohnehin? Sieh: Von manchen Propheten haben Wir dir zuvor erzählt. Und von manchen haben Wir dir nicht erzählt. Und Allah hat wahrhaftig mit Mose gesprochen.

Also erzählt Er auch von ihnen einzeln im edlen Koran. Und außerdem, weil er in beiden Welten lebendig ist, und weil Er jene Welten auch dem Propheten (Friede sei mit ihm) zeigte: Dich, sagt Er, mache Ich zum Zeugen über alle Propheten und deine Gemeinschaft zum Zeugen über die anderen Gemeinschaften, sagt Er. Wenn Er hier sagt „Ich mache deine Gemeinschaft zum Zeugen über die anderen Gemeinschaften“, betrübt es mich so sehr, so sehr betrübt es mich, ich bin betrübt um die Muslime, wahrlich mein Herz (?). Ich meine, wir lieben die Menschen, wir lieben die Muslime, aber sie — ohne Wissen um sich selbst, ihr Leben so einrichtend, dass sie den Nichtmuslim übertreffen, außerhalb des Scharia-Urteils Allahs lebend, beinahe (?), ihr Leben so verbringend — das betrübt mich angesichts dieses Verses sehr.

Werden sie in diesem Zustand gegen sie Zeugnis ablegen? Sieh dir die Barmherzigkeit Allahs, des Erhabenen, an: diese Menschen, die das Glaubensbekenntnis sprechen und „Ich bin Muslim“ sagen, den Ungläubigen übertreffend und vielleicht sogar in einem schlimmeren Zustand als sie, ihr Leben so führen — trotzdem wird Er sie durch ein einziges La İlahe İllallah Muhammeden Resulullah, das sie sprachen, zu Zeugen über jene machen. Sieh, wird Er sagen. Wie sündig dieser auch sein mag, vielleicht hat er sogar eine größere Sünde als du begangen, aber bei Allah, Seinem Gesandten und dem Koran hat er keine Zugeständnisse gemacht.

Ja, er ist ein Sünder. Ich werde mit deiner Gerechtigkeit richten. Ich werde ihn so lange in die Hölle bringen, wie seine Strafe es verlangt. Ich werde ihm seine Strafe geben. Aber jenes Wort von ihm, La İlahe İllallah Muhammeden Resulullah — sagt Er, sein Glaube wird dort Vollendung finden und er wird herauskommen.

Mit diesem Glauben wird auch er zu einem Zeugen gegen sie geworden sein. Kannst du dir das jetzt vorstellen? Dass unser Herr so voller Barmherzigkeit ist, dass Er den Menschen, Seinen Dienern, so viel Vergebung und Verzeihung gewährt? Nun, steht es uns als Menschen zu, gegenüber jenem Herrn, zu dessen Barmherzigkeit und Vergebung wir so sehr Zuflucht nehmen, die, die Ihm nicht gehorchen, zu Allah, dem Erhabenen, sagen zu lassen: „Dieser Dein Diener war genau wie ich“ — steht uns das zu? Steht das einem Muslim zu? Schämen wir uns nicht? Also werden wir uns vor Allah schämen. Wir werden den Islam leben.

Damit sie nicht — „sieh, Deine Diener waren auch so, was unterschied sie von mir?“ — damit sie das nicht sagen. Lass es sie nicht sagen. Und mit jener Ehre, mit jener Würde, die du bei Allah findest, mit jenem Licht des Islam, sei Allah ein Diener, damit du gegen sie Zeugnis ablegst. Ja.

Und von manchen haben Wir dir nicht erzählt. Dass Er dir jetzt manche aufzählt und erzählt — „Ich habe dich zum Zeugen über alle Propheten gemacht“ — dient dem Beweis dieses Verses. O Mein Geliebter! Du bist sowohl ein gesandter Prophet als auch ein Prophet, der Zeuge über alle Propheten ist.

Es gibt noch mehr darüber hinaus.

Das heißt, o Prophet, sowohl ein gesandter Prophet als auch ein Prophet, der Zeuge über sie ist, und zudem sind jene Propheten, jeder einzelne, aus deiner Seele, von dir abgetrennt — ein Prophet. „Der euch aus einer einzigen Nafs hervorgebracht hat“, sagt Er. Aus einer einzigen Nafs. Eine sehr tiefe Bedeutung. Eine sehr tiefe Bedeutung.

Das heißt, Geist, Nafs und Leben sind eins. Die Körper sind getrennt. „Der euch aus einer einzigen Nafs hervorgebracht hat.“ Zuerst, dass Er jenen Geist dem Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) gab. Eine einzige Nafs. Dann, dass Er die Propheten hervorbrachte. Dann, dass Er aus den Seelen jener Propheten die Seelen ihrer Völker erschuf, und dass mittelbar alle Menschen aus dem Propheten erschaffen wurden, und da mittelbar auch der Prophet einer aus dem Geist unseres Herrn ist, reicht es bis zu Seinem Wesen. „Der aus einer einzigen Nafs erschuf“, sagt Er. Ja. Der Eine ist Allah. Die Bedeutungen sind tief. Es ist nicht nur so von Adam her.

Aber äußerlich natürlich von Adam — und auch er ist keine einzige Nafs. Auch Eva — unsere Mutter Eva ist seine Frau. Das macht anderthalb Nafs.

Hätten die Menschen dieses Wissen nicht, könnten sie das nicht finden. Wissen — Wissen ist Erkennen, sagt er, Wissen ist, sich selbst zu kennen. Wenn du dich selbst nicht kennst, was ist das für ein Kennen, was für eine Wissenschaft ist das, sagt er.

O Mein Geliebter, du bist sowohl ein gesandter Prophet als auch ein Prophet, der Zeuge über alle Propheten ist. Dazu sind alle Propheten aus deiner Seele; sie sind sogar dein Teil. Dein Teil. Darum sagt Er in einem Vers, die Propheten stammen voneinander ab und sind eine einzige Gemeinschaft. Ja, aus diesem Grund habe Ich die Bücher aller Propheten, die Ich sandte, im edlen Koran gesammelt und mit dir gesandt, sagt Er. Mit dir — du bist ein Prophet, den Ich sandte; in dieser Hinsicht sandte Ich dich als Barmherzigkeit für die Welten. Du bist „ve mâ erselnâke illâ rahmeten li'l-âlemîn“. Die Propheten, von denen Ich dir jetzt erzähle, über sie wirst du auch Zeuge sein. (?) wahrhaftig — Wir haben wahrhaftig auch mit Mose gesprochen: dieses Wort im edlen Koran, im Vers Allahs, des Erhabenen: Eines Nachts, als Mose mit seiner Familie durch das heilige (?) zog, da die Nacht dunkel und stürmisch war, und er ringsum etwas zum Anzünden suchte, erscheint Allah Mose in Gestalt eines Feuers.

Als Mose zu seiner Familie sagt: „Bleibt ihr hier, ich hole dort drüben etwas Feuer“, nähert er sich dem Feuer. In diesem Moment sagt Allah: „O Mose, Ich bin dein Herr“, und spricht mit ihm. Diese Gespräche werden wir später in den Versen wiedergeben, sagen wir. Ja. Dass Allah den Menschen Seine Verse erklärt, dient dazu, sie vom schlechten Weg zu reinigen und sie zu Seinem Wesen hinzulenken. Indem Er den Menschen Sein Dasein kundtut, dient es dazu, den Menschen die Verantwortung aufzuerlegen. O Mensch! Denk auch du wenigstens ein wenig nach und versuche, von Allahs Dasein und Erhabenheit deinen Anteil zu nehmen. Gehorche Ihm, damit du in beiden Welten (?) bist.

Ja. Nur Allah. (?) denn.

Gewiss wird jede Seele den Tod kosten. Und eure Rückkehr ist zu Mir, sagt Er. Mit welchem Gesicht werden wir vor unseren Herrn treten? Mit dem Unrecht, das wir auf Erden taten, mit den Lügen, die wir diesem und jenem erzählten, mit den Menschen, die wir betrogen, oder mit unserer Heuchelei, oder damit, so zu tratschen und die Worte der Leute hin und her zu tragen — mit welchem Gesicht werden wir vor Ihn treten? Jede Seele wird den Tod kosten. Und schließlich ist eure Rückkehr zu Mir, sagt Er. Es gibt kein einziges Wort, das die Engel Münkir und Nekir zu deiner Rechten nicht aufschreiben. „Wehe uns“, sagen sie.

(?), sagen sie. Alles, wirklich alles ist aufgeschrieben. Was die Propheten sagten, war also wahr. Bevor du dieses „Wehe“ sagst, bevor jener Tag kommt, regnet die Barmherzigkeit deines Herrn auf deinen Kopf herab. Der Schatz des Lebens. Denn Meine Barmherzigkeit gilt jedem im Universum, sagt Er. Also spann keinen Schirm über deinen Kopf und halte dich nicht von jener Barmherzigkeit fern. Nimm einen Eimer in die Hand. Versuche, ihn mit Barmherzigkeit zu füllen. Dieser Eimer ist dein Herz. Gib Allahs Licht in dein Herz, damit alles außer Allah (Masiva) daraus hinausgeht. Ja.