An-Nisa 156: Des Weiteren noch deswegen, weil sie leugnen und Maria verleumden.

Und wegen ihres Leugnens und weil sie Maria eine große Sünde anlasteten, sie verleumdeten, heißt es. Was ist es? Die Versiegelung ihrer Herzen. Dass sie ihre Herzen gegen Allah, den Erhabenen, versiegeln ließen.

Sie verleumden Maria. Was sagen sie? Die Frau Allahs. Oder aber, sie habe mit einem anderen geschlafen. Aber als Jesus sprach, verleumden sie diesmal erneut. Die Frau Allahs, sagen sie. Jesus war ja der Sohn Allahs. Und Allah erkennen sie als den Größten von dreien an. Allah bewahre. Einen solchen Gott gibt es nicht. Einen solchen Allah gibt es nicht. Einen Allah mit Frau und Kindern gibt es nicht.

Allah ist einzig in Seinem Wesen. Ja. Als Maria Jesus gebar, beschuldigten sie Maria des Ehebruchs; dagegen zeigte Jesus schon als Säugling viele Kinderwunder, zeigte als Säugling viele Wunder, heißt es, wurde von Allah zum Sprechen gebracht und bezeugte die Einheit Allahs; außerdem töteten sie wegen ihres Unglaubens den Propheten Zacharias, und dann lasteten sie Maria ein noch größeres Vergehen an, indem sie Jesus den Sohn Allahs nannten, und erhoben so gegen Allah, der nichts bedarf, Vorwürfe und Verleumdungen und brachten Maria in die Stellung der Frau Allahs; das mehrte ihren Unglauben. Jesus spricht als Kind.

Schon zuvor weiht seine Mutter Maria, als sie noch in ihrem Leib ist, Allah. Dann, als es ein Mädchen ist, sagt sie: Mein Allah, es ist ein Mädchen. Als ob, mein Herr, ich es nicht wüsste, sagt sie. Und sie bringt sie und lässt sie in der Kirche. Zacharias (Friede sei mit ihm) (?) ihre Pflege.

Dann (?) sie zuerst von Zacharias (Friede sei mit ihm) Verleumdung. Als Jesus als Kind geboren wurde, nahm sie ihn in Windeln, das heißt, sie wickelte dort ein Stück, (?) ein Tuch, und als sie mit ihm im Arm zu ihrem Volk kam, sagt Allah, der Erhabene: O Maria, sag, heute faste ich. Zeig das Kind, sagt Er. Das Kind spricht das Tauhid. La ilahe illallah, ich werde euch ein Prophet sein, sagt es. Als jenes neugeborene Kind Allahs Wort spricht, sind sie erstaunt. Sie sind erstaunt. Und danach, ja, sagen die Gläubigen dies. Und für Maria, die Frau Allahs, (?). Für Allah. Und Jesus, sagen sie, ist der Sohn Allahs.

Nun wollen wir hier noch ein Wort beweisen, noch ein Wort, das ich eben sagte. Bestätigen wir es. Wir sandten Unseren Geist, heißt es. Unseren Geist. Gabriel, sagen sie. Zu wem? Zu Maria. Gabriel. Warum? Damit er zu Maria kommt. Wäre Gabriel gekommen, würden die, die Gabriel ein Geschlecht zuschreiben, in ihrem Kopf sagen, es sei daraus entstanden, dass Gabriel und Maria miteinander schliefen. Allah bewahre. Das heißt, ich sage das, um zu beweisen, wie rein und sauber Maria war, ohnehin. Dabei sind die Engel geschlechtslos. In dieser Lage kann Gabriel keinen Geist einsetzen. Denn er kommt nicht in die Nähe einer Frau.

Gabriel. Was war es? Gabriel kommt nicht in die Nähe einer Frau.

Woher weißt du das, Hodscha? Sieh, ich sage dir, woher ich es weiß. Khadidscha. Nun, als der Prophet (Friede sei mit ihm) heiratete, sagt er: O Khadidscha, bedecke mich, Gabriel ist gekommen. Nachdem er mit Gabriel gesprochen hatte, erzählte der Prophet Khadidscha davon. Khadidschas Onkel Waraqa war ein sehr gelehrter Mann. Sie kommt und sagt: Mein Onkel, Muhammad sagt, sagt sie, wenn Gabriel kommt: Bedecke mich, sagt er. Und ich bedecke ihn. Nachdem Gabriel gegangen ist, deckt er sich auf, sagt sie, und erzählt es mir. Ist es wirklich Gabriel, sagt sie. Er sagt: Wenn so etwas noch einmal geschieht und er sagt, Gabriel ist gekommen, sagt er, dann entblöße deinen Kopf, entblöße deinen Kopf und frag, ob Gabriel gegangen ist oder bleibt.

Gut, sagt sie; er kommt wieder nach Hause, und Khadidscha bedeckt ihn, bedeckt ihn, Khadidscha entblößt ihren Kopf. Sie sagt: Ist Gabriel da? O Khadidscha, er ist gegangen, sagt er. Gegangen. Sie bedeckt ihren Kopf. Was hat er getan, sagt sie. Er ist gekommen, sagt er. Er ist gekommen, er ist hier, sagt er. Als sie ihren Kopf wieder entblößt: Was tut er jetzt, sagt sie. O Khadidscha, er ist gegangen, sagt er. Was machst du da, sagt sie. Was machst du da? Also, geschweige denn den Kopf entblößen, er kann jenen Geist nicht in jenen Mutterleib hauchen. Das ist nicht Gabriels Werk. Wessen Werk ist es dann?

Das Werk unseres Herrn, der jeden Teil von uns wissend erschuf.

Was sagt es? (?) Zu Maria, heißt es, eine Erscheinung in Menschengestalt. Und Er sagt es schön. Wie ihr Mich auch seht, Ich bin das, sagt Er. Wie ihr Mich euch auch vorstellt, Ich bin das, sagt Er. Nun, Hodscha, widerspricht das, was du gesagt hast, nicht diesem Vers? Es war doch eine verborgene Welt. Er zeigte sich nicht einmal Mose. Eine verborgene Welt. Dein Verstand begreift es nicht, ich erkläre es jetzt. Eine verborgene Welt. Natürlich, wenn du die Verse nicht kennst, wenn du jene Abwägung nicht kennst, kannst du diese Verse nicht kennen. Maria kennt Ihn ja nicht als Allah. Was sagt sie? Wenn, sagt sie, du Allah fürchtest, komm mir nicht nahe.

Sieh, was sie sagt. Wenn du Allah fürchtest, komm mir nicht nahe. Sie weiß nicht, dass es Allah ist. Ja. Sie weiß nicht, dass es ihr Herr ist.

Und Er sagt: Ich bin gekommen, dir einen Jungen zu verkünden. Er sagt nicht: deines Herrn. Dann sagt sie: Mich hat keine Menschenhand berührt, wie soll das gehen? Er spricht wie ein Mensch. Ich bin von den Menschen. Und Er sagt: So ist es. Bei deinem Herrn ist diese Sache beschlossen und vollendet, sagt Er.

Sie weiß nicht, dass es ihr Herr ist. Ja. Auch als sie das Kind gebiert, erscheint Er ihr nicht. O Maria, zieh den Palmzweig zu dir und schüttle ihn, sagt Er. Ja. Und Mose sagt: Mein Herr, lass mich Dich sehen. Will er meinen Herrn den Versen Allahs widersprechen lassen? Das heißt, da Er mit diesen Augen nicht gesehen werden kann: Wenn jener Berg, sagt Er, an seinem Platz bleibt, wirst auch du Mich sehen, sagt Er. Wie gewaltig und bindend Sein Befehl, Sein (?), ist, zeigt es uns. (?) (?) können wir Ihn mit diesen Augen nicht sehen und erfassen. Aber wir sehen Ihn und können Ihn nicht erfassen. Wir sehen und können doch nicht erfassen.

Wir können nicht sagen: Das ist unser Herr. So sagt es auch der Vers, aber sie legen ihn falsch aus. Was sagen sie? Er erfasst alle Augen. Das ist richtig. Er umfasst und erfasst alle Augen. Richtig. Er umfasst und erfasst. Aber wir können Ihn nicht umfassen und erfassen. Das heißt, Er erfasst, und wir können Ihn nicht sehen. So, aus einer verborgenen Welt, eine Welt unseres Herrn. Eine unsichtbare Welt von Ihm.

Ja.

(?) ist wohl etwas schwer. Für den, der es weiß, wie Butter. Danach verleumden sie Allah, den Erhabenen, noch auf eine weitere schwere Weise.