An-Nisa 155: Wir haben sie verflucht und daraufhin hat sie diverses Unheil getroffen, weil sie Allah ein ihn leugnendes Versprechen gegeben haben, die Ayets Allahs geleugnet haben, zu Unrecht Propheten getötet haben und wegen ihrer Aussage, dass ihre Herzen umhüllt seien; ihre Herzen sind nicht umhüllt. Im Gegenteil, sie haben aufgrund ihrer Leugnung ihre Herzen von Allah versiegeln lassen. Abgesehen von nur ganz wenigen (unter ihnen, die ein gutes Versprechen gegeben haben) werden sie nicht glauben.

Sure An-Nisa, Vers 155. Sure An-Nisa, Vers 155. Der Vers, das heißt, die Auslegung des Verses haben sie hier falsch geschrieben. 155. Weil sie ihr Wort brachen, heißt es. Weil sie Allahs Verse leugneten.

Weil sie die Propheten zu Unrecht töteten. Und weil sie sagten: Unsere Herzen sind umhüllt, verfluchten Wir sie. Wir gaben ihnen allerlei Plagen. Ihre Herzen sind nicht umhüllt. Im Gegenteil, wegen eures Unglaubens hat Allah diese Herzen versiegelt. Bis auf ganz wenige glauben sie nicht mehr. Ja. Hier heißt es nun: weil sie ihr Wort brachen.

Und was sagt es? Mîsâkahum. Ein Bündnis schließen. Nicht, dass einer sein Wort bricht. Ein Bündnis schließen. Bis auf wenige. Wir lesen das Richtige. Bis auf wenige. Dass sie das Bündnis als Leugner gaben. Leugner. Das heißt, die Menschen, bis auf wenige. Dass sie das Bündnis als Leugner gaben. Das Übrige ist richtig. Weil sie Allahs Verse leugneten, die Propheten zu Unrecht töteten und sagten: Unsere Herzen sind umhüllt, verfluchten Wir sie. Wir gaben allerlei Plagen. Ihre Herzen sind nicht umhüllt. Im Gegenteil, wegen ihres Unglaubens, da fängt es falsch an. Hier heißt es: Wegen ihres Unglaubens hat Allah diese Herzen versiegelt.

Dabei haben sie wegen ihres Unglaubens Allah ihre Herzen versiegeln lassen. Sie selbst.

Hätte Allah das Herz jedes Menschen versiegelt, der Unglauben begeht, könnte kein Ungläubiger, keiner, der Unglauben begeht, je zum Islam zurückkehren. Also sind es die, die ihre Herzen versiegeln lassen. Die es versiegeln lassen. Ausgenommen. Lässt der Mensch nun etwas versiegeln? Der Vergleich hinkt nicht.

Dieser sagt: Ich bin euer Herr.

Und jener sagt: Wieso bist du mein Herr? Sieh, wir ähneln einander, sagt er. Er erwartet den Schöpfer in seiner eigenen Vorstellung. In ihm ist ein Verstand. Er weiß, dass er erschaffen wurde. Sieh, der Verstand in ihm. (?) Das heißt, dieser Geist. Der Geist. Noch in der Welt von Lahut. Als Allah, der Erhabene, nun mit ihm das Bündnis schloss, wenn er dies als Leugnung gibt, seinen Herrn leugnend, den Herrn seiner eigenen Vorstellung erwartend, hat dann, gemäß dem Vers, dass sie ihren Herrn nicht sehen werden, Allah das Siegel gesetzt? Oder hat dieser es setzen lassen? Man muss die Verse gut kennen.

Ja.

Die Bedeutung von ihrem Wortbruch, sie haben es ja falsch ausgelegt, wir haben es hier berichtigt: dass sie, bis auf wenige, das Bündnis als Leugner gaben. Das jüdische Volk, das alle Gaben Allahs, des Erhabenen, leugnete, die den Menschen Leben geben, hat im diesseitigen Leben, sei es in Bedrängnis, sei es um des eigenen Vorteils willen, im Glauben, Allah täuschen zu können, versprochen, Allah zu dienen und zu gehorchen. Mein Allah, tu Du dies für uns, dann werden wir das tun, das geben, das tun, sagen sie. Da aber keine Kraft und Macht außer Allah das Bündnis ändern kann, das einer bei Kalubela gab, erschafft Allah für diese Menschen, die in die Welt kommen, Ereignisse, um die Absichten in ihren Herzen zum Vorschein zu bringen.

Und sie handeln ihre Absichten nach diesen Ereignissen aus. Du sagst das so, aber da hast du es, sagt Er. Da. Er kehrt sofort zu seiner eigenen Natur zurück. Ist er ein Lügner, dann ein Lügner; ist er ein Heuchler, dann ein Heuchler. Ist er ein Munafiq, dann ein Munafiq; gesellt er bei, kommt die Beigesellung sofort ans Licht. Oder ist er gehorsam, dann gehorsam.

Und sie handeln ihre Absichten nach diesen Ereignissen aus. Sie machen ihre Umgebung, sich selbst und Allah zu Zeugen gegen sich.

Während Allah, der Erhabene, mit Seinen Versen erklärt, was für Menschen sie sind, verkündet Er mit dem edlen Koran, der über die Menschen bis zum Jüngsten Tag urteilen wird, den Menschen, dass auch solche Menschen bis zum Jüngsten Tag kommen werden. Weil sie Allahs Verse leugneten, die Propheten zu Unrecht töteten und sagten: Unsere Herzen sind umhüllt, verfluchten Wir sie, heißt es. Wir gaben allerlei Plagen; ihre Herzen sind nicht umhüllt, heißt es. Das heißt, hier beschuldigen sie Allah. Sieh dir das an. Unsere Herzen sind umhüllt. Das heißt, Du hast uns so erschaffen. Du hast unsere Herzen gebunden, als ein Volk, das so nicht verstehen kann.

Wenn wir das nicht verstehen können, ist es dann unsere Schuld, sagen sie. Und Allah, der Erhabene, sagt: Ihre Herzen sind nicht umhüllt. Wir haben sie so erschaffen, dass sie verstehen, dass sie ihren Herrn erkennen, sagt Er. Aus ihrem Starrsinn ertränkten sie das Licht des Glaubens in der Finsternis der Beigesellung und lehnten sich wissentlich gegen Allah auf, sagt Er. Ihre Herzen sind nicht umhüllt. Obwohl Allah, der Erhabene, den Menschen Seine Existenz mit vielen Wundern bewies, haben diese Menschen Allah und die Propheten, die Er sandte, noch immer geleugnet. Und als noch größere Sünde: Dass sie, obwohl sie Allah kannten, sagten, unsere Herzen sind umhüllt.

Indem sie Allah Schuld zuschrieben, schrieben sie Allah Eigenschaften zu. Das heißt, Du hast uns so erschaffen. Unsere Herzen sind umhüllt. Das heißt, wir können nicht verstehen, sagt er. Wir können nicht verstehen. Wenn wir nicht verstehen können, ist es unsere Schuld? Ist es unsere Schuld? Dabei sagt Allah, der Erhabene: Was ihr nicht tragen könnt, laden Wir euch nicht auf den Rücken. Wenn Allah, der Erhabene, was wir nicht tragen können, wenn Er Seine Verse sandte, um uns zu lehren, was wir nicht wissen, wenn Er sie sandte, um uns die Wahrheit kundzutun, und wenn Er uns auch diese Fähigkeit gegeben hat, wen täuschst du innerhalb dieser Fähigkeit?

Täuschst du Allah? Weiß Allah nicht, was Er erschaffen hat? Dann überlässt du bewusst dein eigenes Selbst der Pein.

Als hätte Allah, der Erhabene, dieses Volk absichtlich so erschaffen, beschuldigten sie Allah. Ihre Verleumdung Allahs führte dazu, dass dieses Volk verflucht wurde. Und Allah, der Erhabene, verfluchte sie.

Was ist ein Fluch? Allah bewahre.

Sagen wir, der Vergleich hinkt nicht. Dieser Teil bildet jenen Teil aus. Obwohl dieser Teil ausgebildet wird, leugnet er dies.

Er leugnet seinen Schöpfer. In dieser Lage verleumdet er bewusst auch noch Allah. Obwohl er ausgebildet wird, lebt er die Launen seines Selbst, verwirklicht seine eigenen Wünsche und Begehren, erkennt in seinen eigenen Vergnügungen seinen Herrn nicht, erkennt seinen Herrn nicht und verleumdet Ihn, verleumdet Ihn nach seinem Verstand mit jenem begrenzten Verstand; und Allah, der Erhabene, sagt: In deinem Leben haben Wir dir eine Frist gewährt, eine Frist. Bis zu dieser Frist haben Wir dir das Recht zu leben gewährt, aber nun bist du verflucht. Das heißt, deine Hoffnung auf Mich ist nun abgeschnitten.

Du wirst dich auch Allah nicht zuwenden. Für ewig, denn Er kennt seine Sehnsucht, für ewig hast du dich aus Seiner Barmherzigkeit vertrieben, sagt Er. Verflucht wie Iblis. Dieselbe Lage. Das ist ein Fluch. So wie Iblis verflucht und vertrieben wurde. Er wurde vertrieben, obwohl er Allah kannte. Und auch diese wurden, obwohl sie Allah kannten, so verflucht, aus Seiner Gegenwart vertrieben. So wie Iblis ein Logikspiel spielte und Allahs Befehl nicht ausführte: Du hast Adam aus Lehm und mich aus Feuer erschaffen, Lehm reinigt Feuer nicht, Feuer reinigt Lehm, sagte er; mit einem Logikspiel versuchte er, Allah irrezuführen. Und so lehnte er sich gegen Allahs Befehl auf und wurde verflucht.

Obwohl er Allah kannte, obwohl er zum Lehrer der Engel aufgestiegen war. So versuchte auch dieses Volk, obwohl es Allah kannte, angesichts so vieler Wunder, genau wie Iblis ein Logikspiel spielend, Allah zu beschuldigen. So sagt Allah, der Erhabene: In einem dir gegebenen Leben wirst du ein versprochenes Leben leben. Aber nun bist du fern von Meiner Barmherzigkeit. Das heißt, du bist verflucht. Allah bewahre. Möge Allah niemanden in diesen Zustand fallen lassen. Möge Allah unsere Familien und die Umma Muhammads vor solchen Gedanken bewahren. Ja.

Unsere Herzen sind umhüllt (?). Du, als Allah, mit Deiner Eigenschaft als Schöpfer, hast uns so erschaffen. Niemand kann über das hinaus, was Du gewollt und erschaffen hast. Genau wie ich eben erklärt habe. Hättest Du unsere Herzen nicht so gegen Dein Wesen umhüllt, das heißt, hättest Du unseren Herzen Gefühle gegeben, um Dich zu erfassen, hätten wir Dich erkannt. Dass sie sagten, Du hast uns so erschaffen, verhüllt vor Deinem Wesen, und dass sie wissentlich Allah Schuld zuschrieben, führte zu ihrer Verfluchung. Ja.

Zunächst

sehen wir, wie wir in unseren Lektionen erklärt haben, da es hier passt, Nutzen in einer kleinen Erinnerung, haben wir gesagt; wir sehen Nutzen. Damit Sein Wesen erkannt werde, erschuf Allah den Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm). Er gab ihm von Seinem Geist, und aus seinem Geist erschuf Er die Geister aller Menschen. Dann, als Er bei Kalubela zu ihnen sagte: Ich bin euer Herr, hat der Geist jedes dort erschaffenen Menschen entweder Allah, dem Erhabenen, gehorcht, indem er ja sagte, oder durch Leugnung, indem er nein sagte, sein Bündnis als Aufrührer gegen Allah gegeben. So ließ der Mensch sich das Bündnis, das er dort gab, als Schicksal schreiben.

Dieser Mensch ändert sich nie wieder. Der Prophet sagte in einem seiner Hadithe, auf diese Welt bezogen, dass bei einem Kind, solange ein Kind im Mutterleib ist, schon feststeht, ob es elend oder gottesfürchtig ist; er sagte diesen Hadith gestützt auf das Bündnis, das diese Menschen zuvor gaben. Das heißt, zu diesem Hadith, ein Kind im Mutterleib, elend oder gottesfürchtig, der entsprechende Vers ist Sure Al-A'raf, Vers 172.

Ja. Wir schlossen ein Bündnis mit denen, die aus der Nachkommenschaft der Kinder Adams hervorgebracht werden sollten. Wir sagten euch: Wir sind euer Herr, heißt es. Die dort ihr Bündnis gut gaben, die ja sagten, oder aber die den Herrn ihrer Vorstellung kannten und sich auflehnten. Was er also sagte, dass im Mutterleib schon feststeht, ob ein Kind elend oder gottesfürchtig ist, entspricht dem Vers der Ansprache Elestü bi-Rabbiküm.

Was sagt er? Imam al-Ghazali sagt: Wer drei Verse kennt, ist ein Gelehrter, der drei Hadithe kennt. Er sagt sogar, sogar wer einen Hadith kennt, ist ein Gelehrter. Die Menschen tragen Hadithe mit sich herum. Sind das Gelehrte? So ist es nicht. Welcher Hadith entspricht welchem Vers?

Also: Wenn mir jemand einen Hadith (?) und er nicht den Versen entspricht, ist er nicht von mir, sagt er. Sieh, das ist aus dem Hadith. Wie schön! Ja.

Ja, dieser Mensch ändert sich nie wieder. Der Prophet sagte in einem seiner Hadithe, auf diese Welt bezogen, dass, solange ein Kind im Mutterleib ist, feststeht, ob es elend oder gottesfürchtig ist; er sagte diesen Hadith gestützt auf das Bündnis, das diese Menschen zuvor gaben. Dass Menschen in dieser Welt als Ungläubige zu Muslimen oder als Muslime zu Ungläubigen werden, hängt von ihrem Bündnis im ersten Barzach ab. Allah, der Erhabene, ist frei von mangelhaften Eigenschaften.

Er legt die Seele eines Ungläubigen in die Lenden eines Muslims und die Seele eines Muslims in die Lenden eines Ungläubigen. Wenn sie in die Welt kommen, kehrt jeder nach einer gewissen Zeit zu seinem Bündnis zurück. Damit die Menschen nicht sagen: Ich wurde in einem Land der Ungläubigen geboren; wäre ich in einem muslimischen Land geboren, wäre ich Muslim geworden. Auch die ungläubige Seele, die in einem muslimischen Land geboren wird, kehrt nach einer gewissen Zeit gemäß ihrem Bündnis zurück und wird ungläubig. So ist Allah, der Erhabene, frei von mangelhaften Eigenschaften. Wie viele muslimische Seelen liegen heute im Land der Ungläubigen in den Lenden von Nichtmuslimen, und sie werden Muslime.

Damit ihr nicht sagt: Wären wir in einem muslimischen Land geboren, wären wir Muslime geworden, wird Er jenen Menschen, der im Land jener Nichtmuslime aus jenen muslimischen Lenden kam, das heißt, der aus den Lenden eines Ungläubigen als muslimische Seele kam, jenen Ungläubigen, jenen Nichtmuslimen als Beispiel zeigen. Sieh, auch dieser war unter deinem Volk. Das waren die, die Mich in der Vorewigkeit und im Wesen kannten. Und ihr wart aufsässige Menschen. Ihr habt Mich nicht erkannt. Eure eigenen Wünsche und Begehren wurden euch zum Schicksal. Schicksal. Dieses euer Schicksal, in euren Wünschen und Begehren haben Wir euch die Charaktere gegeben, um dieses euer Schicksal zu leben. Und heute, sagt Er, habt ihr euch so schön auf diese Weise bewiesen.

Ja. Sie werden ihnen als Beispiele gezeigt werden.

Nach dieser unserer Lektion kann in dieser Hinsicht niemand sagen: Du hast mich so erschaffen. Denn weil Allah dem Menschen sehr großen Wert beimisst, gab Er den Teilwillen des Menschen in seine eigene Hand. Ohne jeden Druck und Zwang auf irgendeinen Menschen in irgendeiner Weise ist gewollt, dass er mit seinem eigenen Willen seinen Herrn erkennt. Gewiss sagt Allah: Hätten Wir gewollt, hätten Wir euch als eine einzige Umma erschaffen. Allah, der Erhabene, hat alle Wesen außer den Menschen so erschaffen, wie Sein Wesen es wollte. Jedes Geschöpf setzt seinen Dienst fort, wie Allah es wollte. In dieser Hinsicht sagt Allah in Seinem Vers, dass die Himmel und die Erde (?) sich Allah willig oder unwillig unterwarfen.

Das heißt, der Mensch ist in seinem eigenen Willen die Ausnahme; sogar sein Leib in dieser Hinsicht, nicht sein Geist. Sein Leib gedenkt Allahs; was haben wir gesagt? Während die Atome und Kerne aller Materie, magnetisch oder antimagnetisch, sich um ihre eigenen Achsen drehen, erzeugen sie einen Ton, und dieser Ton gedenkt seines Herrn. Da unsere Leiber aus Materie erschaffen sind, in unseren Leibern also, obwohl (?) Allah, können wir es nicht wissen. Ob das in uns, also unser Geist, der diesen Leib gebraucht, aufsässig oder gehorsam ist, zeigt sich ohnehin an den Taten, die wir tun. Ja. In dieser Hinsicht kann niemand sagen: Du hast mich so erschaffen.

Denn weil Allah dem Menschen sehr großen Wert beimisst, gab Er den Willen in die Hand des Menschen, gab den Menschen in seine eigene Hand. Ohne jeden Druck und Zwang auf irgendeinen Menschen in irgendeiner Weise ist gewollt, dass er mit seinem eigenen Willen seinen Herrn erkennt. Gewiss sagt Allah: Hätten Wir gewollt, hätten Wir euch als eine einzige Umma erschaffen. Allah, der Erhabene, hat alle Wesen außer den Menschen so erschaffen, wie Sein Wesen es wollte, sodass alle Wesen wissen, was sie tun werden. Löwen, Tiger, Geparden, Katzen, Hunde, Krabben, Fische, was Er auch erschuf, die siebzehntausend Welten, Er erschuf sie für die Aufgaben, die sie erfüllen werden; Er filterte die Welt mit diesen Tieren als Filter, reinigte sie, und um ihr eigenes (?) erschuf Er sie fest bis zum Jüngsten Tag.

Darum handelt kein Geschöpf außerhalb des Befehls Allahs. Nun sagten wir: Der Mensch ist die Ausnahme, weil Er ihm seinen Teilwillen in die Hand gab. Ja. In dieser Hinsicht sagt Allah in Seinem Vers, dass die Himmel und die Erde und was dazwischen ist sich Allah willig oder unwillig unterwarfen. Wenn also der Mensch, (?) so erschaffen, aus sich selbst und aus Hochmut gegen Allah sich gegen Allah auflehnt, sagt er: Unsere Herzen sind umhüllt. Das heißt, wir sind nicht schuld. Du hast uns so erschaffen, sagt er. Wenn er aus Groll und Hass, aus Stolz und Hochmut mit seinem winzigen Verstand versucht, Allah Schuld zuzuschreiben, werden auch diese mit der Strafe belegt, die sie verdienen.

Das heißt, so verflucht, verwandelt er die Stätte der ewigen Glückseligkeit in eine Stätte der ewigen Pein und macht die Hölle, von der Er sagt, welch üble Rückkehrstätte, welch übles Lager, zu seiner Bleibe. Bleibe. Allah bewahre.

Ja.

Diesen gab Allah, der Erhabene, viele Krankheiten wie Pest und Ähnliches, diesen Völkern. Gegen ihr Wort, unsere Herzen sind umhüllt, sagt Allah, der Erhabene: Ihre Herzen sind nicht umhüllt; im Gegenteil, wegen eures Unglaubens hat Allah diese Herzen versiegelt. Mit diesem Vers beweist es, was wir oben erklärt haben: ob die Menschen Allah, den Erhabenen, kannten oder nicht, also die, die zu Allah sagten: Ja, Du bist unser Herr, und die, die sich dort auflehnten. Dass der Vers sagt, im Gegenteil, wegen ihres Unglaubens, bedeutet ihre Auflehnung gegen Allah, den Erhabenen, in ihrem eigenen Willen.

Wegen ihres Unglaubens, heißt es. Es heißt ja nicht: Wir haben es gesetzt. Sie ließen es setzen. Ja. Und weil sie Ihn nicht kannten, in ihrem eigenen Willen, mit ihren eigenen Wünschen, ließen sie ihre Herzen von Allah, dem Erhabenen, versiegeln. Wieder in einem Vers, Hatemallâhu alâ kulûbihim ve alâ sem'ihim ve alâ ebsârihim ğışâvetün ve lehüm azâbün azîm; wenn es heißt, sie ließen ihre Herzen von Allah versiegeln, bedeutet das, dass sie ihre Herzen mit ihren eigenen Wünschen und Begehren versiegeln ließen. Allah macht keinen Unterschied zwischen Seinen Geschöpfen.

Ich möchte euch an Folgendes erinnern. Natürlich gibt es neue Zuhörer. Jeden Tag kommen neue Zuhörer hinzu. In dieser Lage halten diese Menschen unsere Art zu sprechen für Unglauben. Denn sie sind neu und kennen die Verse nicht. Woher weißt du das, Hodscha? Ich schaue. Manche kommen herein. Sie öffnen ihren Kopf nicht. Manche gehen. Sie kommen und gehen. Hätten sie Wissen, würden sie mit ganzem Ohr zuhören. Sie würden verstehen, in welchem Irrtum sie sind. Und sie würden die Wahrheit finden. Wir sind ihnen nicht böse. Oder vielmehr, wir können ihnen nicht böse sein. Der Grund: So wurden sie erzogen.

Weil sie auch Glauben haben, weil sie gläubig sind, Glaube heißt, die an Allah, Seinen Gesandten, Seine Bücher, das Jenseits, die Engel, die Auferstehung nach dem Tod glauben. Gläubige Menschen.

Ihnen kommt es vor, als würden wir Allah beleidigen. Weil ihnen der Kern der Sache verdreht wurde, halten sie uns mit völlig entgegengesetzten Worten für ungläubig. Darum wollen sie auch nicht zuhören. Oder manche Zuhörer sehen, weil sie die Wahrheit sehen, dass sie am Ende sind. Darum wollen auch sie nicht zuhören. Auch das ist eine schlimme Sache. Warum wurden wir Muslime? Um die Barmherzigkeit unseres Herrn zu erlangen. Warum streben wir auf dem Weg Allahs? Um Allahs Barmherzigkeit zu erlangen. Also müssen wir, um die weltlichen Bindungen aus unseren Herzen zu reinigen, um uns von Irrtümern zu befreien, mit der Wahrheit urteilen.

Wie ich immer sage: Wenn Neue da sind, sollen sie mir zuhören. Sie sollen weiter zuhören. Auch sie werden sehen. Sie werden die Wahrheit sehen. Ja.

Allah, der Erhabene, macht keinen Unterschied zwischen Seinen Geschöpfen. Allah tut Seinen Geschöpfen nicht einmal um Haaresbreite Unrecht.

Da das, was jeder erwirbt, ihm selbst gehört, hat Er die Menschen in ihrem freien Willen mit ihrem eigenen Willen allein gelassen. Gemäß dem Vers, in dem Er sagt, was jeder erwirbt, ist der Lohn seiner eigenen Geschichte, tut jeder seinem eigenen Selbst Unrecht. Niemand kann Allah beschuldigen. Ja.

Bis auf ganz wenige von ihnen glauben sie nicht mehr. Unter ihnen gibt es auch Menschen, die beten, die Wahrheit kennen, den Koran lesen. Aber unter denen, die sich gegen Allah auflehnen, können sie sich nicht offenbaren und verbergen sich. Das sind ganz wenige. Zu Allah, der frei von mangelhaften Eigenschaften ist, wird niemand sagen können: Ich war im Land der Ungläubigen; wäre ich im Islam gewesen, wäre ich Muslim geworden. Demnach wird Er diese Menschen, die die Wahrheit fanden, auch im Verborgenen, als Beispiel gegen die Ungläubigen zeigen.

In einem Vers sagt Allah, der Erhabene: Wir haben euch in der Welt in Völker geteilt, damit ihr schnell erkannt werdet; in Wahrheit wurden wir im ersten Barzach geteilt. Gemäß dem Vers, in dem Er sagt, diese Welt sei das Abbild und der Schatten jener Welt, ist es die Spiegelung des dortigen Programms in der Welt von Mulk. Der Unterschied ist: Im Zustand der Geister sah man Allah als Allah und glaubte an Ihn als Allah oder nicht. In der Welt von Mulk dagegen glaubt man an Ihn, verhüllt vor Allah, ohne Ihn zu sehen. Das ist der Unterschied. Ja.