An-Nisa 148: Allah mag es nicht, dass das schlechte Wort offen ausgesprochen wird mit der Ausnahme desjenigen, dem Unrecht geschieht. Allah ist allhörend und all wissend.

Sure An-Nisa, wir fahren mit Vers 148 fort. Allah liebt es nicht, dass böse Worte offen ausgesprochen werden. Warum liebt Er es nicht? Der Muslim ist der Bruder des Muslims. Allah, der Erhabene, hat die Menschen nicht erschaffen, damit sie einander Gegner sind. Allah liebt es nicht, dass böse Worte offen ausgesprochen werden, sagt Er. Der Grund: Der Muslim ist der Bruder des Muslims. Dass Brüder einander mit Feindseligkeit begegnen, dass sie einander zu Feinden werden, will Allah, der Erhabene, nicht. Das ist eins. Er hat die Menschen auch nicht auf der Erde erschaffen, damit sie einander böse Worte sagen.

Das ist zwei. Da Allah, der Erhabene, die Menschen mit mangelndem Verstand erschaffen hat, zeigt Er ihnen ihren Weg. Sagt einander keine bösen Worte, sagt Er. Wenn du ein böses Wort sagst, werden auch beim anderen die triebhaften Gefühle gereizt, und auch er sagt dir ein böses Wort. Ihr werdet einander in Feindseligkeit zu Feinden. Vielleicht geht ihr noch weiter und tötet einander. Das sind die tatsächlichen Auswirkungen böser Worte auf die Menschen. Mischt sich dann noch der Teufel ein und gibt dieser Teufel den triebhaften Gefühlen (?) Hast, wird der Mensch in Unglück gerissen, aus dem er nicht mehr herauskommt.

In diesem Fall sagt Er weiter Folgendes: Außer dem, dem Unrecht geschehen ist. Allah ist allhörend und allwissend. Außer dem, dem Unrecht geschehen ist, sagt Er. Außer. Sagen wir, irgendjemand hat einen anderen betrogen.

Er hat sich sein Recht angeeignet. Und der hat keinen Beweis in der Hand. Der Mensch ist verzweifelt. Er hat ihn beschimpft. Der ist mit dieser Beschimpfung ohnehin einverstanden. Sein Charakter ist ohnehin verdorben. Dieser Betrüger, sein Charakter ist doch verdorben. Für ihn ist Beschimpfung wie Regen, der vom Himmel fällt. Mit dieser Beschimpfung ist er zufrieden, als hätte er seine Vergeltung bekommen. Da dieser Mensch nichts anderes tun kann, versucht er vielleicht nur damit, seine triebhaften Gefühle zu bändigen. So weit erlaubt Er es also. Aber wenn du gar nichts sagst, überhaupt nichts sagst, wenn du dich Allah übergibst und es Allah überlässt, sieht die Sache ganz anders aus.

Ja, Allah, der Erhabene, hat den Menschen eine Nafs gegeben, eine Nafs. Wenn du Menschen, die ihre Nafs nicht läutern können, auch nur das Geringste sagst, fällt es ihrer Nafs schwer und sie (?).

Und das bringt die Verbindung zwischen der Beziehung der Menschen zu Allah und ihren triebhaften Gefühlen ans Licht. Hängt er an seiner Nafs, oder ist er an Allahs Gebot gebunden, um seine Nafs zu läutern?

Dem Menschen geschieht Unrecht. Er wird sein Recht suchen, aber ein Mensch, der sich Allah ergeben hat, wenn er den anderen, statt ihn zu beschimpfen, Allah überlässt, hat er einen höheren Rang. Im Vers sagt Allah, der Erhabene: Ihr dürft auf böse Worte mit bösen Worten antworten. Aber der Rang derer, die auf böse Worte mit Gutem antworten, ist bei Allah größer. Ja. Wir fahren fort. Allah, der Erhabene, hat den Menschen die Nafs gegeben. Menschen, die ihre Nafs nicht läutern können, beherrschen angesichts von Ereignissen, die sie ärgern und reizen, ihre Gefühle nicht und, um am Gegenüber (?) zu nehmen und sich zu befriedigen, beschimpfen sie.

Darum liebt Allah es nicht, dass solche bösen Worte offen ausgesprochen werden. Denn wer beschimpft, reizt die Gefühle des anderen; da auch dieser eine Nafs trägt und sich nicht beherrschen kann, gehen sie so weit, einander zu töten. Oder sie zerstreiten sich und versuchen ein Leben lang, einander Böses anzutun. Weil diese Ereignisse die Menschen entzweien und Feindschaft erzeugen, weil sie die Menschen zu Feinden machen und die Einheit und den Zusammenhalt des Islam zerstören, liebt Allah solche Menschen nicht, die böse, böse Worte sagen. Denn der Islam ist Einheit und Zusammenhalt. Der Islam ist Brüderlichkeit. Der Islam heißt, die Fehler des anderen auf die Schultern zu nehmen und in diesen Fehlern um Allahs Barmherzigkeit zu bitten.

Darum ist der Islam wirklich sehr schön. Aber wenn wir den Islam leben, wenn wir die Regeln des Islam verlassen, dann geraten wir in Unruhe und Bedrängnis. Ist es nicht so? Ahmet vertraut Mehmet, und auf einmal kehrt Mehmet ihm den Rücken, Ahmet bleibt allein. Es hat nicht geklappt. Hättest du deine Sache an Allahs Verse gebunden,

stünde deine Sache auf festerem Grund. Ja. Außer dem, dem Unrecht geschehen ist, sagt Er. In diesem Vers wendet Allah Seine Eigenschaft des Vergebens auf die Menschen an. Das heißt, du beschimpfst, aber dir ist Unrecht geschehen, du hast es nicht ausgehalten. Und du konntest deine Nafs nicht beherrschen. Nun, er hat es ja ohnehin verdient. Wie ich eben sagte, erwartet er eine solche Beschimpfung von dir ohnehin. Für ihn wird es eine Wohltat sein. Wie Regen, der vom Himmel fällt. Er schert sich nicht einmal darum. Hätte er Ehre und Würde, hätte er es nicht auf dein Recht abgesehen. Hätte er Vertrauen auf Allah, hätte er Furcht vor Allah, hätte er dir dein Recht zurückgegeben.

Ja. Darum erlaubt Er diesem Menschen nur so viel.

Nämlich: Mit der Nafs, die Er den Menschen gegeben hat, und ihrer unvollkommenen Erschaffung können sich die Menschen angesichts eines Ereignisses nicht beherrschen, reagieren und beschimpfen. Hätte Allah, der Erhabene, gesagt: Auch die, denen Unrecht geschehen ist, dürfen nicht beschimpfen, keine bösen Worte sagen, hätte Er das gesagt, hätte Er das gesagt, dann wären die Menschen, selbst wenn sie sich nicht beherrschen konnten, selbst wissentlich, in jenen zornigen Momenten, auch wenn sie die Verse nicht leugneten, weil sie diese bösen Worte sagten und die Verse missachteten, zu Ungläubigen geworden.

Dieser hier hielt es nicht mehr aus und sagte es. Als er es sagte, da Allah, der Erhabene, gesagt hätte, er dürfe es nicht, wenn er es wissentlich sagte, wäre er in (?) geraten.

Dann kehrt er um und bereut es. Selbst wenn er um Vergebung bäte, wäre er ein Murtad. Ja. Murtad heißt Abtrünniger. Es heißt einer, der die Religion verlässt und wieder eintritt. Ja.

Da Allah die Natur der Menschen kennt und nicht zulässt, dass die Beschimpfenden in sich das Licht des Islam auslöschen und den Islam verlassen, gewährt Er ihnen in diesen zornigen Zuständen Raum zum Leben und zeigt, indem Er sagt: außer dem, dem Unrecht geschehen ist, dass Er ihre Beschimpfung vergibt.

Das böse Wort gehört dem, der es sagt. Wie schön Allah, der Erhabene, es sagt. Auch wenn er so zu dir gesprochen hat, gehört dieses Wort doch dir. Denn du hast dieses Wort gesagt. Dieses Wort kam aus dir. Ja. Du darfst auf ein böses Wort mit einem bösen Wort antworten, doch da böse Menschen böse Worte gebrauchen, gehört das böse Wort dem, der es sagt. Aus Furcht vor Allah nicht mit bösen Worten zu antworten, ist bei Allah besser. Allah ist allhörend und allwissend. Er hört und weiß alles. Wenn ein Mensch mit triebhaften Gefühlen sagt: In diesem Vers erlaubt mir Allah, böse Worte zu sagen, und in seiner Nafs al-Ammara, im niedrigsten triebhaften Zustand, seiner eigenen Nafs recht gibt und Menschen beschimpft, so zeigt das, dass diese Menschen sündig sind. Ein Mensch in der Nafs al-Ammara etwa kann Recht und Unrecht nicht unterscheiden.

Er hält sich für im Recht, und da Allah zu dem, dem so Unrecht geschehen ist, sagt: Du darfst beschimpfen, fängt er an zu beschimpfen. Weil diese sich nicht von den Versen leiten lassen, weil sie das Richtige und das Gute nicht unterscheiden können, werden sie sündig.

Allah kennt die Geheimnisse aller Herzen; auch wenn die Menschen sich selbst täuschen, können sie Allah nicht täuschen. Allah weiß, was die Menschen wie tun, wozu sie etwas sagen, und ihre Absichten; Er ist der Wissende. Ja.