An-Nisa 147: Warum sollte euch Allah quälen, wenn ihr glaubt und Dankbarkeit zeigt. Allah ist derjenige, der dem Dank entgegnet und alles weiß.

Vers 147 der Sure An-Nisa: Wenn ihr glaubt und dankbar seid — und Dankbarkeit ist sehr wichtig. Allah, der Erhabene, sagt: Würden Wir je das Gut dessen schmälern, der dankbar ist? Dankbarkeit heißt, dass der Mensch seine Hilflosigkeit erkennt. Dankbarkeit: dass es außer deinem Herrn keinen anderen Gott gibt, Tauhid; Dankbarkeit — nur jene Menschen, denen die Religion des Tauhid zuteilwurde, die wissen, dass von Allah, dem einen Herrn dieser Welten, alle Gaben den Menschen von Ihm gegeben werden, die für das von Ihm Kommende danken und mit ihrem Zustand zufrieden sind — als hätten sie den größten Gottesdienst verrichtet, nimmt Allah, der Erhabene, sie an. Darum ist Dankbarkeit sehr wichtig.

Dankbarkeit. Du wirst dankbar sein. In der Dankbarkeit liegt Hingabe. In der Dankbarkeit liegt Gottvertrauen. In der Dankbarkeit liegt, mit dem zufrieden zu sein, was von deinem Herrn kommt. In der Dankbarkeit liegt, sich aufrichtig deinem Herrn zuzuwenden. Darin liegt, keinen anderen Gott außer Ihm anzuerkennen. All das ist Dankbarkeit. Darum seid sehr dankbar. Was sagt Allah, der Erhabene, schau, in Seinem Vers? Luqman, sagt Er, weil er sehr dankbar war, gaben Wir ihm Weisheit, sagt Er.

Was ist das? Luqman, sagt Er, Luqman. Weil er sehr dankbar war, gaben Wir ihm Weisheit. Also werden wir sehr dankbar sein. Damit wir das Wohlgefallen unseres Herrn gewinnen. Damit wir für die Gaben, die Er gab, nicht undankbar sind. Und wir (?), lasst uns beweisen, dass wir Menschen sind. Stell dir vor, du hilfst einem Menschen.

Du deckst all seine Bedürfnisse. Du hältst ihn auf einem gewissen Niveau aufrecht. Und er macht sich daran, dich zu verraten. Würde dir das gefallen? Und Allah, der Erhabene, sagt: Ihr habt, sagt Er, von jemandem eine nun ja, Hilfe erhalten, dann dankt ihm, sagt Er. Schau: dankt ihm. Hier festigt Er die Liebe zueinander.

Unserem Herrn aber können wir für das, was Er uns gibt, nicht Danke sagen. Er ist uns nicht ebenbürtig. Wir bringen Ihm Dankbarkeit dar. Wir sagen: Mein Allah, Dir sei Lob und Preis. Ja. Für Seine Gaben sind wir dankbar.

Was sagt Er nun? Lesen wir es noch einmal. Wenn ihr glaubt und dankbar seid, warum sollte Allah euch bestrafen? Allah ist der, der Dankbarkeit erwidert und alles weiß, heißt es. Was für schöne Verse. Allah, der Erhabene, hat die Menschen erschaffen, damit Sein Wesen erkannt wird. Indem Er sie ansprach, wollte Er, dass Sein Wesen durch die Menschen erkannt wird. Dafür hat Er die Menschen und diese Welten erschaffen. Wenn der Mensch dieser Art der Schöpfung und dem Willen Allahs, des Erhabenen, entspricht, mit seinem Herrn ist, tut, was Er sagt, warum sollte Allah diese Menschen bestrafen?

Wem gilt die Strafe?

Obwohl Er ihn erschuf, damit Sein Wesen erkannt wird, obwohl Er ihm ein Leben schenkte, obwohl Er ihn ansprach, obwohl Er ihm einen Teil von Seinem Wesen gab, obwohl Er ihn in seinem Willen frei ließ, ihn zum Vorzüglichsten der Geschöpfe machte, ihn zum Statthalter auf Erden machte, obwohl Er den Menschen so viele Gaben darbot — o Mensch! Mit welchem Gewissen kehrst du deinem Herrn den Rücken und bist Ihm gegenüber undankbar?

Ja. Und welche Kraft findest du in dir, dass du mit deinem Stolz, deiner Arroganz, deiner Großtuerei dich gegen deinen Herrn stellst?

Ich sage es wieder: Ist dein Verstand überhaupt Verstand? Dein Weg, den du gehst, ist das ein Weg? Wenn du morgen beim Großen Gericht der Strafe anheimfällst, wen wirst du beschuldigen? Allah kannst du nicht beschuldigen, denn deine eigene (?) — du wirst die Folge dessen sehen, was du getan hast. Also sei vernünftig; während du in dieser Welt lebst, wisse, dass deine Zeit sehr kostbar ist, und kehre zu deinem Herrn zurück, damit du Leben findest. Während dir in der Welt jede Art von Befugnis gegeben ist, wenn du in diesen Befugnissen übermütig wirst, dich von deinem Herrn abwendest und Allah den Rücken kehrst, deine eigene nafs vergöttlichst und mit mehr Großtuerei als dein Herr, mit Stolz und Arroganz, vor den Menschen prahlst — wenn dein Platz morgen die Hölle ist, wen wirst du beschuldigen?

Was sagt Allah, der Erhabene? Sie, sagt Er, wenn sie begreifen, dass sie in die Hölle kommen, sagt Er, die sich mit dem Gesicht zu Boden werfen, ihre Augen wie Himmelblau, sagt Er, quellen heraus. Hat Allah dir diesen Zustand gegeben? Du hast es selbst getan. Selbst. Wenn du also, (?) so vieler Geschöpfe, übermütig wirst und diese Kraft in dir siehst, dann wird dein Platz (?) die Hölle. Wenn du Allah, der dir so viele Gaben darbietet, gegenüber gewissenlos handelst, wenn du dein Gewissen nicht gebrauchst, wenn du diese Dankbarkeit nicht erwiderst, wirst du wieder, gemäß dem Vers, wie die Vierbeiner, die auf der Erde umhergehen, und weiter in einen noch verirrteren Zustand fallen.

Die Vierbeiner, die auf der Erde leben, erfüllen die Aufgaben, für die sie erschaffen wurden — sie erfüllen sie. Und du?

Obwohl du als Edelster erschaffen wurdest, deinen Platz nicht kennend, (?) (?) — wenn du mit den schlechtesten Eigenschaften lebst und mit einer un- menschlichen Eigenschaft dein Leben weiterführst, dann wird gewiss Allah, der Erhabene, Eleysallahu bi-ahkemi'l-hâkimîn, in Seiner Eigenschaft als Richter der Richter — gewiss wirst du deinen Platz selbst bestimmt haben.

Ja.

Allah, der Erhabene, hat die Menschen erschaffen, damit Sein Wesen erkannt wird. Indem Er sie ansprach, wollte Er, dass Sein Wesen durch die Menschen erkannt wird. Dafür hat Er die Menschen und diese Welten erschaffen. Wenn der Mensch dieser Art der Schöpfung und dem Willen Allahs, des Erhabenen, entspricht, mit seinem Herrn ist, tut, was Er sagt — warum sollte Allah diese Menschen denn bestrafen? Warum sollte Er bestrafen? Denn das ist Sein Versprechen. Das ist Sein Wille. Er wollte, dass Sein Wesen durch die Menschen erkannt wird. Wenn dieser Mensch seinen Herrn erkannt und Sein Gebot befolgt hat, wird Allah so ungerecht sein, diese Menschen zu bestrafen?

War Er nicht der Barmherzigste der Barmherzigen? War das, was ihr verdient, nicht der Lohn eurer beiden Hände? War Er nicht der, der bei Reue reichlich vergibt? War unser Herr nicht Tawwab, der die Reue Annehmende? Würde Allah in diesem Fall den Menschen, die tun, was Er sagt, je Unrecht tun? Ja. Sagt Allah, der Erhabene, nicht in einem Vers: Wir wollen den Welten kein Unrecht. Doch ihr tut euch selbst Unrecht. Also: Die, die Allah als Schöpfer kennen, die begreifen, dass Er der absolute Herr und Richter der Welten ist, die sich demgemäß auf Allah verlassen und Allah dankbar sind — warum sollte Allah sie bestrafen?

Ja, denen, die Ihm gehorchen und Ihm dienen und sich, auf Ihn vertrauend, ergeben, denen, die für das von Allah Kommende dankbar sind, verspricht Allah, große Belohnungen zu geben. Sagt Er nicht wieder in einem Vers: Wer hält sein Versprechen so treu wie Allah? Wenn wir also Allahs Versprechen missachten, das von Ihm Kommende nicht geduldig tragen oder nicht dankbar sind, wenn wir Allah den Rücken kehren — wenn Allah dann die Menschen bestraft, hat Er dann den Menschen Qual zugefügt?

Dieser Mensch hat seiner eigenen Seele Qual zugefügt. Ja. Was haben wir vorhin gesagt? Wenn ein Mensch sich gegen das Gesetz eines Staates stellt, haben ihn dann die Menschen dieses Staates bestraft? Oder hat dieser Mensch, weil er sich gegen die Gesetze dieses Staates stellte, sich selbst der Strafe ausgesetzt? Ja. Wenn sich ein Mensch von einer Klippe stürzt und zerschmettert wird oder sich bewusst Arme und Beine bricht, ist es Allah, der ihn bestraft? Jeder Mensch ist frei in seinem Willen.

Also sagen wir: O Mensch, wir haben einen solchen Schöpfer und einen solchen mit Barmherzigkeit gebenden (?) Besitzer, unseren Herrn, dass, wenn wir ein wenig nachdenken und, an unseren Herrn denkend, Seine Barmherzigkeit über uns zu erfassen versuchen, wir uns wegen dessen, was wir Allah gegenüber getan haben, unseres Menschseins schämen. Für das, was Er gab, für Seine Gaben,

für das, was Er uns schenkte — für die Gesundheit, die Er gab, die Lebenszeit, die Er gab, den Geist, den Er gab, dafür, dass Er uns ansprach, dass wir die Vorzüglichsten der Geschöpfe sind, dass Er so viele Gaben für uns erschuf, dass Er uns in diesen Welten den Weg weist? Das heißt, wir können Seine Gaben nicht zählen. Und was tun wir angesichts so vieler Gaben? Was tun wir? Sollen wir mit einem Gebet prahlen? Für die Gaben, die Er gab, können wir den Dank nicht abstatten. Wenn wir mit dem, was wir angesichts Seiner Gaben getan haben, vor Ihn treten, gehen wir mit gesenktem Kopf, gebeugtem Nacken, die Hände vor der Brust gefaltet hin. Wir suchen nur Zuflucht in Seiner Barmherzigkeit, Seiner Barmherzigkeit.

Und Er aus Seiner Barmherzigkeit: O Mein Diener, Ich hatte dir ja Mängel mitgegeben. Ich habe all deine Fehler vergeben. Es genügt, dass du Mich kanntest, sagt Er. Darum ging es Mir. Du hast getan, was Ich sagte, sagt Er. So gut du konntest, bist du nicht von dem abgewichen, was Ich sagte. Heute ist Mein Paradies dein, sagt Er. Schau, wie schön das ist. Seine Gaben — als Gegenleistung für so viele Gaben. Was will Er von uns? Was will Er? Sagt Er etwa: Arbeite und gib es Mir? Sagt Er etwa: Plage dich für Mich an diesen Orten?

Ja.

Wenn der Mensch wirklich ein wenig nachdenkt, kann er vor Scham den Kopf nicht heben vor seinem Herrn.

In diesem Fall: Wer für die Gaben dankbar ist, die Allah gab, Allah ist der, der Dankbarkeit erwidert. Er ist der, der sie zu Freunden nimmt. Freund. Durch seine Dankbarkeit. So wie Er Luqman Weisheit gibt — in der Weisheit liegen große Erkenntnisse. Große Ereignisse. Ja.

Er ist der, der das Glück des ewigen Lebens gibt. In der Welt ist Er mit denen, die Er liebt, und gibt ihren Herzen Frieden. Jener Allah ist der, der alles weiß. Denn Er ist es, der alles erschuf, und der es wahrhaft weiß, weiß, ist auch Er. Er hat Macht über alles, Er ist weise in Seinem Urteil. Hier haben wir die Gefühle Satz für Satz verbunden. Das sind Gefühle.

In diesem Fall: Wer für die Gaben dankbar ist, die Allah gab — Allah ist der, der Dankbarkeit erwidert. Das heißt, Er ist mit diesen Menschen. Er ist der, der ihm Weisheit gibt. Er ist der, der ihm die Geheimnisse der Welten der Bedeutung kundtut. Die meisten Menschen kennen die Eingebung nicht, heißt es. Durch Eingebung, im Licht der Verse, ist es das Wissen, das sein Herr ihm gibt. (?) ist der, der sie zu Freunden nimmt, heißt es. Er nimmt sie zu Freunden.

Denn wenn Er Weisheit gibt, sind jene Menschen der Weisheit, weil sie von ihrem Herrn niemals abrücken, die Freunde ihres Herrn. O zur Ruhe gekommene Seele, dein Herr zufrieden mit dir, du zufrieden mit deinem Herrn, tritt ein unter Meine Diener, tritt ein in Mein Paradies — noch über die Eigenschaft der (?) hinaus, von denen Er spricht,

ist Er Freund der Menschen im Zustand des ilm al-yaqin. Freund. Ja.

Er ist der, der das Glück des ewigen Lebens gibt. So ist es. Auf diese Weise. Dein Freund soll dir kein Unrecht tun. Nicht wahr? Die Sirat-Brücke (?). Die Haken haben sie erfunden, die Keulen haben sie erfunden. Worauf gestützt haben sie das gesagt? Möge Allah ihnen ihre Sünden vergeben, da sie es unwissentlich getan haben. Wenn sie es wissentlich tun, möge Er sie bessern.

In der Welt mit denen, die Er liebt, zusammen — wer? Allah ist mit denen, die Er liebt. Er ist der, der ihren Herzen Frieden gibt. So wie im Lichtvers. Denen, die Wir lieben, sagt Er, (?) Unser Licht in ihre Herzen. Jener Allah ist der, der alles weiß. Und der das Universum aus dem Nichts erschafft. Bis zum Jüngsten Tag gibt es kein einziges Teilchen, von dem Er nicht wüsste, was es tun wird. Er kennt das ganze Geheimnis der Schöpfung. Er hat noch viele Wesen erschaffen, die wir nicht kennen. In Seinem Wissen. Er ist der Kenner des Verborgenen. Denn Er ist es, der alles erschuf, und Er ist es, der es wahrhaft weiß.

Ja. Weil Er erschafft, weiß Er alles.

Er hat Macht über alles. Er hat nichts außerhalb Seines Urteils erschaffen. Ein solches Universum, diese Wesen von unvorstellbarer Weite, jeden ihrer Stoffe und die Formen ihrer Atome, die Allah Seiner gedenken lässt — dass Er mit all dem, was Er erschuf, zusammen ist, kannst du dir das vorstellen? (?) Ein so erhabener Herr ist unser. Ja. Allmächtig. Alles steht unter Seinem Urteil. In allem ist Er weise in Seinem Urteil. Alles hat Er bewusst gemacht. In allem liegt eine Weisheit. Seine Weisheit begreift unser Verstand nicht. Wir wissen nur so viel, wie Er kundgetan hat.