An-Nisa 146: Ausgenommen hiervon sind jene, die Reue zeigen und sich bessern, sich ganz fest an Allah binden und ihre Religion nur für Ihn ausüben (ihre Gebete verrichten). Diese sind (tatsächlich) mit den Mumin. Und Allah wird die Mumin bald reichlich belohnen.

A. Metin Saruhan · 28. Oktober 2017 · An-Nisa

Übersetzung

Ausgenommen hiervon sind jene, die Reue zeigen und sich bessern, sich ganz fest an Allah binden und ihre Religion nur für Ihn ausüben (ihre Gebete verrichten). Diese sind (tatsächlich) mit den Mumin. Und Allah wird die Mumin bald reichlich belohnen.

Tafsir

Nur diejenigen, die bereuen und sich selbst korrigieren, die die Wahrheit erkennen, die zu Allah zurückkehren und die an der von Allah gesandten Religion des Islam festhalten, das heißt, die an die Schriften, die Propheten, die Engel und die Auferstehung nach dem Tod glauben, die nur um Allahs willen anbeten und die nicht um der Angeberei oder des Gewinns willen anbeten. Diejenigen, die ihren Lohn nur von Allah erwarten, gehören zu den Gläubigen. Sie werden zur Gruppe derer gehören, die gerettet werden.

Gläubige wissen, dass das weltliche Reich wie eine Brücke zum Jenseits ist. Daher verbringen sie ihr Leben nicht vergeblich im weltlichen Bereich mit selbstsüchtigen Handlungen. Sie wissen, dass ihre Zeit sehr kostbar ist. Wenn ein Sultan sein Volk einlädt und den Eingeladenen die Tür der Schatzkammer öffnet und ihnen das Recht gibt, so viel aus der Schatzkammer zu nehmen, wie sie wollen, wer von uns würde dann nicht zu dieser Schatzkammer gehen und die Segnungen der Welt annehmen, mit denen wir nicht umgehen können? Da wir die vorübergehenden weltlichen Segnungen so sehr schätzen, öffnet Allah (swt), der Sultan der Sultane, den Menschen zu Lebzeiten die Schatzkammer der Türen der Barmherzigkeit und bietet ihnen die ewigen Segnungen des Jenseits an. Es ist ein trauriges Ereignis, dass die Menschen diesen Schatz im Angesicht der Wahrheit nicht sehen und ihm gegenüber gleichgültig sind. Gläubige kennen den Wert dieses Schatzes, sie sind immer und überall bei Allah, jeden Augenblick, gedenken Allahs und wollen nicht einmal um Haaresbreite von Seinem Befehl abweichen, in der Hoffnung auf den Schatz der Barmherzigkeit Allahs, um die Segnungen des Jenseits zu erhalten. Die Sünden, die Menschen in Unwissenheit oder unwissentlich begehen, sind menschliche Eigenschaften.

Wäre der Mensch nicht unvollkommen erschaffen worden und hätte er diese Fehler nicht begangen, wäre er ein Wesen, das Allah gleich wäre. Allah hat kein Wesen erschaffen, das Seinem Wesen gleich ist. Daher gibt es kein erschaffenes Wesen, weder Mensch noch Dschinn, das keine Fehler und Unzulänglichkeiten gegenüber Allah hat. Wenn diese Menschen jedoch die Fehler erkennen, die sie begangen haben, und wenn sie ihre Fehler unter Tränen der Reue bereuen, nimmt Allah (swt) ihre Reue an und gewährt ihnen Vergebung. Das sind die Gläubigen und für sie gilt das Versprechen Allahs.

(Und Allah wird den Gläubigen bald eine große Belohnung zuteil werden lassen.) Allah hat die Zeit der Welt des Eigentums im Vergleich zur Zeit des Jenseits als sehr flüchtig erschaffen. In dieser Hinsicht entspricht das menschliche Leben im Reich des Eigentums einer oder zwei Stunden. Deshalb verwendet Allah diesen Vers, um die Verheißung großer Belohnungen für die Gläubigen in der nahen Zukunft anzukündigen. Die Belohnung ist bei Allah. Sie ist dauerhaft und ewig. Sie ist nicht wie die Belohnungen der Welt. Dies sind die Gewinner des Sieges vor Allah, den Allah den Gläubigen und den Bewohnern des Paradieses gewährt hat.

Was im Video gesagt wird

Sie wissen, dass es wie (?) ist. Schau, wir gebrauchen es im übertragenen Sinn. Eine Brücke. Wenn du von dieser Brücke fällst, (?) in die Hölle. Die, die sagen: Es gibt die Sirat-Brücke. In Wahrheit gibt es keine solche Brücke. Nun, wie steht es? In ungefähr fünfundzwanzig, dreißig Versen, sogar mehr, haben wir die Verse herausgesucht, die zeigen, dass es keine solche Brücke gibt. Wir schreiben ja eine Übersetzung, (?) von Anfang an. Zusammen mit den Suren werden wir euch diese vorlesen. Im Licht dieser 25-30, vielleicht mehr Verse. Werden sie mir einen einzigen Vers zeigen können, dass es die Sirat-Brücke gibt?

Im übertragenen Sinn gebrauchte Wörter leben manchmal so als Aberglaube in der Religion weiter. Aber für den Verstand ist es, wie ein Sprichwort, eine schöne Sache. Das heißt, sie machen den Menschen Angst. Aber statt mit solchem Aberglauben Angst zu machen, sollten sie lieber die Wahrheit sagen, das wäre besser.

Allah, der Erhabene, sagt: Wir werden die Gläubigen mit einem lächelnden Gesicht empfangen. Und nun lassen diese die Gläubigen mit Vorschlaghämmern, Haken und Keulen über die Hölle gehen. Wo bleibt da das lächelnde Gesicht?

Das ist erstaunlich. Wir werden euch die Verse zeigen, inschallah. Ja.

Die, die zur Schau und für einen Vorteil keinen Gottesdienst verrichten, die ihren Lohn nur von Allah erwarten — solche Menschen sind mit den Gläubigen. Sie gehören zur Schar derer, die das Heil erlangen. Die Gläubigen wissen, dass diese Welt wie eine Brücke dient, die ins Jenseits hinüberführt. Darum vergeuden sie in dieser Welt mit Taten der nafs ihr Leben nicht umsonst. Was will die menschliche nafs nicht? Womit ist die menschliche nafs vergleichbar? Denk an eine Flutkatastrophe. Das war ja in Japan, die Tsunami-Welle. Was ihr in den Weg kam, riss sie mit, die Schiffe. Sie ist (?) noch wilder als das.

Denk an eine Brandkatastrophe. Die Wälder brennen ja, und man kann es nicht aufhalten. Noch wilder als das. Denk an eine Erdbebenkatastrophe. Eine Erdbebenkatastrophe, die alle Gebäude erschüttert und in den Boden versenkt. Noch schlimmer als das. Aber im Menschen gibt es einen solchen Willen, dass er seine nafs beherrschen wird. In diesen Wünschen und Begierden: Wenn du gegen diese nafs, die dich drängt, nichts von dem zu tun, was Allah, der Erhabene, will, den Dschihad führst, kommst du unter Allahs geliebte Diener. Dschihad gegen die nafs. Ja. Vor dem Bösen, vor Unzucht, vor Glücksspiel, vor Alkohol, vor jenem schön scheinenden Sumpfleben, vor jeder Art von triebhafter Laune — wenn du dich um Allahs willen schützt, wenn du Allahs Verse zum Schild gegen diese nafs machst, kehrst du ihren Wünschen und Begierden den Rücken.

Wenn du in Frieden innerhalb der Gebote deines Herrn lebst, wirst du des Lichts deines Herrn teilhaftig. Allah legt Sein Licht in dein Herz. Dieses Licht gibt dir Eifer. Es öffnet deine innere Schau. Und Allah, der dich erschaffen hat, gibt dir durch Eingebung Leben. Wenn du für deinen Herrn kämpfst, lässt Allah dich dann allein? Hältst du Ihn für gleichgültig? Deinen Herrn. Ja.

Darum muss man vernünftig sein. Ich sage es noch einmal: Wir werden immer unseren Verstand einsetzen.

Ja. Sie wissen, dass ihre Zeit sehr kostbar ist. Das heißt, sie wissen, dass das Leben sehr kostbar ist. Warum? Wünscht euch nicht den Tod, sagt der Prophet in seinen Hadithen. Einen Augenblick in der Welt zu bleiben ist besser, als tausend Jahre unter der Erde zu liegen, sagt er. Wenn ich einen Augenblick in der Welt bleibe und in einem Augenblick Allah sage, Allah — entspreche ich dem Schöpfungszweck Allahs, des Erhabenen, und in dieser Hinsicht, da Allah mich erschaffen hat, damit Sein Wesen erkannt wird, ich als Mensch mit meiner Erschaffung, damit das Wesen meines Herrn erkannt wird, entspreche dem Zweck, für den Er erschuf; wenn ich Allah sage, sagt Er zu mir: Hier bin Ich, Mein Diener.

O Mein Diener, du sprich, befiehl, was willst du? Allah, Allah. Also wissen sie, dass diese Zeit kostbar ist. Mit jedem Atemzug mit dem Wort Allah, oder indem sie innerlich ihres Herrn gedenken, weder Kauf noch Handel (?) sie von Meinem Gedenken — nach dem Vers, in dem Er das sagt, wenn man mit seinem Herrn ist, betrachten sie diese Zeiten als Beute und wollen jeden Augenblick im Gedenken an ihren Herrn verbringen. In einem Vers sagt Allah, der Erhabene, so:

Die Meinen, die vor lauter Gedenken an Mich nicht für sich selbst bitten können, sagt Er. Die nicht bitten können. Wir erhören ihn, als hätte er auf die schönste Weise gebeten, sagt Er. Stell dir vor. Auf die schönste Weise. Das muss man leben.

Man muss sich von unnützem Gerede fernhalten.

Das alles sind, als Lebensweise, in der Lebenszeit der Menschen die Phasen, die sie durchlaufen. Und was sagt Allah, der Erhabene? Wir werden Unsere Diener nach den schönsten Taten richten, die sie in der Welt getan haben, sagt Er. Ja.

Die Gläubigen wissen, dass diese Welt wie eine Brücke dient, die ins Jenseits hinüberführt. Darum vergeuden sie in dieser Welt ihr Leben nicht umsonst mit Taten der nafs. Sie wissen, dass ihre Zeit sehr kostbar ist. Alles Entsprechungen der Verse.

Diese. Wenn ein Sultan, einladend (?), sein Volk einladend, den Geladenen die Tür der Schatzkammer öffnete und denen, die wollen, die Befugnis gäbe, so viel aus der Schatzkammer zu nehmen, wie sie wollen — wer von uns würde nicht zu dieser Schatzkammer gehen und sich die weltlichen Güter aufladen, die wir nicht einmal tragen könnten, sage ich. Wer von uns würde nicht seine Säcke, seine Wagen zur Schatzkammer bringen, die jener Sultan geöffnet hat, und sich daranmachen, jenen Schatz aufzuladen, den wir wahrhaftig nicht heben, nicht wegtragen könnten — wer nicht? Ja, weißt du, wem wir gleichen? Denen, die ihren Verstand nicht benutzen, die in ihrer Lebenswelt leben — solchen Menschen gleichen wir. Aber denen, die ihren Verstand nicht benutzen.

Du reist auf einem Schiff, mitten auf dem Ozean, und auf dem Schiff gibt es allerlei Juwelen.

Die Wellen fangen an, eine nach der anderen wie Berge zu kommen, das Schiff sinkt. Du bist mit einer Rettungsweste auf dem Wasser. Damit die Juwelen auf dem Schiff nicht versinken, sind sie an Rettungs- ringe gebunden. Sie treiben auf dem Meer. Statt dein Leben zu retten, stürzt du dich auf die Juwelen. Rette zuerst dein Leben. Diese Welt ist unter den Wellen eines so wilden Ozeans ein Stück Boden, das imstande ist, den Menschen zu versenken — ein solches Stück. In diesem Sumpf, in dieser versunkenen Welt, statt dein Leben zu retten, statt deinem Herrn Diener zu sein, für ein paar Stunden vergänglichen Lebens auf die Gaben der Welt stürzt du dich.

Ist das nun Sache des Verstandes? Hast du deinen Verstand benutzt? Aber Hodscha, sollen wir nicht für die Welt arbeiten? Schau, was Allah, der Erhabene, sagt: Geht mit eurer Welt so um, wie es nötig ist, und baut eure Welt auch auf, sagt Er. Er lädt dich nicht immer nur zu Sich ein, aber während du das tust, während du die Welt nutzt, vergiss Mich nicht, sagt Er. Ich denke, es ist verständlich; dem Wissenden braucht man es nicht zu erklären. Ja. Da wir den vergänglichen Gaben der Welt so viel Wert beimessen, bietet Allah, der Erhabene, der Sultan der Sultane, den Menschen in ihrer Lebenszeit, indem Er die Schätze der Tore der Barmherzigkeit öffnet, die endlosen Gaben des Jenseits an.

Und es ist traurig, dass die Menschen angesichts der Wahrheit diesen Schatz nicht sehen und ihm gegenüber gleichgültig sind. Die Gläubigen kennen den Wert dieses Schatzes. Jeden Augenblick, überall sind sie mit Allah, gedenken Allahs und, ohne auch nur um Haaresbreite von Seinem Gebot abweichen zu wollen, wollen sie, Allahs Barmherzigkeits- schatz (?), die Gaben des Jenseits erlangen. Die Sünden, die Menschen aus Achtlosigkeit oder unwissentlich begehen, sind menschliche Eigenschaften der Menschen. Sie werden das tun. Hättet ihr keinen einzigen Fehler begangen, Wir hätten euch vernichtet und Diener erschaffen, die Fehler begehen, sagt Er.

Darum hat Allah, der Erhabene, unseren Verstand unvollkommen erschaffen, damit wir Fehler machen, wegen der Fehler, die wir machen, unsere Hilflosigkeit erkennen und wegen unserer Hilflosigkeit bei Allahs Barmherzigkeit (?) Zuflucht suchen. Warum ist es so? Wie ich (?) sagte: weil Er von Seinem Geist gab, weil Er nahe an Seinem Wesen erschuf.

Damit wir unsere Hilflosigkeit vor Ihm erkennen. Ja.

Wäre der Mensch nicht unvollkommen erschaffen und hätte diese Fehler nicht begangen, wäre er ein Allah ebenbürtiges Wesen. Bewahre — Allah hat kein Ihm ebenbürtiges Wesen erschaffen.

Jetzt sagst du: Hodscha, die Worte passen nicht zusammen. Doch, sie passen. Ein ebenbürtiges Wesen heißt ebenbürtig. Das tun können, was Er tut. Ihm Partner sein. Das heißt, mit Seinem Wissen urteilen, die Schöpferkraft besitzen. Ist es ein ebenbürtiges Wesen? Oder ist Ähnlichkeit segensreich? Ja. Deshalb gibt es unter den Geschöpfen niemanden, der sich Allah gegenüber nicht in Fehlern und (?) befände. Doch wenn diese Menschen die Fehler, die sie begangen haben, erkennen, sich vor ihrem Herrn schämen und unter Tränen für ihre Fehler Reue und Vergebung suchen, nimmt Allah, der Erhabene, ihre Reue an und lässt sie Seine Verzeihung und Vergebung erlangen.

Warum? Er nimmt ihre Reue an. Weil Er sie unvollkommen erschaffen hatte. Er würde Fehler begehen. Er würde seine Hilflosigkeit erkennen. So war der Wille Allahs, des Erhabenen. Den Menschen, die diesen Willen erfüllen, würde Allah, der Erhabene, auch Sein Versprechen erfüllen. Er würde ihnen vergeben. Schau, wie schön (?). Ja. Das also waren die Gläubigen, und ihnen gilt Allahs Versprechen. Und Allah, der Erhabene, verspricht — schau — und Allah wird den Gläubigen bald einen großen Lohn geben, sagt Er; Sein Versprechen ist bald. Allah hat die Zeit der materiellen Welt im Vergleich zur Zeit des Jenseits als eine sehr schnell vergehende Zeit erschaffen.

Deshalb entspricht das Leben eines Menschen in der materiellen Welt einer Zeit von etwa 1-2 Stunden. Darum gebraucht Allah in Seinem Vers das Wort bald und verkündet den Gläubigen die frohe Botschaft Seines Versprechens großer Belohnungen. Er verkündet die frohe Botschaft Seines Versprechens großer Belohnungen. Was ist dieser große Lohn? Der Lohn kommt von Allah. Er ist beständig und bleibend. Er gleicht nicht dem Lohn dieser Welt. Diese sind bei Allah (?) diejenigen, die den Sieg erringen, und die Leute des Paradieses. Von denen, die dieses Paradies gewinnen, sagen wir: Sie haben gesiegt. Ein großer Sieg. Ja.