An-Nisa 140: Er (Allah) hat euch in dem Buch Folgendes herabgesandt: Sitzt nicht mit den Kafir zusammen, wenn ihr hört, dass sie Allahs Ayets leugnen oder über diese spotten, bis sie über etwas anderes sprechen (das Thema wechseln). Sonst werdet ihr ebenso wie sie. Sicherlich wird Allah die Heuchler und die Kafir in der Hölle versammeln.

Wir gehen nun über zu Vers 140 der Sure An-Nisa. Was sagt Allah, der Erhabene? Allah hat euch im Buch herabgesandt: Wenn ihr hört, dass Allahs Verse geleugnet oder verspottet werden, bis sie zu einem anderen Gespräch übergehen, bis sie das Thema wechseln, setzt euch nicht mit den Ungläubigen zusammen; sonst werdet auch ihr wie sie. Gewiss wird Allah die Heuchler und die Ungläubigen in der Hölle versammeln. In unserem Tafsir heißt es: Allah hat, indem Er Seinen Dienern das Buch zur Rechtleitung herabsandte, so verkündet. Allah, zur Rechtleitung Seiner Diener. Denn Allah, der Erhabene, hat den Menschen mit mangelhaftem Verstand erschaffen.

Weil der Mensch mit mangelhaftem Verstand erschaffen ist, kann er Mangelhaftes tun. Er kann das Falsche für richtig halten. So bemüht sich Allah, der Erhabene, da Er der Große, der Wegweiser, der Beweis der Menschen ist, die Er erschuf, ihnen im Buch die Wahrheit und Rechtleitung, das heißt, um sie auf eine Stufe zu erheben, auf der ihre triebhaften Gefühle vollkommen werden und sie mit dem Verstand abwägen können – Seine Worte, genauer gesagt die Rechtsbestimmungen der Religion und die Schwachseiten der Menschen – den Menschen bekanntzumachen. Nun, warum hat Allah den Menschen nicht vollständig, makellos erschaffen, sodass die, die Fehler machen, sie nur sich selbst antun?

Wäre das nicht gegangen? Allah, der Erhabene, gab dem Menschen von Seinem Geist. Der Mensch ist das genaue Ebenbild seines Herrn. Der Mensch. So ist es dafür, dass der Mensch Fehler macht und mit seinen Fehlern seine Ohnmacht erkennt und Allah, den Erhabenen, um Vergebung bittet – dass Er seinen Verstand mangelhaft erschuf. Hättet ihr, sagt Er, nie einen Fehler begangen auf der Erde, sagt Er, hättet ihr nie einen Fehler begangen, hätten Wir euch vernichtet und Diener erschaffen, die Fehler begehen, sagt Er. So zeigt sich Allahs Größe: Der Mensch erkennt durch seinen Mangel seine Ohnmacht und bittet den Großen, der ihn erschuf, seinen Herrn, um Vergebung.

Allah, der Erhabene, gibt also, damit die Menschen zur Rechtleitung gelangen, im Buch Sein Gebot bekannt. Was sagt Er? Er hat so verkündet: Wenn ihr auf eine ungläubige Gemeinschaft trefft, die Allahs Verse leugnet oder verspottet, dann bleibt nicht bei ihnen. Bis sie dieses Thema wechseln oder zu einem anderen Gespräch übergehen, seid nicht bei ihnen. Wo Kufr gesprochen wird, schweigend zuzuhören, dem Kufr zuzustimmen – das bedeutet es, wie ich vorhin sagte.

Während er dieses Falsche redet und du schweigst, schau – der Mensch, der sagt, er sei Muslim, der sich als solcher vorstellt – hätte er in der Religion des Islam ein Wissen, das unseres übertrifft, hätte er es uns mitgeteilt. Also ist das, was wir sagen, wahr; er hält es auch für wahr, sagt er, und es lässt ihren Kufr wachsen, oder ihrer Religion – das heißt ihres Glaubens, denn es ist keine Religion, sondern ein Glaube –, dass dieses Falsche wahr ist, wird ihnen bewiesen; deshalb muss er diesen Ort verlassen (?). Da er ja auch kein Wissen hat.

Wo Kufr gesprochen wird, schweigend zuzuhören, heißt, dem Kufr zuzustimmen. In dieser Hinsicht zeigt Allah den Menschen die Wege Seiner Barmherzigkeit. Die Wege Seiner Barmherzigkeit. Welche sind das? Bei Menschen, die gegen die Religion des Islam, gegen Allah Übles reden, nicht zu bleiben, ist nötig. Wenn Menschen ohne Wissen auf die Reden der Leute des Kufr antworten, werden sie dort entweder Fitna stiften, Fitna – sie haben kein Wissen –, also, es wird ein Durcheinander entstehen, oder es wird zu unschönen Vorfällen kommen. Das heißt, da der Mensch kein Wissen hat, greift er zum Recht des Stärkeren; wegen seines Glaubens wird er ihnen (?), oder sie werden ihn überwältigen und ihn verprügeln. Es wird zu unschönen Vorfällen kommen.

Um dem keinen Raum zu lassen, sollen die Gläubigen sich von dieser ungläubigen Gemeinschaft entfernen, bis sie zu einem anderen Gespräch übergeht, und dem Kufr nicht zustimmen; in dieser Hinsicht entfernt Allah Sein Licht von der Gemeinschaft der Ungläubigen. Wer ist das Licht? Die Menschen dort. Der Islam. Damit jenem Licht, dem Licht des Islam auf diesem Menschen, kein Schaden zugefügt wird, entfernt Er Seine Diener von dort.

Sonst, sagt Er, werdet auch ihr wie sie. Wenn du auch kein Wissen hast – die triebhaften Gefühle, und besonders die zweibeinigen Taghut um dich herum, und ein wenig (?) (?) – neige dich nicht, lass dich nicht von weltlicher Begierde täuschen. Sie ziehen dich zu ihrer Rede hin, rauben dir das Herz. So wirst auch du dich dem Bösen zugeneigt haben.

Sonst werdet auch ihr wie sie. Das bedeutet: Entweder vernichtet euer Schweigen ihnen gegenüber euer Glaubenslicht, und ihr bestätigt, was sie sagen; oder mangels islamischen Wissens gefällt euren Nafs der Kufr, den sie erzählen, und ihr neigt euch ihnen zu. Oder ihr werdet von ihnen mitgerissen und werdet wie sie, ihr gleicht ihnen, verkündet Er. So lehrt Allah, der Erhabene, Seinen Dienern, die Er (?) sandte, mit Seinen Versen den Menschen, indem Er die Wahrheit darlegt und ihre Wege erleuchtet, den Menschen, was sie nicht wissen. Die Menschen halten immer für richtig, was sie sehen.

Kann es nicht auch richtig sein? Natürlich. Also sollen die Menschen sich beraten. Er sagt: Beratet euch, wenn ihr etwas tut. Und vielleicht, selbst wenn das, was du weißt, richtig ist – wenn die um dich herum dir den Weg weisen, obwohl dein Wissen richtiger ist, wirst du beim Beraten sehen, dass dein Wissen noch wächst, noch schöner wird, noch höher; wovon du sagst, richtiger als das gibt es nichts – dieses Höhere wirst du erreichen. Denn bei der Beratung kreist Allahs Licht in deinem Herzen, und deine Einsicht öffnet sich. Mit dieser geöffneten Einsicht siehst du das Bessere. Ja.

Gewiss wird Allah die Heuchler und die Ungläubigen in der Hölle versammeln. So wie das Paradies sieben Stufen hat – die achte, der Maqam Mahmud, der dem Propheten (Friede sei mit ihm) gegeben wurde –, hat auch die Hölle sieben Stufen. So wie die menschliche Nafs auf sieben Eigenschaften beruht, die menschliche Nafs auf diesen sieben Eigenschaften; was sind die sieben Paradiese? Diese sieben Eigenschaften: Nafs-i Ammara – sagen wir, Nafs-i Ammara: Ein Mensch hat die Schahada gesprochen, ist Muslim geworden, trinkt aber, spielt Glücksspiel, begeht Unzucht, tut alles – das ist Nafs-i Ammara. Dann wendet sich der Mensch dem Gebet zu, dem Gebet; in diesem Fall ist er zur Nafs-i Lawwama aufgestiegen.

Wendet er sich danach der Taqwa zu, steigt er zur Nafs-i Mulhima auf. Er erlangt das Tor der Karamat. Geht er dann dort noch weiter als (?), steigt er zur Nafs-i Mutmainna auf, erkennt die göttlichen Offenbarungen (Tajalliyat), erlangt die Eigenschaft des Gläubigen. Der Gläubige: O du zur Ruhe gekommene Seele, dein Herr mit dir und du mit deinem Herrn zufrieden, tritt ein unter Meine Diener, tritt ein in Mein Paradies – unter die Menschen, zu denen Er dies sagt, trittst du ein. Dann, im fünften Zustand, Nafs-i Radiya, trittst du durch (?) ein. Du erlangst das Wissen unseres Herrn. Diese – den Launen ihrer Nafs folgend – können nicht zu diesen Stufen aufsteigen.

Selbst wenn sie die Bücher der Welt verschlungen hätten. Selbst wenn sie das Siebenfache, das Hundertzwanzigtausendfache an Arabisch wüssten. Wer seine Nafs nicht beherrschen kann, kann diese Orte nicht sehen. Und wünscht es nicht. Hier wird er des Wissens seines Herrn teilhaftig. Er erreicht den Zustand von Ilm al-Yaqin. Er tritt unter die rechtschaffenen Diener. Danach Nafs-i Mardiyya. Was ist das? Der Zustand von Ayn al-Yaqin mit meinem Herrn. Der Zustand von Ayn al-Yaqin.

Gehen wir hier so darüber hinweg. Das ist der Qutb. Er kommt einmal in hundert Jahren. Dann Nafs-i Safiya. Qutb al-Aqtab. Er kommt einmal in zweihundert Jahren. Er erkennt das Geheimnis der Geheimnisse. So wie ein Muslim sieben Zustände der Nafs hat, gibt es als Gegenstück in der Hölle sieben Stufen; auf der untersten Stufe die Heuchler. Also die Nichtmuslime und die Heuchler, sagt Er – die Ungläubigen und die Heuchler werden Wir in der Hölle versammeln, sagt Er, in der Hölle.

Ja.

Jede Seele wird den Tod kosten. Nach dem Vers wird jede Seele eines Tages vom Diesseits ins Jenseits auswandern. Jede Seele wird den Tod kosten, und eure Rückkehr ist zu Mir, sagt Allah, der Erhabene. Eure Rückkehr wird zu Mir sein. In diesem Fall wird das Erbe der Himmel und der Erde Allah bleiben, sagt Er. Also kann der Mensch nichts von dem, was er im Diesseits besitzt, als Materie ins Jenseits mitnehmen. Was wird er mitnehmen? Für die guten Taten, die er tat, wird Allah, der Erhabene, ihm das Jenseits schenken. Was sagt Er im Vers? Die mit ihrem Leben und ihrem Besitz das Paradies kaufen, freigebig mit ihrem Besitz – damit du diese Materie dorthin mitnehmen kannst, wirst du (?) gehen.

Du wirst Allahs Dienern spenden. Du wirst ihnen helfen. Du wirst dich um die Armen und Bedürftigen kümmern. Du wirst der Waise ihr Recht geben. Du wirst dem gestrandeten Reisenden helfen.

Ja. Du wirst die Zakat deines Besitzes geben. Sonst – diese Materie, ich habe Billionen. (?) nimmt es mit auf die andere Seite. Was sagt Er? Jede Seele wird den Tod kosten. (?) Vers. Das Erbe der Himmel und der Erde gehört Allah, Allah. Das Erbe der Himmel und der Erde wird Allah bleiben, sagt Er. Es wird Allah bleiben. Du kannst also kein einziges Atom mitnehmen. Und du bist auch nicht imstande, ein einziges Atom zu erschaffen. Oder seid ihr etwa imstande, ein Atom zu erschaffen?, sagt Er. Wärst du imstande, dieses Atom zu erschaffen, sagt Er, würde dir nicht einmal so viel wie ein Fruchtkern, gar nichts gegeben, sagt Er.

Denn dann hättest du die Kunst des Erschaffens; deine eigenen (?) würdest du selbst besorgen, sagt Er. Also: die Himmel und die Erde, was zwischen den beiden ist, was vom Thron Allahs umgeben ist – alles ist Allahs, des Erhabenen, Schöpfung und Allahs Eigentum. Was unser Herr von uns will: dass wir gute Menschen sind, unsere Nafs läutern und schließlich im Diesseits Allahs bewusst gedenken, Ihm dienen und, indem wir Sein Gebot erfüllen, die Erde in eine festliche Stimmung verwandeln. Ja. Dass die Menschen gegen die Religion des Islam sind, Fitna stiften, selbstsüchtig handeln, das Jenseits vergessen und sich die Welt aufladen – das macht den Menschen zum Lastträger der Welt, und schließlich geht er bankrott ins Jenseits.

Was sagt der Prophet (Friede sei mit ihm) in seinem Hadith? Der Bankrotte meiner Umma ist nicht der, der im Diesseits bankrott ist, sagt er. Sondern der im Jenseits bankrott ist. Ja.

In seiner wahren Heimat, dem Jenseits, wird jede Seele mit dem, was sie tat, in der göttlichen Gegenwart Allahs, des Erhabenen, zur Rechenschaft gezogen, und ohne um ein Stäubchen Unrecht zu erleiden, wird vom Richter der Richter, Allah, dem Erhabenen, ihr Platz bestimmt.

Wir wollen den Seelen kein Unrecht, sagt Er. Ihr tut euren eigenen Seelen Unrecht. Was ihr erworben habt, ist der Lohn eurer beiden Hände, sagten sie. Ja.

Wer sich Allahs Versen widersetzt – gibt es in der Hölle keinen Platz für die Ungläubigen, sagt Er? Ja. Die Ungläubigen und die Heuchler wird Allah im ewigen Höllenleben zusammenbringen. Die Orte, die ihr nicht für wahr hieltet und die ihr, Allahs Verse verspottend, leugnetet – waren sie also doch wahr?, wird Er sagen. Die Orte, die ihr leugnetet. Werden wir etwa im Jenseits wieder auferstehen? Sollen diese verrottenden Knochen etwa wieder lebendig werden? Was sagt Er? E ve lem yeral insânu ennâ halaknâhu min nutfetin fe izâ huve hasîmun mubîn. Wir haben sie aus einem geringen Tropfen Wasser erschaffen, sagt Er.

Heute sind sie zu offenkundigen Aufrührern geworden. Ve darabe lenâ meselen ve nesiye halkah. Kâle men yuhyi'l-izâme ve hiye ramîm. Sie sagen, sagt Er: Sollen diese verrottenden Knochen wieder lebendig werden? Euch – der, der zuerst erschuf – erneut zu erschaffen, sagt Er, fällt nicht schwer. Er wird euch wieder lebendig machen, sagt Er. Er wird euch wieder lebendig machen. Ja. Ist also das erste Erschaffen schwerer? Oder das Erschaffene sterben zu lassen und neu zu erschaffen? Natürlich ist das erste Erschaffen schwerer. Nehmen wir zum Beispiel ein Weizenkorn. Ist es schwerer, ein Weizenkorn zu erschaffen?

Oder dieses Weizenkorn zu erzeugen? Dieser Same ist ja nun entstanden. In diesem Samen sind alle Merkmale, die ganze Natur des Weizens geschrieben. Dieser Weizen wird Weizen werden. Was sagt der Vers? Wir erschaffen euch bis zu euren Fingerspitzen in derselben Gestalt, sagt Er. Das heißt, jene Zelle in unserem Körper, die nicht verbrennt, nicht verwest – in dieser Zelle sind bis zu unseren Fingerspitzen alle unsere Merkmale geschrieben. Wir werden in derselben Gestalt wieder auferstehen. In derselben Gestalt. Dann stehen sich Körper und Seelen gegenüber; unsere Körper werden gegen unsere Seelen Zeugnis ablegen. Ja.

Was wird Er sagen? Die Hölle, die Auferstehung, die ihr leugnetet – heute hat sie sich als wahr erwiesen, wird Er sagen. Indem ihr Allah und Seinen Gesandten leugnetet, euch nach Lust eurer Nafs vergnügtet – die euch gewarnt und euch gesagt haben, dass euer Ende schlimm sein wird, habt ihr der Lüge bezichtigt; war das, was sie euch erzählten, also doch wahr?, wird Er sagen. Sie erzählten euch die Wahrheit. War auch das wahr? Wisst ihr, warum ihr heute hier versammelt seid? wird Allah, der Erhabene, sagen. Obwohl ihr voneinander gehört habt, dass euer Platz im Jenseits die Hölle sein wird, habt ihr im Diesseits geprahlt in Stolz und Hochmut, und nach den Launen eurer Nafs, als ihr euch aufspieltet, niemand könne euch etwas anhaben oder euch bezwingen, habt ihr gesagt: Das Paradies ist unser Recht.

So haben Wir euch, damit ihr heute einander bezeugt, dass die Hölle, von der euch erzählt wurde, wahr ist, hier versammelt, sagt Er. Hattest du dein (?) in der Hand? Das Paradies ist, wenn überhaupt, mein Recht. Denn ich habe Besitz. Ich habe eine Familie. Sie gingen sogar (?) so weit, dass sie auch die Toten in den Gräbern zu zählen begannen, sagt Er.

Ja.

Möge Allah, der Erhabene, uns vor solchem Hochmut, vor solcher Denkweise bewahren.

So haben Wir euch, damit ihr heute einander bezeugt, dass die Hölle, von der euch erzählt wurde, wahr ist, hier versammelt; jeder von euch, als Vergeltung für das, was ihr tatet, kostet nun diese Strafe, wird gesagt werden. Gott bewahre – ohne (?) mehr, der Ruin und das Elend eines ewigen Lebens; Tod – sagst du Tod, es gibt keinen Tod, kein Entkommen, kein Nachlassen der Strafe. Sie werden dort sagen: Untergang, wo bist du, also Vernichtung, Tod, wo bist du? Aber es gibt keinen Tod mehr, denn Seelen sind unsterblich. Ja. Deshalb sind sie im Paradies und in der Hölle ewig. O Mensch, sei vernünftig, tu deiner Nafs kein Unrecht; vom Weg Allahs und Seines Gesandten weiche nicht ab. Niemand verlangt die Welt von dir; das heißt, Allah sagt nicht: Arbeite (?) und zahle mir im Diesseits so viel Unterhalt, denn ich habe dir so viel (?) gegeben.

Nimm, sagt Er, arbeite, so viel du willst. Verschwende nicht, sagt Er. Verschwende nicht. Und gib auch denen, die für dich arbeiten, ihr Recht. Die Waise, das mutterlose Kind, den gestrandeten Reisenden, den Armen, die Schutzlosen – schütze sie. Gib die Zakat deines Besitzes, sagt Er. Ja. Das heißt, Er lässt uns einander helfen. Das heißt, Er hebt das Niveau unseres Gemeinschaftslebens. Ja. Solange die Menschen selbstsüchtig handeln, kommen nicht einmal zwei zusammen. Mancher sucht beim Geben der Zakat seines Besitzes nach Schlupflöchern. Schlupflöcher. Woher? In der Hoffnung: Ich finde schon einen Weg.

Dabei, wenn er sie großzügig gäbe, würde Allah ihm aus Seiner Huld mehr geben. Ja. Niemand verlangt von ihnen auch einen Lohn. Und niemand sagt dir: Du wirst jemandem einen Dienst erweisen. Der Gottesdienst, den du verrichtest, ist für dich. Deine guten Taten sind für dich. Alles ist für dich. Also sei nicht achtlos. Reinige dich vom geheimnisvollen, rätselhaften Leben dieser Welt. Versuche aufzuwachen. Lass den Schatz des Lebens in deinen Händen nicht entkommen, wie ein Vogel aus dem Käfig entkommt. Ist der Vogel einmal aus dem Käfig geflogen, gibt es keine Rückkehr. So ist auch der Tod. Ist dieser Augenblick einmal zu dir gekommen, gibt es für dich keine Rückkehr.