An-Nisa 141: Jene, die euch ständig beobachten, fragen euch, ob sie denn nicht mit euch waren, wenn euch ein Sieg seitens Allahs zuteilwird. Wenn den Kafir ein Sieg zuteilwird, so fragen sie diese, ob sie sie nicht durch ihren Sieg vor den Mumin beschützt haben (obwohl sie sie hätten töten können). Allah wird nun am Jüngsten Tag zwischen euch richten und die Kafir werden niemals einen Weg zum Nachteil der Mumin finden.

Wir sind bei Sure An-Nisa, Vers 141, angekommen. Die euch auflauern und beobachten: Wenn euch von Allah ein Sieg zuteilwird, sagen sie: Waren wir nicht mit euch? Wer ist das? Die euch beobachten, sagt Er – die außerhalb der Religion des Islam, die Heuchler, die Nichtmuslime. Auch sie wollen einen Anteil am Sieg. Aber wenn euch ein Unglück trifft: Wie gut, dass wir nicht bei euch waren, sagen sie.

Wenn den Ungläubigen ein Anteil am Sieg zufällt, sagen sie diesmal zu ihnen: Obwohl wir euch besiegen und töten konnten, haben wir uns nicht zurückgehalten und euch vor den Gläubigen geschützt? Allah wird am Tag der Auferstehung zwischen euch richten. Und die Ungläubigen werden niemals einen Weg gegen die Gläubigen finden. Sie werden niemals einen Weg gegen die Gläubigen finden. Denn das Falsche ist dazu verurteilt, vor der Wahrheit zu vergehen.

Die Feinde Allahs sind – wenn die Muslime durch Allahs Huld und Großmut einen Sieg erringen: Waren wir nicht mit euch?, sagen sie; von den Muslimen versuchen sie als Kriegsbeute einen Anteil zu bekommen. Ihr Leben ist ihnen so kostbar, dass sie nicht mit ihnen in den Krieg ziehen können. Allah, der Erhabene, sagt ihnen: Sitzt mit denen, die zu Hause sitzen. Das heißt, mit den Frauen.

Wenn ihre Angehörigen im Krieg gestorben wären,

sagen sie Folgendes, sagt Er: Wären sie bei uns gewesen, wären sie nicht gestorben, sagt Er. Und Allah, der Erhabene, gibt ihnen eine so schöne Antwort. Wenn der Tod zu ihnen kommt, sagt Er, gehen sie auf eigenen Füßen dorthin, wo sie fallen werden, sagt Er.

Die Lebenszeit des Menschen ist abgelaufen – das ist es. Sie kommt weder eine Stunde früher noch eine Stunde später. Ja.

In einem Krieg zwischen Muslimen und Ungläubigen, wenn den Ungläubigen aus dem Krieg ein Anteil zufällt, das heißt, wenn die Ungläubigen gegen die Muslime siegen, dann diesmal von jenen Ungläubigen die anderen Ungläubigen, die ihr Recht fordern – zu ihnen, zu diesen Menschen, die ihr Recht fordern, sagen die anderen Ungläubigen: Welches Recht? Was willst du? Als die Muslime dich töteten, töten wollten, haben wir dich nicht vor ihnen geschützt?, sagt Er. Wieder steckt er das Weltliche in die eigene Tasche. Sie beten ja Götzen an und sagen: Das ist unser Anteil, das ist Allahs Anteil. Das heißt, der Anteil ihrer Götter, ihrer Götzen.

Auch das stecken sie in die eigene Tasche und teilen es auf.

In einem Krieg zwischen Muslimen und Ungläubigen, wenn den Ungläubigen aus dem Krieg ein Anteil zufällt, untereinander, zueinander: Waren wir nicht mit euch? Haben wir euch nicht vor den Gläubigen geschützt? Dabei hätten wir euch besiegen und töten können, töten können, sagen sie. Diesmal erklären sie, auf der Seite der Ungläubigen zu sein, und wollen einen Anteil von ihnen. Das sind die Heuchler. Ja.

Die Gemeinschaft der Ungläubigen ist untereinander grausam und verräterisch. So sagt es Allah, der Erhabene. Sie sind untereinander sehr heftig, sagt Er. Sehr heftig. Sie haben kein Mitleid. Gnadenlos. Denn Menschen mit unruhigem, zerstreutem Herzen haben kein Gefühl der Barmherzigkeit. Im Herzen eines Menschen ohne Barmherzigkeit ist Grausamkeit, Grausamkeit. Diese Grausamkeit stellen sie sich in Form verschiedener Folterungen vor, nutzen die Gelegenheit, die sich ihnen bietet, auf diese Weise und wollen ihre Nafs befriedigen. Ja, deshalb sind sie untereinander sehr heftig.

Die Gemeinschaft der Ungläubigen ist untereinander grausam und verräterisch. Denn in ihnen ist kein Glaubenslicht und keine Gottesfurcht. Wo die Menschen sie nicht sehen, begehen sie jede Art von Schmutz.

Sie bedenken nicht, dass Allah, der Besitzer der Himmel und der Erde, überall gegenwärtig ist. Er sieht uns. Was verkündet Allah, der Erhabene, im Vers? Selbst wenn ihr in die stärksten Festungen geht, selbst wenn ihr eure Welt verlasst, selbst wenn ihr in den entlegensten Winkel des Universums geht, Wir finden euch auch dort. Sagt Er.

Wie findet Er? Wie findet Er?

Aller Materie, ob magnetisch oder antimagnetisch, die Atome –

die Neutronen und Protonen in diesen Atomen, die Plus- und Minuskerne, die elektrischen Kerne, geben, während sie sich um ihre eigene Achse drehen, einen Ton von sich. Auch wenn die Menschen es nicht hören – es ist ein Vers Allahs, des Erhabenen: Die Himmel und die Erde und was zwischen ihnen ist, kennen das Gedenken ihres Herrn, sagt Er. Dass Allah, der Erhabene, die Kerne in den Atomen all dieser Materie um ihre eigene Achse dreht und sie durch einen Ton Seines Wesens gedenken lässt, ist das Sinnbild dafür, dass es außer Allah keinen Gott gibt. So wie eine Fabrik ein Produkt herstellt und ihm den Stempel aufdrückt: Das gehört zu der und der Fabrik – so lässt Allah, der Erhabene, alles, was Er vom Atom bis zur Weltkugel erschaffen hat, Seines Wesens gedenken; dass es außer Allah keinen Gott gibt, versinnbildlicht es.

Außerdem senden sie, während sie sich um ihre eigene Achse drehen, ein Signal aus. Ein Signal. Diese Signale sind innerhalb von Frequenzen auf Allah, den Erhabenen, programmiert. An welchem Punkt des Universums jedes Atom auch (?), es erscheint bei Allah, dem Erhabenen, genau wie ein Morsealphabet, und mein Herr ist so überall im Universum gegenwärtig und sehend.

Es gibt kein Atom außerhalb Seines Blickes oder Seiner Herrschaft. Das ist unmöglich. Ja.

Wo die Menschen sie nicht sehen, begehen sie jede Art von Schmutz; sie bedenken nicht, dass Allah, der Besitzer der Himmel und der Erde, überall gegenwärtig ist. Keines der Geschöpfe kann sich Seinem Blick entziehen. Wenn man Geschöpfe sagt: alle Wesen, lebendig oder unbelebt. Trotzdem bereiten sie in ihrer vermeintlichen Klugheit gegen die Menschen viele Fallen vor. Das heißt, unter sich, als sähe sie niemand.

Und Allah, der Erhabene, antwortet ihnen mit Seinen Versen. Sie stellen Fallen, sagt Er. Und Allah stellt ihnen eine Falle. Aber Allah ist der Beste derer, die Fallen stellen, sagt Er. Das heißt, die Bedeutung: Wenn ihre Fallen, die nicht außerhalb ihres Schicksals liegen, Menschen schaden würden, macht Er sie zunichte. Diese Fallen nützen ihnen nicht.

Und Allah, der Erhabene, handelt nicht aus Leidenschaft – warum stellst du Fallen? – und bestraft sie nicht. Wiederum macht Er diese Fallen innerhalb ihres Schicksals zunichte. So, wo Er sagt, Allah ist der Beste derer, die Fallen stellen, bringt Er die Sache zum Guten beider Seiten zu Ende.

Obwohl die Gläubigen ihnen Gutes wünschen und Allah um ihre Besserung bitten, tun diese ihnen Böses. Der Gläubige wünscht mit der Barmherzigkeit in seinem Herzen, weil er gegenüber Allahs Geschöpfen mitfühlend ist, die Besserung des Ungläubigen. O Allah, bessere ihn. Das heißt, er möge Muslim werden. Bessere ihn. Wenn es in seinem Schicksal liegt, möge er so bald wie möglich umkehren. Und nachdem er Muslim geworden ist, was wird er sagen? O Allah, erbarme Dich seiner. Für einen Nichtmuslim kannst du nicht um Erbarmen bitten. Nur um Besserung. Du bittest um seine Besserung. Ja.

Auf Erden kennen sie kein Recht und Gesetz außer ihren eigenen Interessen. Diese Menschen. Denn ihr Gott ist die Materie. Selbst wenn sie Allah sagen, nennen sie eher die Materie Allah als Allah. Sie haben sie vergöttert.

Wenn er Allah Allah nennte, würde er Allahs Geschöpfe so wertschätzen. Er würde den Besitzer des Geschaffenen wertschätzen. Wenn er Allah als Allah kennte, würde er nicht sagen, Allah sei Kraft. Wenn er Allah als Allah kennte, würde er Allah nichts beigesellen. Ihr Allah-Kennen ist dem Allah-Kennen der Menschen in der Religion des Islam nicht gleich. Denn Allah ist kein Allah mit Frau und Kindern. Er hat weder Frau noch Kind. Er ist einzig in Seinem Wesen. Ja.

Weil sie ungerecht und grausam handeln, weil sie die von Allah gesetzten Grenzen überschreiten, werden sie im Diesseits und im Jenseits, in der jenseitigen Welt, am Tag der Auferstehung, wenn sie zur Rechenschaft gezogen werden, gegen die Muslime für sich keinen Weg finden. Ja.

Was heißt das? Sie werden keinen Weg gegen die Muslime finden. Hätte der mir verkündet, hätte er so gehandelt, wäre ich so geworden. Hol mein Recht von ihm – solcherlei. Dass es nicht so sein wird, sagt Allah, der Erhabene, im Vers: euren Propheten, Muhammad (Friede sei mit ihm), zum Zeugen über alle Propheten, und euch auch, sagt Er, werde Ich zu Zeugen über die anderen Gemeinschaften nehmen, sagt Er.

Ja. Also wird kein Nichtmuslim (?) einen Weg gegen den Muslim finden. In diesem Fall: Muslim ist Muslim, aber damit er Zeuge über diese Nichtmuslime sein kann, muss dieser Muslim den Islam leben. Es gibt Muslime, die den Nichtmuslimen den Rang ablaufen. Ja.

Ich kann nicht umhin, euch auch dies zu sagen: Auch wenn ein Muslim ein Leben führt, das den Nichtmuslim übertrifft, wird er, weil er sagt: Ich bin Muslim, ins Jenseits als Muslim gehen, in jenem letzten Atemzug? Das ist sehr schwer. Warum ist das sehr schwer? Menschen, die so leben, dass sie die Nichtmuslime übertreffen, mit ihrem Stolz und Hochmut, unfähig, sich Allah zu beugen, (?), und mit ihrem Stolz und Hochmut, da ihre anderen Anhänger, das heißt die zweibeinigen Taghut gleicher Gesinnung, das heißt die Teufel, einander unterstützen, sind sie mit ihrem Platz in der Hölle zufrieden, leugnen, unter der (?) der Religion des Islam gesehen zu werden, und gehen ins Jenseits, um ihren Platz neben jenen Anhängern einzunehmen – als Leugner.

Deshalb ist es sehr schwer. Um richtig zu gehen, wirst du im Diesseits zuerst dein Gebet verrichten. So wie das Gebet den Menschen vor vielen Übeln schützt, sagt er selbst im Augenblick des Todes: Ich habe mein Leben lang so lange gebetet; sollte ich für ihren Weg all diesen Gottesdienst, den ich verrichtet habe, aufgeben? Und so wandert er mit dem Glaubenslicht ins Jenseits aus. So sind diese, wie sündig sie auch sein mögen – da sie schließlich mit Glauben ins Jenseits gehen, wird ihr Ergebnis in der Hölle vollendet, und sie werden von dort herauskommen. Was werden die Ungläubigen zu den Muslimen sagen?

Warst du nicht Muslim? Warum bist du hierhergekommen? Warum hat dich diese Strafe getroffen? Da er mit dem Licht des Islam ins Jenseits ging, wird er jenem Ungläubigen genau dies sagen: Ich habe nichts von dem getan, was mein Herr mir sagte. Vielleicht habe ich sogar Schlimmeres getan als du. Schlimmeres als du habe ich getan. Diese Strafe, die mein Herr mir gab, ist sogar zu wenig, wird er sagen, zu wenig. Er wird unter der Gerechtigkeit seines Herrn sprechen. Und Allah, der Erhabene: O Mein Diener, deine Nafs ist vollendet. Komm heraus, wird Er zu ihm sagen. Komm heraus. Er wird ihn dort herausholen. Aber je mehr (?) die Strafe sieht, desto mehr wächst sein Groll; so bleibt er ewig.

Weil er ohne das Glaubenslicht ging. Allah bewahre.