An-Nisa 142: Unzweifelhaft versuchen die Kafir, gegen Allah zu spielen. In Wahrheit kehrt Allah ihr Spiel zu ihrem Nachteil um. Wenn sie sich zum Gebet aufrichten, so tun sie dies mit Trägheit, treten gegenüber den Menschen prunkvoll auf und preisen Allah sehr selten.

Lasst uns unseren Unterricht beenden. Gewiss versuchen die Heuchler, mit Allah ein Spiel zu treiben. Ja, der Heuchler. Denn er weiß nicht, was Allah ist. Doch Allah lässt ihre Spiele auf sie selbst zurückfallen. Wenn sie sich zum Gebet erheben, erheben sie sich träge, sie wollen von den Menschen gesehen werden. Und Allahs gedenken sie nur wenig, sagt Er. Die Heuchler verrichten das Morgen- und das Nachtgebet zu Hause. Das Mittags- und Nachmittagsgebet, wenn nötig auch das Abendgebet, verrichten sie, um muslimisch zu erscheinen, in der Moschee mit den Menschen, mit den Muslimen.

Ich möchte den Betenden etwas in Erinnerung rufen.

Wer Morgen-, Mittags- und Abendgebet in der Moschee verrichtet – wer Mittags-, Nachmittags- und Abendgebet in der Moschee verrichtet und das Morgen- und Nachtgebet zu Hause – solche Menschen sollen ja nicht denken: Wir sind auch Heuchler; das soll ihnen nicht in den Sinn kommen. So kann es erforderlich sein. Aber dieser Mensch hat Allah im Herzen bestätigt. Seine Müdigkeit, seine Arbeit, nun ja, er kann Morgen- und Nachtgebet zu Hause verrichten, Mittag und Nachmittag, nun ja, das Abendgebet, sogar das Abendgebet kann er zu Hause verrichten, Mittag und Nachmittag in Gemeinschaft, er kann sie sogar nicht schaffen, nicht in Gemeinschaft schaffen, er kann allein beten.

Was wir sagen, gilt denen, die im Herzen leugnen,

die äußerlich an deiner, an meiner Seite erscheinen, Menschen mit verdorbenem Blut – den Heuchlern; für sie sagen wir es. Ja.

Die Heuchler vergessen ihre Erschaffung. Das heißt, er bindet alles an die Welt. Er meint, er sei einfach so da. Er vergisst seine Erschaffung. Er spielt dem Schöpfer etwas vor und versucht, Ihn zu überlisten. List. Wahrhaftig sind diese die Unwissenheit selbst. Das heißt, die Enkel von Abu Dschahl – man sagt ja Abu Dschahl, Vater der Unwissenheit, Vater der Unwissenheit. Ja. Abu Dschahls – während er selbst über nichts Macht hat, während der Mensch selbst über nichts Macht hat – gegen Allah, der die Welten aus dem Nichts erschafft, schmiedet er Spiele und versucht, Ihm Fallen zu stellen. Zwischen Geschöpfen und Schöpfer lässt sich kein Vergleich und keine Ähnlichkeit ziehen – so erhaben, allwissend und allmächtig ist Allah; kann man Ihm etwas vorspielen und versuchen, Ihn zu täuschen? Gegen Allah?

Ist das nicht die Unwissenheit und Dummheit selbst, sagen wir. Gegen Allah, den Erhabenen, der von den Heuchlern und Menschen dieser Gesinnung bis zum Jüngsten Tag – auch von den kommenden Menschen – Verhalten und Taten kennt, kann man da Spiele treiben? Spiele (?). Da Allah weiß, was diese tun werden und welche Spiele sie gegen ihren Bund treiben werden, hat Er Sein Programm danach vorbereitet, und in diesem Programm zehren sie sich selbst auf. Erschließen wir diese Stelle ein wenig.

Bis zum Jüngsten Tag kommend, sagt Er – es gibt kein einziges Lebewesen, von dem Wir nicht wüssten, was es nicht tun wird. Alles

ist in diesem Vers abgeschlossen. Bismillahirrahmanirrahim. Wir haben mit den Kindern Adams, mit denen, die aus ihrer Nachkommenschaft hervorgehen würden, einen Bund geschlossen, und: Wir sind euer Herr, haben Wir gesagt. Ihre Wünsche und Begehren, ihre Absichten wurden ihnen als Schicksal geschrieben; innerhalb dieses Schicksals wurden nach ihren Wünschen und Begehren Charaktere eingeprägt; jenem Geist wurden diese Charaktere eingeprägt; innerhalb dieser Charaktere beweist sich ein Mensch in einer Anzahl von Atemzügen – das wurde seine Lebenszeit. Lebenszeit. Habt ihr etwa gemeint, ihr würdet sterben, ohne zu beweisen, was für ein Mensch ihr seid? – nach dem Vers.

Der Mensch, innerhalb seiner Lebenszeit – Allah, der Erhabene, der weiß, was die Menschen bis zum Jüngsten Tag tun werden, hat diese Welten danach programmiert. Ja. Wenn der Mensch seinen Herrn nicht kennt, kann er sich selbst nicht kennen. Er schwimmt in Unwissenheit. Sagen wir es so. Wenn der Mensch seine eigene Nafs nicht kennt, schwimmt er in Unwissenheit und kann seinen Herrn nicht erkennen. Ja.

Allah, bei solchen Menschen, in den Taten, die sie tun werden, ihre Fristen (?) – damit sie ihr Unrecht vergeben. Das heißt, damit sie ihre Stufen finden. In den Taten, die sie tun werden, ihre Gelegenheiten: innerhalb ihrer Lebenszeit werden sie, was für Menschen sie sind, bestimmen. Diese Menschen. Ja.

Wir kennen die Geheimnisse eures Herzens, sagt Allah, der Erhabene. Was ihr braucht und im verborgensten Winkel eures Herzens liegt, wovon ihr aber nichts wisst – davon wissen Wir, Wir kennen es, sagt Er. Denn Er ist der Schöpfer, Er gibt die Charaktere nach Wunsch und Begehren, und Er weiß, was wir tun werden. Während wir in unserem Schicksal nicht wissen, was eine Sekunde später geschieht, weiß unser Herr, was die Menschen, die Er erschuf, die Wesen bis zum Jüngsten Tag tun werden. Kann man gegen Ihn Fallen stellen? Kann man gegen Ihn Spiele schmieden? Was zeigt das also? Die Unwissenheit des Menschen.

Dass er seine Nafs nicht kennt. Es zeigt, dass er in Stolz, Hochmut und Größenwahn steckt.

Wir sagen zu jenen Unrechttuenden. Wir bringen sie dort, wo sie sind, auf die höchste Stellung, damit ihr Kufr wächst. Jene Verbrecher, sagt Er. Wir bringen sie dort, wo sie sind, auf die höchste Stellung. Denn wie soll sein Kufr wachsen? In jener hohen Stellung wird er wachsen. Womit? Mit List. Mit Unrecht. Indem sie das Eigentum von (?) an sich reißen. Durch Verrat an der Heimat. Indem sie Recht und Gesetz des Volkes an sich reißen. Ja. Sehen wir es nicht? Vor unseren Augen, (?), sagt er.

Unser Unterricht ist kein Politikunterricht, deshalb (?) hier.

Aber der Koran ist die schönste Politik. Die Verse zeigen dem Menschen den Spiegel der Politik. Sie zeigen ihr wahres Gesicht. Ja. Diese erscheinen unter den Muslimen als Muslime und gehen träge zum Gebet. Wenn niemand sie sieht, beten sie nicht. Ihr Beten ist zur Schau. Das heißt, es dient dazu, dem Gegenüber etwas abzuringen.

Wenn du mich fragst: Hodscha, ist dir so etwas je passiert? – ja. Ist es. Im Dienst betet jemand hinter mir. Aber ich weiß, welche Gesinnung er hat.

Nach dem Gebet trägt er mir seine Lage vor. Und zwei-, dreimal – vielleicht hat er in der Umgebung, in der die Menschen leben, einen solchen Charakter angenommen –, in der Hoffnung, so Gott will, er werde durch die ihm erwiesenen Wohltaten die Wahrheit sehen und umkehren, habe ich ihm Gutes getan. Aber wir sahen: Je mehr wir gaben, desto mehr verspottete er uns vor seinen anderen Freunden.

Als er wieder kam, um etwas zu erbitten, sagte ich ihm: Schau, die Farbe deines Blutes ist klar. Du bist ein Heuchler.

Erbitte keine Hilfe von mir, indem du hinter mir betest. Aber wir sind Menschen. Wer du auch bist, erbitte keine Hilfe von mir, indem du Allah (?). Sag es, ich gebe dir trotzdem, was du willst.

(?) das ist mir passiert. Ja. Das sind die Heuchler.

Die sich unter den Menschen um ihres materiellen Vorteils willen als Muslime ausgeben. Die Heuchler verrichten das Morgen- und Nachtgebet nicht. Denn dann sind sie zu Hause. Es ist niemand bei ihnen, vor dem sie sich zeigen könnten. Deshalb verrichten sie diese Gebete nicht. Die Heuchler.

Und Allahs gedenken sie nur wenig. Allahs. Das bedeutet: Da die Heuchler nicht glauben, überschreiten sie die von Allah gesetzten Grenzen von Recht und Gesetz, die Linien des Unrechts an den Menschen; und nur wenn sie zur Schau unter den Menschen zum Gebet stehen, ist es, als ob sie sich an Allah erinnerten. Auch über Allahs Existenz sind sie im Zweifel.

Gelangweilt und beklommen stehen sie zum Gebet und versuchen, es zu beenden. So leben sie: Jeden Tag ist ein Teil des Tages Qual, ein anderer Vergnügen und Genuss. Warum Vergnügen und Genuss? Ihr Paradies ist das Diesseits. Außerhalb des Gebets sind sie im Vergnügen und Genuss. Sie setzen ihren Schmutz fort, wie es ihr Herz begehrt.

Ihre Qual sind die Momente, in denen sie zu dem Gebet stehen, das sie nie bejahen, zu dem sie aber um ihres Vorteils willen gezwungen sind. Nachdem sie das Gebet beklommen verrichtet haben, fühlen sie sich, als sei etwas von ihnen genommen, federleicht wie ein Vogel, als hätten sie aus einem Leben in Gefangenschaft ihre Freiheit wiedererlangt.

Dann geraten sie wegen des nächsten Gebets in Beklemmung, und nach dem Abend- gebet, da sie Nacht- und Morgengebet nicht verrichten werden, versuchen sie, ihre ersehnten Vergnügungen und ihren Schmutz auszuleben. So verbringen sie ihr Leben. Am Ende, wenn ihnen mit dem Tod die Wirklichkeiten des Jenseits, das die Wahrheit ist, gezeigt werden – Reue und am Ende eine ewige Strafe. Möge Allah uns vor solch einem Leben und solch einer Denkweise bewahren, haben wir gesagt. Ja.