An-Nisa 136: Glaubt (mit Beharrlichkeit) an Allah, seinen Propheten, an das dem Propheten herabgesandte Buch und an die Bücher, die zuvor herabgesandt wurden. Wer Allah, seine Engel, seine Bücher, seine Propheten und den Jüngsten Tag leugnet, hat sich im wahrsten Sinne des Wortes verirrt.

Wir fahren fort mit Vers 136 der Sure An-Nisa.

O ihr, die ihr glaubt! An Allah, Seinen Gesandten, das Buch, das Er Seinem Gesandten herabsandte, und das Buch, das Er zuvor herabsandte — bleibt standhaft im Glauben, sagt Er. Wer Allah, Seine Engel, Seine Bücher, Seine Gesandten und den Tag des Gerichts leugnet, ist völlig in die Irre gegangen, sagt Er. Wer sind diese? Nichtmuslime. Zweige unter den Nichtmuslimen. Also Polytheisten, sage ich, Heuchler, Ungläubige, Nichtmuslime.

Wenn ein Muslim das Glaubensbekenntnis spricht — Eşhedü en lâ ilâhe illallah ve eşhedü enne Muhammeden abdühû ve resûlüh wenn er es mit der Zunge bekennt und mit dem Herzen bestätigt, auch wenn sein Glaube Schwachstellen hat, ist diese Person — gebt Acht —, auch wenn ihr Glaube Schwachstellen hat, solange sie diese nicht leugnet, ein Muslim. Die Sünden, die er begeht, werden ihm angerechnet, die guten Taten werden ihm angerechnet. (?), vor jenem höchsten Gericht legt er vor Allah, dem Erhabenen, Rechenschaft ab, wenn seine Sünden seine guten Taten überwiegen, wird er vorübergehend einer Höllen- strafe oder der Hölle ausgesetzt — vorübergehend, aber dann, dann kommt er dort heraus und erlangt das Paradies.

Auch wenn der Glaube schwach ist. Sie, die Muslime — Allah, den Gesandten und die Gesandten, die Er schickte, Seine Bücher, das Jenseits — leugnen sie nicht. Die Muslime. Auch wenn der Glaube schwach ist, sage ich, seht. Nur darf er nicht ohne Glauben ins Jenseits gehen. Wenn er ohne Glauben geht, wird dort die Barmherzigkeit Allahs, des Erhabenen, von ihm genommen. Dort bleibt er allein. Er hat weder einen Fürsprecher noch einen Retter. Ja. Für jene, von denen Allah, der Erhabene, Seine Barmherzigkeit genommen hat, legt kein Muslim Fürsprache ein. Ja.

O ihr, die ihr glaubt! An Allah und Seinen Gesandten und das Buch, das Allah Seinem Gesandten herabsandte, und Seine zuvor herabgesandten Bücher — bleibt standhaft im Glauben. Warum spricht Allah, der Erhabene, die Menschen so an? 'Bleibt standhaft.' Seht, sie sagen: 'Wir sind Muslime.' Viele von ihnen beten nicht. Aber wenn du einen fragst: 'Bist du ein Ungläubiger?' 'Gott bewahre, ich bin Muslim,' sagt er. Er spricht dir sogar das Glaubensbekenntnis vor. Also geht dieser innerhalb der Religion des Islam — indem er das Gebet, das unseren Glauben erneuert und uns unserem Herrn näherbringt, das Haupt der Gottesdienste, aufgeben lässt — auf Glaubensschwäche zu.

Aber er tritt nicht aus dem Islam aus. Nun, in diesem Fall sagt Allah, der Erhabene: Bleibt standhaft im Glauben. Warum 'bleibt standhaft'? Mit jedem Tag zeigt es sich vor unseren Augen. Entblößung, Modetrends — dieses Jahr ist es Mode, kurze Shorts zu tragen. Nun, ziemt sich das für einen Muslim? Sollte eine Muslimin nicht ihren Schmuck bedecken — Allahs Befehl? Sollte sie nicht bedeckt sein — von den Augenbrauen bis zum Kinn, bis zu den Handgelenks- und Schienbein- knochen? Sollte sie sich nicht so kleiden, dass ihre Konturen nicht sichtbar sind? Jetzt haben sie das aufgegeben; die Verhüllung wird beiseitegeschoben, es geht in Richtung Shorts- Mode, in Richtung Entblößung; draußen, in splitternackten Nachthemden, laufen sie herum. Nun, das Nafs hat gegenüber Allahs Befehl eine gewaltige Abneigung; Hauptsache, es hört Allahs Befehl nicht, was auch immer geschieht. So ist das menschliche Nafs. Es arbeitet mit dem Satan und der Welt zusammen.

Da diese Entblößung dem menschlichen Nafs gefällt, fällt ihm der Gottesdienst für Allah schwer. Da Allah, der Erhabene, jede Zeit anspricht, sagt Er in dieser Zeit gegen jene Entblößungen, die dem Nafs gefallen: O ihr, die ihr glaubt, auf Allahs Weg, sagt Er, bleibt standhaft, seid geduldig, sagt Er. Wie schön Allah, der Erhabene, das sagt. Er richtet das auch an unsere Zeit. Was sagt Er? An das Buch, das Allah Seinen Gesandten herabsandte, und die Bücher, die Er zuvor herabsandte — bleibt standhaft im Glauben. Gehorcht Allahs Befehlen. Allahs Befehl. Heute gehorchst du dem Befehl deines Staates.

Heute gehorchst du dem Befehl deines Vorgesetzten. Für ein paar (?), für weltliche Gelüste schreckst du vor Intrigen nicht zurück. Aber gegenüber dem Herrn der Welten, deinem Herrn, der dich erschuf — Seine Befehle schlägst du in den Wind. Allah, Allah. Wenn wir das nun mit dem Verstand prüfen — kann man so einen Verstand Verstand nennen? Ist das etwas, was ein vernünftiger Mensch tut? Ja, unser Herr hat uns in die Welt gebracht, uns durch Essen und Trinken am Leben erhalten und uns Verantwortung auferlegt. Gewiss werden wir auch für diese Welt arbeiten. Doch wenn wir für die Welt arbeiten, wenn wir die Gaben dieser Welt erwerben — aus dem Erlaubten oder dem Verbotenen?

Indem wir die Verse unseres Herrn vor Augen haben, Ihm mit ganzem Ohr zuhören, Ihm im Herzen gehorchen — nehmen wir die Gaben dieser Welt um Seines Wohlgefallens willen, oder um unsere triebhaften Gefühle, unseren Ruhm und unser Ansehen zu mehren, um Stolz und Hochmut zu verfallen, um vor den Menschen anzugeben? Der Mensch muss sich darin selbst zur Rechenschaft ziehen. Ja.

Gehorcht Allahs Befehl. Haltet euer Gebet, eure Pilgerfahrt, eure Zakat, euer Fasten ein. Erfüllt die Gebote des Islam. Wenn ihr das tut, wird die Begierde eures Nafs gebrochen, und die Verführung des Satans bleibt euch fern. Ihr bleibt standhaft auf Allahs Weg und findet Frieden. Fasten ist heute ein Kampf gegen das Nafs. Von morgens bis abends ziehen feine Speisen an mir vorbei. Besonders an diesem Sommertag, wie durstig du bist; deine Lippen springen in Stücke, die Hitze überkommt dich. Aber der Befehl deines Herrn wiegt für dich schwerer. Und indem du den Befehl deines Herrn erfüllst, wartest du auf den abendlichen Iftar-Tisch.

Und an jenem Iftar-Tisch, wenn dein Herr dir jene Gaben reicht, vergibt Er dir deine Sünden, noch während sie deine Kehle hinuntergehen. So ein Herr ist dein Herr. So ein Herr ist der Herr der Welten. Ein vergebender Herr. Vergebend. Ja. Nun, stell dich auf die Seite deines Nafs, oder auf die Seite des zweibeinigen Taghut, oder auf die Seite des Satans, oder auf die Seite deines Herrn. (?), auch wenn du nicht entscheidest, (?), mit den Taten, die du aus freiem Willen tust, nimmt dein Herr dich, dich, zum Zeugen gegen dich selbst, zum Zeugen. Du nimmst die Umgebung und Allah zu Zeugen. Ja.

Ihr bleibt standhaft auf Allahs Weg und findet Frieden. Ihr werdet zu Dienern, die Allah liebt, und werdet sowohl eure Welt als auch euer Jenseits aufgebaut haben. Ja.

Allah, der Erhabene, gibt sich den Menschen lückenlos zu erkennen. Lückenlos. Jedem Vernunftbegabten hat Allah, der Erhabene, sich zu erkennen gegeben. Jedem Vernunftbegabten. Heute gibt es auf der Erde, sagen wir, keinen Ort, der nie davon gehört hätte. Aber nehmen wir so einen Ort an: vor einigen Jahren oder vor 50–60 Jahren — manche Eingeborene, Menschen, die nie von Allahs Buch gehört hatten, hatten auf ihre Weise etwas, das sie anbeteten. Sie hatten ihre eigenen Tempel. Das heißt, auch sie wissen, dass wir von jemandem erschaffen wurden. Und sie beten Ihn an. Da Allah, der Erhabene, nun keinen von euch (?) zur Rechenschaft ziehen wird, gibt es heute sogar an den Polen Menschen, die vom Islam gehört haben.

Den Islam an den Polen. An den Polen liegen edle Prophetengefährten begraben. Solche, die dorthin gingen, um den Islam bekannt zu machen. Ja.

Allah ist so, dass die Welt vor Ihm wie ein Staubkorn ist. Ein Staubkorn, die Welt. Denk an die Menschen in diesem Staubkorn, dieser Welt, die vor Ihm wie ein Staubkorn ist. Denk an diese Milliarden Menschen.

Für Ihn ist es ein Kinderspiel, Seine Religion bekannt zu machen. Seine Religion bekannt machen. Darum sagt Er, dass Er niemanden für etwas zur Rechenschaft zieht, das Er nicht bekannt gemacht hat. Wäre Allah, der Erhabene, also frei von mangelhaften Eigenschaften gewesen und hätte es Menschen gegeben, die Er nicht erreichen konnte, hätten sie ihr eigenes Leben gelebt. Und da Allah, der Erhabene, Seinem Versprechen treu ist, hätte Er gesagt: Ich ziehe niemanden für etwas zur Rechenschaft, das Ich nicht bekannt gemacht habe. Diese hatten Götzen angebetet. Sie konnte Ich nicht erreichen. Du hast Götzen angebetet, aber da Ich es dir nicht bekannt gemacht habe — ins Paradies; und du, weil du Götzen angebetet hast — in die Hölle.

Wäre das nicht Ungerechtigkeit? Ja. Es wäre eine große Ungerechtigkeit. Das ist Allahs, Allahs Eigenschaft. Es gibt nichts, das Er nicht bekannt macht. Und Er zieht niemanden für etwas zur Rechenschaft, das Er nicht bekannt gemacht hat. Und Allah, der Erhabene, ist frei von mangelhaften Eigenschaften. Er macht Seine Verse allen Wesen auf der Erde bekannt. Meinst du etwa, wenn es im entlegensten Winkel der Welt einen Menschen gäbe, der ganz allein lebte — glaube mir, Allah lässt es auch ihn hören.

Das ist kein Märchen — Er lässt es auch ihn hören. Weißt du, wie Er es hören lässt? Sagen wir, ein Mensch strandet auf einer einsamen Insel; dorthin bringt Allah, der Erhabene, eines Seiner unbekannten Wesen in Menschengestalt, schickt es dorthin; es kommt dorthin wie ein Schiffbrüchiger und leistet ihm Gesellschaft und macht ihm die Wahrheit bekannt. Die Menschen, die bis zum Jüngsten Tag kommen werden, werden es hören. Was sagt Allah, der Erhabene, in Seinem Vers? Gebt Acht: Glaubten sie etwa, Allahs Licht mit dem Blasen ihrer Münder auszulöschen? Allah wird Sein Licht bis zum Jüngsten Tag vollenden. Durch wen wird Er es vollenden? Mit Menschen wird Er es vollenden. Durch wen? So wie Er es mit Menschen vollendet, wird Er es auch jene Menschen hören lassen. Sonst, wenn sie es nicht hörten, da er für das begangene Vergehen ins Paradies käme, während auf der anderen Seite die, die dasselbe Vergehen begingen, ewig in die Hölle kämen, wären abgrundtiefe Ungleichgewichte entstanden. Ja. Das ist Allahs Gerechtigkeit: Er zieht niemanden für etwas zur Rechenschaft, das Er nicht bekannt gemacht hat.

Ja. Also macht Allah, der Erhabene, (?) sich den Menschen lückenlos bekannt. Er zeigt den Menschen mit Seinen Versen den Weg, und wenn die Menschen dennoch Allah, Seinen Gesandten, Seine Bücher, Seine Engel und den Tag des Gerichts leugnen, sind sie mitten auf dem geraden Weg in die Irre gegangen. Mitten auf dem geraden Weg. Was ist der gerade Weg?

Der gerade Weg ist der Verstand des Menschen.

Was ist der gerade Weg? Der gerade Weg ist der Verstand des Menschen.

Hätte der Mensch einen Verstand, mit dem er seinen Herrn nicht erkennen könnte, würde Allah (?). Er würde sagen: Mit dem Verstand, den Du mir gabst, konnte ich Dich nicht erkennen. Heute wissen alle Menschen auf der Erde mit ihrem Verstand, dass sie von einem Herrn erschaffen wurden. Also ist der gerade Weg der Verstand des Menschen. Mitten auf dem geraden Weg in die Irre gehen — das eigene Nafs vergöttlichen, dem zweibeinigen Taghut oder dem Satan nachlaufen und, indem man das eigene Nafs vergöttlicht, in die Vergnügungen der Welt eintauchen — so ist er mitten auf jenem geraden Weg, obwohl sein Verstand ihm das Richtige zeigte, indem er ihm den Rücken kehrte, mitten auf dem geraden Weg in die Irre gegangen, meine Herren.

Er ist mitten auf dem geraden Weg in die Irre gegangen. Ja.

Solche Menschen sind die, die Allah Teilhaber beigesellen, oder die, ihr Nafs vergöttlichend, aus Trotz und Auflehnung den Spuren des Satans folgen, und die zugleich aus Groll gegen Allah leugnen. Solche Menschen. Ja. Wenn den Menschen 'der gerade Weg' gesagt wird — Sirat al-Mustaqim, der gerade Pfad, sagt Er, der gerade Pfad — aber wie werde ich diesen geraden Pfad sehen? Ich werde ihn mit meinem Verstand sehen, mit meinem Verstand. Also ist die Quelle der Verstand. Was dieser Verstand dem Menschen gibt — (?): sich selbst zu lenken und, so wie man sich lenkt, Urteile zu fällen, und mit diesem Urteil das ersehnte Ziel (?) zu begehren und es von seinem Herrn zu begehren, dass Reuen (?) werden, und dass diese Person es mit dem Verstand, mit tatsächlichen Taten ausführt.

Ja. Und so Lohn und Sünde zu erhalten.

Da ist der richtige Weg, da ist der krumme Weg.

Wenn du, obwohl du mit deinem Verstand (?) siehst, mitten auf dem geraden Weg in die Irre gehst — das heißt, wenn du, obwohl du den geraden Pfad siehst, Allah den Rücken kehrst und dem (?) des Satans nachläufst, dann wirst du selbst einer der Irregehenden. Das heißt, sie sind wie Vierbeiner, die auf der Erde umherstreifen. Ja, (?) noch irrender, verkündet Allah, der Erhabene.

Solche Menschen wollen, wenn die Seele die Kehle erreicht, im Augenblick, da das Nafs den Tod kosten soll, wenn das Jenseits sichtbar wird, wenn sie begreifen, dass Allahs Wort wahr ist, in die Welt zurückkehren und Allah dienen.

Allah, der Erhabene, in der Sure Al-Waqi'a: Wenn die Seele die Kehle erreicht, nun, bringt sie doch zurück, sagt Er. Alle Verwandten, sagt Er, haben sich versammelt und warten, dass seine Seele scheidet, sagt Er. In Unserer Macht — seid ihr ihm näher, oder sind Wir näher? sagt Er. Da ist die Tür der Reue geschlossen. Unser Herr ist ein Herrscher von reicher Barmherzigkeit; bis die Tür der Reue sich schließt, nimmt Er Reue an. Jene Tür der Reue schließt sich, wenn die Seele dieses (?) oder diesen Hahnen- knochen erreicht — dann schließt sich die Tür der Reue. Warum schließt sie sich? Weil in diesem Moment das Jenseits gesehen wird.

Das heißt, wenn es in unserem Gedächtnis als Beweis vorliegt, der Moment, in dem wir in unserem Gedächtnis jenes (?)-Urteil erlebten, der Moment, als Er sagte 'Ich bin euer Herr' — das wird ihm gezeigt. Jene Welten öffnen sich. Der Mensch sagt: 'Schick mich doch noch einmal zurück — wie ich dann anbeten werde!' In Wahrheit (?). Selbst wenn Wir euch, sagt Er, nicht einmal, sondern mehrmals zurückschickten, würdet ihr wieder dasselbe tun. Warum? Jener Ort wird dir wieder verschlossen sein. Wieder wirst du mit den Launen deines Nafs, indem du das Ziel deiner Wünsche und Begierden in dir vergöttlichst, wieder zu deinen eigenen Launen zurückkehren, sagt Er.

Nun gibt es keine Rückkehr mehr. Ja. Was sagen wir? Solche Menschen wollen, wenn die Seele die Kehle erreicht, im Augenblick, da das Nafs den Tod kosten soll, wenn sie das Jenseits sehen und dass Allahs Wort wahr ist — wenn sie es begreifen, in die Welt zurückkehren und Allah dienen. Doch auch dieser Wunsch ist nichts als Selbsttäuschung, sagen wir.

Warum eine Täuschung? Vielleicht hören uns manche zum ersten Mal zu. Warum eine Täuschung? Würde dieser Mensch, nachdem er jenen Ort gesehen hat, das wirklich noch einmal tun? Wenn du das fragst: Bei der Anrede Elest-i Rabbiküm, als unser Herr uns in der Welt des Lahut erschuf — und küntüm ezvâcen selâseh. (?) drei Klassen. Fe ashâbü'l-meymeneti mâ ashâbü'l-meymeneh. Die zur Rechten. Ve ashâbü'l-meş'emeti mâ ashâbü'l-meş'emeh. Die zur Linken. Ve's-sâbikûne's-sâbikûn — diese dritte, die Gruppe der Vorangehenden, die vor uns steht; als wir vor unserem Herrn standen, als Er sagte 'Ich bin euer Herr', jene, die Ihn dort leugneten und auf den Herrn ihrer eigenen Einbildung warteten — und nach dem Vers, in dem Allah, der Erhabene, sagt, dass sie ihren Herrn nicht sehen werden —, da es keinen anderen Gott als Allah gibt — jene, die auf den Herrn, den sie in ihrer Einbildung (?), warteten und ihn zum Gott machten; und als sie in die Welt kamen, jene, die die Gestalt jenes eingebildeten Herrn formten, seinen Geist hineinlegten und ihn anbeteten, jene, die Allah Teilhaber beigesellen — gleich dort (?) ließen sie aus eigenem Wunsch und Willen ihre Herzen versiegeln.

Hatemallâhu alâ kulûbihim ve alâ sem'ihim ve alâ ebsârihim ğışâveh ve lehüm azâbün azîm. Menschen, die das dort versiegeln ließen — kämen sie auch zehntausendmal, hunderttausendmal in die Welt, unendlich oft — sie würden dasselbe tun. Ja. Wacht auf! Diese Welt hat ein Ende; auch das menschliche Leben hat ein Ende. Bevor die Welt endet, wird das menschliche Leben enden.

Und das Ende des menschlichen Lebens wird mit dem Jüngsten Tag abschließen. Mit dem Jüngsten Tag. Also ruft uns unser Herr, der diese Welten erschuf, seit unserem Vater Adam. Durch viele Propheten, viele Bücher und schließlich, indem Er alle Bücher im Koran sammelte und den edlen Koran als Barmherzigkeit für alle Welten sandte; indem Er das Siegel der Propheten, den Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), als Barmherzigkeit für die Welten sandte; und schließlich mit dem Vers, in dem Er sagt 'Jede Seele wird den Tod kosten; eure Rückkehr ist zu Mir', müssen alle Menschen wissen, dass sie auf der Erde in einem vorübergehenden Gasthaus wohnen.

Nach dem Vers, in dem Er sagt: 'Alle Menschen (?) den Tod, eure Rückkehr ist zu Mir', muss man sich an den Tag erinnern, an dem man vor Allah, dem Erhabenen, zur Rechenschaft gezogen wird. Jene, die darüber achtlos sind, die sich nicht an Allah erinnern wollen, die, von der Verlockung des weltlichen Lebens angezogen, Allah den Rücken kehren, die, aus Verlangen nach ein paar Stunden Leben in dieser vergänglichen Welt, ihr ewiges, endloses Leben in das Höllenfeuer verwandeln. Wenn du diese Menschen dann vernünftig nennst — sind sie wirklich vernünftig?

Darum sagt Allah, der Erhabene, ein Muslim wiegt zwei Ungläubige auf. Mit solch einem Verstand. Ja. Er wiegt sie mit seinem Verstand auf. Darum betrachtet das Leben dieser Welt als kostbaren Gewinn. Ein Gewinn. Eure Lebenszeit ist ein Gewinn aus dem weltlichen Leben. Die vergehenden Sekunden und Minuten kommen nicht zurück. Sie kommen nicht zurück. Du baust ein Gebäude; solange du arbeitest, wächst das Gebäude; arbeitest du nicht, bleibt das Gebäude wie es ist; nimmst du einen Hammer oder einen Schlegel und schlägst die Mauern des Gebäudes ein, was tust du? Du treibst es dem Untergang zu. Also ist das Gebäude deines Körpers oder deiner Zeit dein Glaube.

Deinen Glauben stärken — die guten und schönen Taten, die du mit der Zeit tust, deine tatsächlichen Werke, werden deinen Glauben stärken und die Fundamente des Gebäudes deines Jenseits erhöhen. Ja. Darum versucht, jede vergehende Zeit, jede vergehende Sekunde mit guten und schönen Taten zu verbringen. Der Prophet (Friede sei mit ihm) in seinem Hadith: Wenn ihr, sagt er, etwas Böses tut, dann tut gleich danach etwas Gutes, sagt er, damit es jenes tilgt. Das heißt, wenn jemand am Fundament deines Gebäudes etwas (?) zerbricht, sagt er, dann repariere es sofort, sagt er. Repariere es. Ja.

Also jene, die sich im weltlichen Leben ihren Vergnügungen hingeben, die ihr Schicksal so schreiben ließen, die ihren Bund so gaben,

die außerhalb der Religion des Islam leben — sie kehren niemals zum Islam zurück. Natürlich, wenn ihr Schicksal so ist, wenn ihr Bund so ist. Was sagen wir? Denn er hat sein Schicksal so schreiben und sich so programmieren lassen. Sich selbst. Ja.

Jene Menschen —

was immer sie in dieser Welt getan haben, kehrten sie zurück, würden sie wieder dasselbe tun; sie ändern sich nicht. Allah, der Erhabene, ist ein so barmherziger Herr, dass Er sagt: 'Wenn doch nur sie verstehen könnten', sagt Er — wenn doch nur. Das heißt, widerwillig wird Er Seine Gerechtigkeit zeigen; Seine Gerechtigkeit — weil Er Seine Gerechtigkeit zeigt, weil Allah gerecht ist, wird Er sie widerwillig dennoch in die Hölle bringen. Und dort, sagt Er, nachdem sie viele tausend Jahre gebrannt und Qualen gelitten haben, machen Wir sie unfähig zu fühlen und zu schmecken, sagt Er. Selbst dort wird Seine Barmherzigkeit sie erreichen.

Nach vielen tausend Jahren. Seine Barmherzigkeit wird sie erreichen. Wenn ihre Nervenempfindungen verschwinden, werden sie weder fühlen noch schmecken. So werden sie dort als ewige Holzklötze der Hölle bleiben.

Nun rufe auch ich euch zu. O Mensch! (?)

Dieses weltliche Leben? Dieses unser Leben.

Unser Lebenswandel, unsere Vergnügungen — sind sie diese Qual wert? Selbst wenn du in dieser Welt wie ein König lebtest, über Könige hinaus die Vergnügungen der Welt genießend, selbst wenn du als König der Welt lebtest — ist dieses Leben es wert, jene ewige, endlose Qual zu erleiden? Ist es das wert? Also muss der Mensch vernünftig sein.

Ja.

(?) solche Menschen sind Menschen, die ihrem eigenen Nafs (?) sind. Im Jenseits haben sie weder einen Helfer noch einen Fürsprecher. Dort, im ewigen Leben, bleiben sie fern von Allahs Barmherzigkeit.