An-Nisa 131: Alles in den Himmeln und auf der Erde ist Allahs Besitz. Wir haben jenen vor euch, denen wir Bücher gaben, und euch befohlen, Allah zu fürchten. Wenn ihr leugnet, so sollt ihr wissen, dass alles in den Himmeln und auf der Erde in Allahs Besitz ist. Allahs Reichtum ist unermesslich, Er ist derjenige, der reichlich des Lobes würdig ist.

Sure An-Nisa, Vers 131. Schau, was unser Herr jetzt sagt: Was in den Himmeln und auf der Erde ist, gehört alles Allah. Was bedeutet das? Das bedeutet La ilaha illallah. Das bedeutet Tauhid. Was in den Himmeln und auf der Erde ist, gehört alles Allah. Das heißt, es gibt keinen Gott außer Ihm. Was vom Stäubchen bis zum Erdball erschaffen wurde, gehört alles Allah.

Die Himmel und die Erde und was zwischen beiden ist, haben das Gedenken ihres Herrn gekannt, heißt es. Das heißt, alle Materie, lebendig und leblos, ihre Atome, diese Kerne, positiv und negativ geladen, Neutronen- und Protonenkerne, geben beim Drehen um ihre eigene Achse einen Ton von sich. Wir können das nicht wissen, nicht hören. Dieser Ton gedenkt Allahs. Welche Seiner Eigenschaften Er gedenken lassen will, lässt Allah Sein Wesen gedenken. Nun, was ist der Grund, Hodscha? Ja, was ist der Grund? Eine Fabrik stellt ein Produkt her und drückt ihm ihre Marke auf. Auch Allah, der Erhabene: Was immer Er vom Stäubchen bis zum Erdball erschuf, von diesen Stoffen die Atome, diese Neutronen und Protonen, beim Drehen um ihre eigene Achse, dass sie einen Ton von sich geben, dass sie Allahs gedenken, beweist, dass es Allahs Schöpfung ist, beweist, dass es keinen Gott außer Allah gibt.

Das ist Tauhid. Was in den Himmeln und auf der Erde ist, gehört alles Allah.

Wir haben denen, denen vor euch die Schrift gegeben wurde, und euch befohlen, Allah zu fürchten, heißt es. Fürchtet Allah. Alle Geschöpfe sind auf Allah angewiesen. In Ohnmacht. Die Menschen, die Ich vor euch ansprach, euch spreche Ich auch an, heißt es. Fürchtet Allah, denn selbst wenn Menschen und Dschinn sich versammelten, könnten sie Allah keinen Schaden zufügen. Wenn Allah in diesem Fall wollte, dass Sein Wesen erkannt wird, und dich als (?) Seines Wesens erschuf, wenn Er dir aus einem Teil von Sich einen Geist gab und dich als Angesprochenen Seines Wesens hielt,

sollen wir, wie manche Völker, die sagen: Wir sind Allahs Söhne, Allah bewahre, wir sind Allahs Nahestehende, die Höllenstrafe trifft uns nicht länger als drei Tage – sollen wir solchen Menschen gleichen? Sollen wir uns so gegen Allah auflehnen? Sollen wir so den Schöpfer der Welten geringschätzen und unsere eigene Nafs erhöhen und unsere eigenen Wünsche und Begehren dem Schöpfer, der uns aus dem Nichts erschuf, gleichsam mit Gewalt aufzwingen, Allah bewahre? Wir werden unsere Grenzen kennen. Wir werden unsere Grenzen kennen. Wir sind Geschöpfe. Wir sind das, was unser Herr erschuf. Wir sind auf Allah angewiesen. Nur durch Ihn bestehen wir.

Ja. Nur durch Ihn finden wir Leben. Nur durch Ihn setzen wir unser Leben fort. Sonst, wenn du auf dich allein gestellt bist, wehe dir.

Wenn ihr leugnet, so wisst, dass alles, was in den Himmeln und auf der Erde ist, Allah gehört. Er sagt es wieder. Allah ist grenzenlos reich. Überaus des Lobes würdig. Warum grenzenlos reich? Das heißt, es gibt keine Grenze. Alle Geschöpfe haben eine Grenze. Aber mein Herr sagt: Ich bin grenzenlos reich. Das heißt, dafür gibt es keine Grenze. Was ist der Grund? Der Grund: Er kennt das Geheimnis des Erschaffens. Er besitzt die Macht zu erschaffen. Was sagt Er? Im Vers sagt Er: Ich sage „Sei“. Das heißt, Ich will es, und was Ich will, erschaffe Ich, sagt Er. Wenn Er also erschafft, was immer Er will, ist Er grenzenlos reich.

So einfach ist es in den Versen. Ja. Nun, was willst du erschaffen? Nichts. Ach, ich erfinde doch die Elektrizität, ich fliege zum Mond, was tue ich? Nun, das alles ist Wissen, das du in dem gefunden hast, was Allah erschuf. So viel Wissen, wie unser Herr Adam lehrte, werden die Menschen bis zum Jüngsten Tag ans Licht bringen, nun ja, und mit diesem Wissen werden die Menschen ihren Lebensunterhalt verdienen. Sie werden Leben finden. Schau, gab es früher Computer? Wir kaufen Computer. Die Menschen haben sich vermehrt. Die Menschen kaufen mit Computern ein, treiben Handel oder verkaufen (?) des Wissens.

Wir erzählen es euch von hier, wir verkünden es. Ja. Und wer weiß, was noch alles kommen wird, nach uns.

Jetzt will ich hier noch etwas sagen. Man sagt ja, die alten Gelehrten haben Bücher geschrieben, bist du klüger als sie? Nun, hatten die alten Gelehrten dieses Wissen, konnten sie dieses Wissen erklären, das heißt, gab es diese Technologie? Nein. Da es nicht nach dieser Technologie war, deutete und schrieb er es nach seinem eigenen Verstand. Aber natürlich nennen sie viele Bedeutungen der Verse. Mir aber, in der heutigen Technologie, nun ja, den Beweis, dass diese Moleküle und Stoffe Allahs gedenken, kannte er nicht. Ja, alle Welten gedenken Allahs. Es gibt auch einen Vers. Alle diese Welten gedenken Allahs, heißt es.

Sie gedenken Allahs, außer dem es keinen (?) gibt. In diesem Fall ist sein Beweis in der heutigen Technologie bis zu den Kernen der Atome bekannt, das heißt heute. Dann erzeugt dies ein magnetisches Feld. Plus und minus, diese erschaffenen Kerne, Neutronen und Protonen, erzeugen durch das Drehen um ihre eigene Achse eine Frequenz. In dieser Frequenz sind ihre Wünsche und Begehren, alle diese Frequenzen wie eine Schaltzentrale auf Allah programmiert. In diesem Fall ist Allah, der Erhabene, von den Stäubchen, die Er erschuf, nicht (?). Von den Stäubchen nicht (?). Was sagt Er? Bis zum Jüngsten Tag gibt es kein einziges Stäubchen, von dem Wir nicht wüssten, was es nicht tun wird. Also ist alles zwischen den Himmeln und der Erde mit (?) umgeben, alle Geschöpfe sind innerhalb des Ratschlusses unseres Herrn erschaffen.

Auch jene Stäubchen sind innerhalb Seines Ratschlusses. Wären sie außerhalb Seines Ratschlusses, würde Allahs Eigenschaft, Allah zu sein, aufgehoben, jene Geschöpfe würden leiden. Jenes Wesen würde leiden. Denn alle Geschöpfe finden ihr Leben von Allah. Allah hat ja die Eigenschaft al-Hayy, alle Geschöpfe finden ihr Leben von Allah. Allah aber (?) Seine Geschöpfe. Außerhalb von ihnen. Durch Sein Wesen (?). Ja. Wenn es in diesem Fall jemanden gibt, der gelobt werden soll, sagt Er, so bin Ich überaus des Lobes würdig, sagt Er. Überaus. Ja. Was in den Himmeln und auf der Erde ist, gehört alles Allah.

Die Himmel, die Erde und was zwischen beiden ist, sind erschaffen. Wenn das Erschaffene keinen anderen Besitzer hat, wenn es einen einzigen Schöpfer gibt, dann ist das Allah. Hier ergibt sich die Bedeutung des Tauhid. Das ist La ilaha illallah. Es gibt keinen Gott außer Allah. Nur Er, der Eine, der einzige Allah, ist ewig und einzig. Wie Er in Seinem Vers denen, denen vor uns die Schrift gegeben wurde, und uns erklärt, wurde uns befohlen, Allah zu fürchten. Fürchtet Allah, sagt Er.

Die Furcht hat viele Arten. Die Furcht. Zum Beispiel fürchtet ein Mensch einen anderen Menschen. Er könnte mich schlagen, sagt er.

Ein anderer fürchtet das Schlagen nicht, sagt aber: Er könnte mich hungern lassen. Ein anderer fürchtet das Hungern nicht, sagt aber: Was, wenn er mich ganz (?) wegstößt, dann bin ich allein, was mache ich dann? Auch die Furcht hat Arten. Wir müssen, über diese Ängste hinaus, wissen, dass wir Allah, unseren Besitzer, auf den wir angewiesen sind, immer brauchen, und außerdem, dass wir für alle Gaben, die Er uns gab, danken müssen, und dass Er uns bestrafen wird, wenn wir diesen Dank nicht erbringen. Wir müssen wissen: Wenn wir morgen gegen Allahs Gebot verstoßen – wo wir in dieser Welt nicht einmal den Schmerz eines Splitters in der Hand ertragen, wie werden wir jene Höllenstrafe, jenes Feuer ertragen?

Wenn wir weiter gehen, wenn wir die Religion verlassen, Allah bewahre, wenn wir ewig in der Hölle bleiben, was tun wir dann? Es gibt sogar noch etwas darüber hinaus. Hodscha, nachdem man für immer in der Hölle bleibt, gibt es noch etwas darüber hinaus? Bei Allah, das gibt es. Es gibt es, ja. Dann erzähl, damit wir zuhören. Nun, ich erzähle es. Was, wenn Allah nicht da wäre,

wenn Er dich allein ließe, wenn Er dich allein ließe und du einer Strafe ausgesetzt wärst,

und der Herr dieser Strafe hätte dich verlassen und wäre gegangen.

Wolltest du den Tod, gäbe es keinen Tod. Wünsch dir den Tod, es gibt keinen Tod. Sagtest du, ich will der Strafe entkommen, gäbe es kein Mittel gegen die Strafe.

Ist das nicht die Furcht, ohne Allah zu sein? Ist das nicht die Furcht, fern von seinem Herrn zu sein? Nun, Hodscha, die Hölle ist doch so. Gibt es diese Furcht auch in der Hölle? Bei Allah, die gibt es. Jetzt erzähle ich dir auch von der Höllenstrafe mit einem Vers. Dort, heißt es, nachdem sie viele tausend Jahre gebrannt haben, fühlen und schmecken sie nichts mehr. Das heißt, Allahs Barmherzigkeit wird sie auch dort erreichen. So wie man hier einem Menschen bei einer Operation Morphium gibt. Mit diesem Morphium wird das Nervensystem betäubt, und die Person wird geschnitten und spürt den Schmerz nicht, nicht wahr?

So wird Allah, der Erhabene, ihre Nervenempfindungen beseitigen, und sie werden als ewige Holzklötze der Hölle bleiben. Und ist das nicht Allahs Barmherzigkeit für die ewig in der Hölle Bleibenden?

Ja.

Wenn ihr diese Ängste nur kenntet und sie erlebtet.

Wie Er in Seinem Vers denen, denen vor uns die Schrift gegeben wurde, und uns erklärt, wurde uns befohlen, Allah zu fürchten.

Da Allah, der Besitzer der Wesen und der Lebendige, ewig ist, nachdem Er den Menschen Sein Wesen bekannt gemacht und die Menschen Sein Dasein auf jede Weise hat beweisen lassen, erinnert Allah, der denen vor uns und uns und schließlich denen nach uns Seine Verse kundtun wird, daran, dass Er ewig ist, dass alle Wesen auf Allah angewiesen sind, dass die Menschen, denen Er Sein Gebot kundtat, frei sind, Sein Gebot nicht zu beachten, und schließlich nach Seinem Vers „Eure Rückkehr ist zu Allah“, dass sie auf den Tag warten, an dem in Seiner Gegenwart Rechenschaft abgelegt wird, Er erinnert sie daran.

Sie warten auf den Tag, an dem in Seiner Gegenwart Rechenschaft abgelegt wird. Wo wartet man? Nachdem der Befehl Allahs eintrifft, wartet man im Barzach. Was sagt Er? Wenn Wir euch beim zweiten Posaunenstoß auferwecken, findet ihr euch plötzlich auf dem Versammlungsplatz.

Ihr werdet sagen: Wie lange lagen wir unter der Erde? Manche von euch werden sagen einen Tag, manche (?) werden sagen, wir lagen weniger als einen Tag, heißt es. Fragt die ehrenwerten Engel, die beauftragt sind, zu zählen, wie lange ihr unter der Erde lagt, sagt Allah, der Erhabene. Ja.

Ja, gute Menschen, sagt Er, damit ihr nicht dem Weg derer folgt, die Meinem Gebot nicht gehorchen, und in denselben Fehler verfallt, tue Ich euch Meine Verse klar und deutlich kund, sagt Er, klar und deutlich. Womit? Allah, der Erhabene, mit dem edlen Koran, mit Scharia- Bestimmungen. Was sagt Er im Vers? Es gibt manche Verse, sagt Er, die Bedeutungen dieser Verse sind eindeutig, das heißt Scharia-Bestimmungen? Und manche sind mehrdeutig, sagt Er. Jene mehrdeutigen Verse, sagt Er, nur die mit (?) im Herzen, sagt Er, deuten sie, sagt Er. Menschen, die der Leidenschaft verfallen, Anführer zu sein.

Ja.

Wenn ihr Meinem Gebot immer noch nicht gehorcht und euch von Allah abwendet und auflehnt, so wisst, dass alles, was in den Himmeln und auf der Erde ist, Allah gehört. Das heißt, was sagt Er im Vers? Sie werden alle Folgen kosten; das Erbe der Himmel und der Erde wird Allah bleiben. Er hat es erschaffen, es gehört Ihm. Allah, der Erhabene, Hüve'l-evvelü ve'l-âhiru ve'z-zâhiru ve'l-bâtın, Er ist der Erste und der Letzte, der Offenbare und der Verborgene, der Herr dieser Welten und der jenseitigen Welt. (?). Da in diesem Fall alle Geschöpfe Allah gehören, da alle Geschöpfe auf ihr auch den Tod kosten werden, sind all diese erschaffenen Güter und Besitztümer Allahs Besitz.

Wir, versorgt mit dem, was unser Herr uns gab, so viel, dass wir auf ihr unser Leben führen können, um zu beweisen, was für Menschen wir sind, sind auf die Welt gekommen, um uns vor unserem Herrn, vor uns selbst und vor unserer Umgebung zu Zeugen zu machen. Ja.

Was in den Himmeln und auf der Erde ist, gehört alles Allah. O Menschen! Wann werdet ihr erkennen, dass ihr auf Allah angewiesen und ohnmächtig seid, und zum Weg Allahs und Seines Gesandten zurückkehren? Wann? Schau dir die Menschen an, gib acht. Auf der Jagd nach Vergnügen. Vergnügen.

Heute sehen wir die Menschen: bei ihren fünf täglichen Gebeten, bei ihrer Waschung, die Frau bedeckt, das Kind neben ihr splitternackt, unbedeckt. Weißt du, was das zeigt? Ihre eigenen Sehnsüchte, das, was sie unter der Erziehung von Mutter und Vater nicht leben konnten, leben sie an ihren eigenen Kindern aus.

Sind sie nicht für sie verantwortlich? Werden sie nicht befragt werden? Genau danach werden sie befragt werden. Ja.

Allah, der Erhabene, ist grenzenlos reich, überaus des Lobes würdig.

Da Allah aus dem Nichts erschafft, braucht Er nichts. Was Er erschuf, erschuf Er, damit es den Menschen dient, die Er so sehr liebt. Zum Dienst. Allah ist des Lobes aller Lobpreisungen würdig. Nun, man sagt, Allah ist „ulu“, erhaben. Wir sagen auch „Uludağ“. Man sagt, Allah ist groß. Die Menschen sagen auch, der und der ist groß. Aber wir sagen Allahu akbar. Nirgendwo gibt es einen Menschen, der akbar ist.

Er ist groß, mit einer Größe, die Seinem Wesen eigen ist. Jene Seinem Wesen eigene Größe, jene akbar-Größe, innerhalb dieser Größe, was ist der Beweis dieser Größe? Dass Er Schöpfer ist. Schöpfer. Außer Ihm ist keines Seiner Geschöpfe dazu imstande. Da Er also Schöpfer ist, wenn sie nicht imstande sind, diese ganze Welt vom Stäubchen bis zum Erdball, lebendig und leblos, zu erschaffen, dann ist jener Große, Allah, der durch Sein Wesen akbar ist, groß, und wenn Er der Schöpfer ist, wenn Er diese Welten erschuf, wenn Er uns erschuf, wenn wir auf Ihn angewiesen sind, wenn Er uns auf Sein Wesen angewiesen erschuf, dann kann man sich jenem Großen nicht widersetzen.

Selbst wenn Menschen und Dschinn sich versammelten, könnten sie jenem Großen nicht beikommen. In diesem Fall, in diesem Fall, wenn es jemanden gibt, der gelobt werden soll, ist Er dieses Lobes würdig. Auch Qarun prahlte mit sich selbst. Ich bin der Reichste Ägyptens, sagt er. Die Schlüssel seiner Schätze, heißt es, konnten vierzig Menschen kaum tragen. Jede Woche zog er seine schönsten (?) an, trat vor das jüdische Volk, zeigte sich ihnen von seinem Palast aus und sprach. Und das jüdische Volk sagte: Wären wir doch wie er. Und schließlich ließ Allah, der Erhabene, eines Tages jenen Qarun, der mit Allahs Gut prahlte und Allah nicht (?), samt seinem Palast in die Tiefe der Erde versinken.

Danach sagten sie: Gut, dass wir nicht an Qaruns Stelle waren. Wenn es also jemanden gibt, der gelobt werden soll, ist es Allah; wenn es jemanden gibt, der geliebt werden soll, ist es Allah; wenn es jemanden gibt, der am meisten geliebt werden soll, bin Ich es, sagt Allah, der Erhabene; wenn es jemanden gibt, der gefürchtet werden soll, bin Ich es, sagt Er wieder. Wenn wir in diesem Fall diese Eigenschaften leben, dann werden wir Diener Allahs, wir treten unter Allahs aufrichtige Diener, Seine aufrichtigen Diener. Was ist dieser aufrichtige Diener? Wenn wir Allah am meisten lieben und am meisten fürchten, kommt uns bei allem, was wir tun, Allah in den Sinn, und wir tun unsere Arbeit immer nach den Versen.

Wir kommen in den Zustand der Menschen, von denen dieser Vers spricht. Weder ein Kauf noch ein Handel hält diesen Menschen, sagt Er, von Meinem Gedenken ab, sagt Er. Ach, sogar beim Einkaufen kommt ihm Allah in den Sinn, er hält inne und kauft entsprechend ein. Beim Sprechen kommt ihm Allah in den Sinn, er spricht entsprechend, nach den Versen spricht er. Wenn diese Menschen Allah so fürchten, erlangen sie diesen Zustand. So Gott will, lässt Allah euch alle solche Zustände erlangen. Wir bessern unsere Nafs, im Licht der Verse werden wir unserem Herrn Diener und dem Propheten (Friede sei mit ihm) Gemeinde.

Und so erlangen wir sowohl die Barmherzigkeit unseres Herrn als auch die Fürsprache des Propheten (Friede sei mit ihm).

Ohne zu verdienen, ohne zu arbeiten, gibt es nichts. Wir werden verdienen, wir werden arbeiten. Bringt man dir in der Welt, ohne dass du verdienst, ohne dass du arbeitest, etwas und ernährt dich? Gibt man dir Geld? So werden auch wir als Diener, die Er erschuf, unseren Gottesdienst gegenüber unserem Herrn fortsetzen, unsere Zustände der Nafs bessern und in diesem Fall, indem wir Dinge tun, die Allah, dem Erhabenen, gefallen, beweisen, dass unser Herr auf der Erde ein seltenes Wesen erschaffen hat. Ein seltenes Wesen. Was sagen die Engel? Wirst Du auf der Erde Wesen erschaffen, die Blut vergießen werden, sagen sie.

Und was sagt unser Herr? Du kannst nicht wissen, was Ich weiß, sagt Er. Ihr könnt nicht wissen, was Ich weiß, sagt Er. Woher wissen die Engel, dass auf der Erde Blut vergossen wird? Denn der Verfluchte ist der Vater, der Älteste der Dschinn. Auf der Erde, sagt er, gibt es keine (?) Handbreit Boden, wo meine Stirn sich nicht vor dem Allerbarmer niedergeworfen hätte. Deshalb erhält er die Eigenschaft Haris, das heißt, die (?) des Gottesdienstes. In diesem Fall steigt er bis zum Lehrer der Engel auf; auf der Erde wird sein Volk zügellos, und geh, sagt Er, vernichte dein Volk, sagt Er. Und er vernichtet sein Volk.

Daher wissen die Engel, dass auch die Menschen, die auf der Erde erschaffen werden, einander das Blut vergießen werden; daher verstehen sie es. Aber was sagt Allah, der Erhabene? Ihr könnt nicht wissen, was Ich weiß. Ich werde ein solches Wesen erschaffen, dem Ich keinen Teil (?) herabsende. Schau, euch habe Ich programmiert. Ohne dass Ich sie programmiere, werden diese Menschen Mich erkennen, ohne Mich zu sehen werden sie Mich lieben, ohne Mich zu sehen, werden sie Mich fürchten, und ohne Mich zu sehen werden sie Mir gehorchen. Und auf jener Erde werden sie unter die seltenen Menschen treten, sagt Er.

(?), Er zeigt allen Seinen Geschöpfen den Gipfel der Schöpfung. Der Mensch steht auf dem Gipfel der Geschöpfe. Ja.