An-Nisa 123: Weder eure leeren Worte, noch die der Buchbesitzer (sind wahr). Wer eine schlechte Tat begeht, wird dessen Sanktion erfahren und er wird für sich außer Allah weder einen Freund, noch einen Helfer finden.

A. Metin Saruhan · 2. November 2017 · An-Nisa

Übersetzung

Weder eure leeren Worte, noch die der Buchbesitzer (sind wahr). Wer eine schlechte Tat begeht, wird dessen Sanktion erfahren und er wird für sich außer Allah weder einen Freund, noch einen Helfer finden.

Tafsir

In diesem Vers sagt Allah (swt), der sich auf alle Menschen bezieht, dass weder eure Wahnvorstellungen, d.h. ihr, die ihr Muslime seid, über das Unsichtbare sprechen können, noch diejenigen, die keine Muslime sind, über das Unsichtbare sprechen können. Dies ist nicht möglich. Denn als Allah erschaffen hat, hat er seine Geschöpfe nicht zu Zeugen gemacht. Aber Allah schafft Wunder. Der Grund, warum Allah Wunder erschafft, besteht darin, die Existenz Seines Wesens zu beweisen, damit die Menschen im Bereich des Eigentums nicht sagen: "Wenn wir nur von der Existenz Seines Wesens gewusst hätten, wären uns einige Ereignisse widerfahren. Hören Sie also nicht auf das, was man Ihnen sagt, außer dem, was Allah Ihnen versprochen hat, denn das ist alles nur Gerede oder Einbildung.

(Wer eine böse Tat begeht, wird dafür bestraft werden. Er wird keinen Freund oder Helfer für sich finden, außer Allah.) Die tatsächlichen Handlungen eines jeden sind seine eigenen. Niemand wird für das verantwortlich gemacht, was ein anderer tut. In diesem Zusammenhang sagt Allah, dass jeder für ein Jota Sünde und ein Jota gute Taten belohnt wird. Wer also eine böse Tat begeht und sie nicht bereut, keine Reue für das empfindet, was er getan hat, Allah nicht um Vergebung bittet, seine bösen Taten fortsetzt, mit seinem eigenen Ego weitermacht, das Böse zu seinem Motto macht, so lebt, und wenn der Tod kommt und er in diesem Zustand ins Jenseits geht, wird er nicht nur für seine bösen Taten bestraft werden, sondern er wird auch keinen Freund für sich finden außer Allah. Denn Allah ist der Einzige, der ihn retten kann. Aber weil Allah der All-Gerechte ist, zeigt Er keine Barmherzigkeit gegenüber denen, die an Ihn ungläubig sind und Sünden begehen. Selbst die Propheten setzen sich nicht für diejenigen ein, denen Er Seine Barmherzigkeit vorenthalten hat.

Was im Video gesagt wird

Wie schön Er es sagt: Weder eure Wunschvorstellungen, also die der Gläubigen, noch die Wunschvorstellungen der Leute der Schrift sind wirklich. Wer Böses tut, wird dafür bestraft und findet für sich außer Allah weder einen Freund noch einen Helfer. Weder eure Wunschvorstellungen sind wirklich, noch die der Leute der Schrift. Warum? Weil wir das Verborgene nicht kennen, deshalb: la gayb-i illallah. Wir hängen nur Wunschvorstellungen nach, lassen uns von ihnen zu (?) hinreißen, stürzen uns in Depressionen. Wunschvorstellung: wie schön Allah, der Erhabene, es sagt. Sie sind nicht wirklich. Ihr kennt das Verborgene ja nicht, und doch macht ihr euch Vorstellungen darüber und stürzt euch in Depressionen.

Ja.

Also sagt Allah, der Erhabene, der das Verborgene kennt, den Menschen, allen Menschen: Ihr wisst nichts vom Verborgenen. Nur, indem Er einige Ereignisse aus dem Verborgenen Menschen zeigt, also Seinen heiligen Dienern, indem Er ihnen ein wenig, einen Augenblick lang etwas zeigt, wird das bei diesem Heiligen zu einem Wunder (Keramet): ‚Er hat es damals gesagt‘, sagt man. Ja. Und weder eure Wunschvorstellungen noch die der Leute der Schrift sind wirklich. Wer Böses tut, wird dafür bestraft und findet für sich außer Allah weder einen Freund noch einen Helfer. Ist das so? La ilahe illallah. Es gibt doch keinen Gott außer Allah.

Wenn alle Wesen von Allah erschaffen sind und die Menschen Allahs Diener sind, gibt es dann außer Allah einen anderen Freund, einen anderen Helfer? In diesem Vers sagt Allah, der Erhabene, an alle Menschen gerichtet: Weder eure Wunschvorstellungen, das heißt, weder könnt ihr als Muslime sprechen, als kenntet ihr das Verborgene, noch können die außerhalb des Islam sprechen, als kennten sie das Verborgene. Das ist nicht möglich, sagt Er. Ja.

Denn als Allah erschuf, machte Er Seine Geschöpfe nicht zu Zeugen. Er machte Seine Geschöpfe nicht zu Zeugen. Beim Erschaffen machte Er Seine Geschöpfe nicht zu Zeugen. Von Anfang bis Ende. Das. Das ist hier die Bedeutung. Erläutern wir es ein wenig. Sonst sagt Er ja im Vers: Als Wir den Satan und seine Gefährten und diese Welten erschufen, haben Wir sie nicht zu Zeugen genommen, sagt Er. Es gibt aber Dinge, die Er sie bezeugen lässt: Nach dem Erschaffen lässt Er sie einige ihrer Eigenschaften bezeugen. Beim Erschaffen aber nicht. Wir sprechen doch vom Geheimnis der Geheimnisse: Während Er erschafft, zeigt Er nicht, wie Er erschafft; wenn Er erschaffen hat, zeigt Er, wie Er einige Eigenschaften gemacht hat.

Das ist das Erschaffen Allahs, des Erhabenen, das Seinem Wesen eigen ist und Ihm allein gehört. Ja. Was sagen wir? Denn als Allah erschuf, machte Er Seine Geschöpfe nicht zu Zeugen. Seine Geschöpfe. Also: ‚Sieh, wie Ich dies von Anfang bis Ende erschaffen habe, du bist dafür Zeuge.‘ So machte Er sie nicht zu Zeugen ihrer Erschaffung. Zum Beispiel auch bei der Anrede ‚Alastu bi-Rabbikum‘, als Er in der Welt des Lahut die Seelen erschuf und ihnen plötzlich Leben gab und sagte: ‚Ich bin euer Herr‘, Er sagt ja zu ihnen: ‚Bin Ich nicht euer Herr?‘ Damit Er ‚Bin Ich nicht‘ sagen könnte, müsste die Seele von Anfang bis Ende wissen, dass sie erschaffen wurde; das müsste sie wissen.

Sie müsste wissen, dass der Herr vor ihr sie erschaffen hat, und wenn sie Ihn dann leugnete, würde Er sagen: ‚Bin Ich nicht dein Herr?‘ Doch es geschieht auf einmal: Als über die Seelen plötzlich eine Belebung kommt, spricht Allah, der Erhabene, sie alle auf einmal an: ‚Ich bin euer Herr.‘ Und der Prophet an Seiner Seite sagt: ‚Ja, Er ist unser Herr.‘ Und so machte Er kein Wesen zum Zeugen, als Er es erschuf. Ja. Doch Allah erschafft Wunder. Er erschafft Wunder. Der Grund dafür: Allah beweist die Existenz Seines Wesens, lässt den Menschen in der sichtbaren Welt einige Ereignisse erscheinen, damit sie nicht sagen: ‚Hätten wir doch von der Existenz Seines Wesens gewusst‘; dafür erschafft Allah, der Erhabene, diese Wunder. Den Propheten zum Beispiel gibt Er Wunder.

Der Prophet vollbrachte die Spaltung des Mondes (Schaqq al-Qamar), er spaltete den Mond in zwei. Er sprach mit Bäumen und Tieren. Nun. So ließ Er viele Wunder erscheinen.

Dabei eines der größten Wunder des Propheten, neben dem selbst die Spaltung des Mondes gering ist: Sehen wir es, Gefährte zu werden, also plötzlich die Manifestationen Allahs, des Erhabenen, zu erkennen. Wenn man die Manifestationen Allahs, des Erhabenen, erkennt: Die Welten wurden ohnehin für die Menschen erschaffen. Und der Mensch wurde erschaffen, um seinen Herrn zu kennen. Um des Propheten willen sogleich die Manifestationen unseres Herrn zu erkennen: Ist das nicht das größte Wunder? Deshalb gaben die Gefährten immer wieder ihr Leben. Sie wichen nicht von der Seite des Propheten. Deshalb wurden sie Gefährten. Gefährten.

So hört nicht auf das, was außerhalb dessen gesagt wird, was Allah euch versprochen hat. Wir sagen: außerhalb von Allahs Versprechen. Wunschvorstellungen beiseite, hört nicht auf sie, sagen wir. Denn sie sind Einbildung, Einflüsterung, die Begierde des Satans, die Begierde der Nafs. Wunschvorstellungen stürzen Menschen in Depressionen. Also ist das schönste Versprechen Allahs Versprechen. Öffne dein Ohr für Allahs Versprechen, sagen wir. Für Seine Verse, Seine Gebote. Ja. Sie sind alle nur Gerede und Einbildung. Wessen? Die Einflüsterungen und Wunschvorstellungen der Menschen. Alle

Nicht alle. Nicht alle. (?) Also, dem, was außerhalb von Allahs Versprechen an euch gesagt wird, leiht nicht euer Ohr. Sie sind alle nur Gerede und Einbildung. Eine Welt der Einbildung. Leeres Gerede der Menschen. Wer Böses tut, wird dafür bestraft. So sagt es Allah, der Erhabene, doch. Fe men ya'mel miskâle zerratin hayran yerah. Das stäubchengroße Gute werde Ich aufschreiben. Fe men ya'mel miskâle zerratin şerran yerah. Auch das stäubchengroße Böse werde Ich aufschreiben. Ich werde es aufschreiben. Ja.

Demnach, gemäß dem Vers, dass das, was jede Seele erwirbt, der Lohn ihrer eigenen beiden Hände ist. Wer Böses tut, wird dafür bestraft. Und findet für sich außer Allah weder Freund noch Helfer. Denn es gibt keinen Gott außer Allah. Allah ist der Besitzer Seiner Geschöpfe, ihre absolute Macht und ihr Herrscher. In dieser Welt gilt Seine ganze Barmherzigkeit allen, im Jenseits nur den Gläubigen, im Jenseits. Denn wer Allah kennt und wer Ihn nicht kennt, sind nicht gleich. Von dem, der Ihn nicht kennt, wird Er im Jenseits Seine Barmherzigkeit nehmen. Dort werden sie dem Vers unterworfen sein, der sagt, dass sie allein und ohne jemanden sind, so werden sie bleiben. Ja, jedermanns Taten sind seine eigenen.

Niemand wird für das zur Rechenschaft gezogen, was ein anderer getan hat. Deshalb sagt Allah, dass für jeden eine stäubchengroße Sünde als Sünde und eine stäubchengroße gute Tat als gute Tat aufgeschrieben wird. Wer daher Böses tut und nicht bereut, für seine Taten keine Reue empfindet, Allah nicht um Vergebung bittet, im Bösen weitermacht, sich auf die Seite seiner Nafs stellt, das Böse zum Kennzeichen seiner Nafs macht, so lebt, und der Tod über ihn kommt, und er in diesem Zustand ins Jenseits geht: So wie er die Strafe für das Böse sieht, das er tat, findet er für sich außer Allah keinen Freund.

Und da Allah solche schlechten Menschen mit Seiner Gerechtigkeit behandeln wird, findet er auch nicht die Freundschaft Allahs, des Erhabenen. Ja. Denn der Einzige, der ihn retten kann, ist Allah. Doch da Allah gerecht ist, gibt es für die, die Ihn leugnen und Sünden begehen, auch keine Barmherzigkeit. Und für die Menschen, denen Er Seine Barmherzigkeit entzieht, legen auch die Propheten keine Fürsprache ein. Ja.