An-Nisa 120: (Der Teufel) macht ihnen Versprechen und weckt in ihnen Hoffnungen; doch das Versprechen des Teufels ist nichts außer eine Täuschung.

Wir sind bei Sure An-Nisa, Vers 120 stehen geblieben; wir fahren fort. Der Satan macht ihnen Versprechungen. Schau, das Thema unserer Lektion ist jetzt hereingekommen. Der Satan macht ihnen Versprechungen und macht ihnen Hoffnung. Doch das Versprechen des Satans ist nichts als Täuschung. Wie schön. Der Vers. Es ist nichts als Täuschung. Was sagt der Satan? Zu Allah, dem Erhabenen: Ein Leben bis zum Jüngsten Tag gib mir. Und unser Herr sagt: Ich habe dir dieses Leben gegeben. Lass mich die Menschen sehen, aber sie mich nicht. Auch das habe Ich dir gegeben, sagt Er. Lass mich in ihren Blutbahnen umhergehen.

Auch das habe Ich dir gegeben, sagt Er. Und ich werde mich vor sie setzen. Deine Diener, die zu Dir kommen, werde ich von Deinem Weg abhalten, sagt er. O Verfluchter! Wenn sie dir folgen, nimm sie, Ich habe sie dir gegeben, sagt Er. Ja, nun: Der Feind des Menschen, der Feind unseres Vorfahren Adam, der sich aus Stolz und Hochmut nicht vor Adam niederwarf, der sich aus diesem Stolz und Hochmut, aus seiner eigenen Begierde gegen Allah auflehnte und die Eigenschaft „verflucht“ annahm — wie kannst du diesem verfluchten Geschöpf folgen, mit deiner ehrenvollen Erschaffung, mit jenem Geist, wo dir doch ein Teil vom Geist unseres Herrn gegeben wurde?

Was sagt er? Lakad halaknel insâne fî ahseni takvîm — Ich habe den Menschen in schönster Gestalt erschaffen, sagt Er. Ziemt es sich für dich, in dieser schönen Gestalt erschaffen, mit deiner Nafs der Erlaubnis des Satans zu folgen und dem Verfluchten nachzulaufen? Maschallah. Ja.

Was sagt er? Der Satan macht ihnen Versprechungen und macht ihnen Hoffnung. Wie macht der Satan Versprechungen? Er spricht Worte, die der Nafs gefallen. Er gibt Verführungen. Wie zum Beispiel?

Mach du diese Arbeit, du bekommst viel Geld. Rede du über diesen Menschen, stell dich über ihn. Wer ist der schon? Du willst dich vor ihm beugen? Das heißt, er gibt dem Menschen immer Eigenschaften wie Stolz und Hochmut, Ich, Größenwahn, Ruhm, Ansehen, Charakterzüge wie weltliche Begierden, und hält den Menschen davon ab, ein vollkommener Mensch zu werden. Dieser Mensch neigt zur Welt, rühmt sich des Reichtums der Welt, gibt vor den Menschen mit diesem weltlichen Reichtum an; das Weltliche, das Allah ihm als anvertrautes Gut gab, sieht er als Erhöhung über die Menschen und meint, er habe einen Rang über ihnen.

Dieser Arme merkt nicht einmal, dass er seine eigene Seele ins Verderben zieht. Schau, wie schön der Satan verführt. Ja.

Der Satan macht ihnen Versprechungen und macht ihnen Hoffnung.

Doch das Versprechen des Satans ist nichts als Täuschung. Warum ist es nichts als Täuschung?

Bei der Anrede „Elestü bi-Rabbiküm“ schlossen alle Geister einen Bund mit Allah, dem Erhabenen. Das heißt, alle Menschen schlossen einen Bund. Jedem wurden seine Wünsche und Begierden, sein Ziel, als Schicksal geschrieben. Selbst der Satan weiß nichts von diesem Schicksal. Selbst die Menschen, die mit deinem Herrn den Bund schlossen, wissen nichts von ihrem Schicksal. Denn diese Welten wurden geschlossen. Der Mensch wurde in den Barzach erhoben. Wenn seine Zeit kommt, mit dem Kommen des Geistes in die Welt, im Verhältnis zu seinem Bund dort, beginnt der Mensch, der sich mit seinem eigenen Teilwillen sein Ziel als Schicksal schreiben ließ, dieses Szenario hier als Schauspieler zu spielen.

Nun frage ich: Obwohl du mit deinem Herrn den Bund geschlossen hast, obwohl du deine Wünsche und Begierden, dein Ziel, dir als Schicksal schreiben ließest, während du nichts davon weißt — das Versprechen, das der Satan gibt, wo es ihm nicht einmal möglich ist, zu jenen Rängen zu gelangen — wie das? Du glaubst dieser Verführung des Satans und läufst ihm nach. Du glaubst der Verführung, die er gibt, und folgst seiner Spur. Passt das in den Verstand eines Menschen? Natürlich, dem Menschen, natürlich — was sagt er? Er wird Täuschung sagen, heißt es. Täuschung.

Warum Täuschung? Manches kann auch wahr werden. Innerhalb der Schicksale der Menschen kann wahr werden, was er sagte. „Siehst du, ich habe es ja so vermutet, ich wusste ja, dass es so kommen würde“, sagt er. Und der Mensch schadet seiner eigenen Seele. Du kannst nicht eine Sekunde voraus wissen, was in deinem Schicksal steht.

Auch Imam al-Ghazali sagt: Solange ein Mensch in die Sonne schauen kann, so lange kann er über das Schicksal reden. Ja. In diesem Fall wird der Mensch seinen Verstand gebrauchen. Seinen Verstand. Ja. Allah, der das Universum erschuf, erschuf die Menschen in der Welt des Lahut. Die Welt des Lahut ist der Ort, wo die Geister erschaffen wurden. Die Geister lange zuvor — bevor der Körper unseres Vaters Adam als Körper erschaffen wurde, das heißt, bevor Lehm von der Erde gebracht und geformt wurde, bevor ihm der Geist eingehaucht wurde — in jener, die wir Welt der Geister nennen, der Lahut- Welt — — man sagt doch Lahuthane zu Orten, wo Statuen gemacht werden; diese werden ohnehin nicht von dort genommen — dort erschuf Allah, der Erhabene, unsere Geister.

Dort schloss Er mit uns einen Bund. Ja.

Er erschuf sie in der Welt des Lahut. Beim „Bin Ich nicht euer Herr“ schloss Er mit ihnen einen Bund. Das heißt: Ich bin euer Herr, sagte Er. Bestimmt. Nicht „bin Ich nicht“. Ich sage es immer. „Ich bin es“, sagte Er. Wie sagte Er es? Bismillahirrahmanirrahim. Ve iz ehaze Rabbüke min benî Âdeme min zuhûrihim zürriyyetehüm ve eşhedehüm alâ enfüsihim elestü bi-Rabbiküm. Wir, mit denen, die aus der Nachkommenschaft der Kinder Adams hervorgehen werden. Schau: mit denen, die hervorgehen werden. Aus ihren Lenden kommend, herausgeholt — in der Welt? im Mutter- leib? im Jenseits? Nein. Hört gut zu. Mit denen, die hervorgehen werden. „Zuhurihim“, heißt es.

Schau, was es sagt. Er schloss einen Bund — Rabbüke min benî Âdem. Dein Herr schloss mit Adam einen Bund. Mit wem? Zuhurihim. Mit seiner Nachkommenschaft, die hervorgehen wird. Noch nicht hervorgegangen. Das heißt, die aus den Lenden der Kinder Adams hervorgehen werden, bevor sie hervorgingen, in jener Welt der Geister, in der Welt des Lahut, als unser Herr ihnen Leben gab, schloss Er mit ihnen in Seiner Anrede „Ich bin euer Herr“ einen Bund. Und „ve eşhedehüm“, heißt es — Er nahm sie zu Zeugen —, „alâ enfüsihim“, gegen sich selbst — „elestü bi-Rabbi- küm?“ Wir sind euer Herr, sagte Er; Ich bin euer Herr, sagte Er.

So — „Bin Ich nicht euer Herr?“, sagte Er. Was bedeutet Sein Sagen „Bin Ich nicht euer Herr?“? Damit Er es sagt, wurden jene Geister Stück für Stück erschaffen, jene Geister wurden Zeugen ihres Herrn, und danach, wenn dieser Geist seinen Herrn leugnet: Habe Ich dich nicht erschaffen? Bin Ich nicht dein Herr? wird Er sagen. „Elestü“ ist ein bestimmter Befehl. Die Anrede „Ich bin dein Herr“. Und dass der Gesandte Allahs sagt: Ja, das ist unser Herr. Zeuge. Was sagen wir jetzt? Dort, dort schloss Er den Bund. Erschließen wir das jetzt Wort für Wort. Allah, der das Universum erschuf, erschuf die Menschen in der Welt des Lahut, (?).

Beim „Bin Ich nicht euer Herr“ schloss Er mit ihnen einen Bund. Jedem Menschen schrieb Er seinen eigenen Wunsch als Schicksal.

Die Menschen können ihr eigenes Schicksal nicht kennen. Ja, denn jene Welten wurden geschlossen. Nur Allah kennt das Schicksal der Menschen. Niemand sonst kann es wissen. Denn nachdem sie den Bund über dieses Schicksal geschlossen hatten, wurden die Geister in die Welt des Barzach erhoben. Wie lange wir dort warteten, ist nicht bekannt. Wenn wir eines wissen, dann, dass wir in die Welt gekommen sind. Aber seid euch dessen wirklich sicher: Ich kenne die Welt des Lahut, ich kenne „elestü bi-Rabbiküm“, ich kenne den Barzach, aber wie lange man im Barzach blieb, weiß ich nicht. Aber ich kenne diesen Ort, ich weiß, dass ich jetzt in der Welt lebe, ich weiß, dass ich danach wieder dorthin zurückkehren werde, und dass dann, wenn in die Posaune geblasen wird, wir vor unserem Herrn Rechenschaft ablegen werden — das weiß ich gemäß den Versen, und ich weiß es gemäß dem Bund, den ich schloss.

Darum erkläre ich die Verse mit völliger Gewissheit. Deine arabische Grammatik weiß das nicht.

Was ist es? Die arabische Grammatik weiß das nicht. Ja. Es gibt noch mehr darüber hinaus, aber ich sage es nicht.

Es gibt noch mehr.

Darum seid klug. Handelt, indem ihr jenen Tag der Abrechnung einrechnet.

Nur Allah kennt das Schicksal der Menschen.

Sonst jemand? Innerhalb dieses Schicksals wissen Menschen manches. Manche — aber manche, die jenen hohen Rang haben. Wenn ich jetzt sage, es gibt noch mehr, dann gehört das hierher. Ich weiß auch, wie ich gehen werde. Wie werde ich gehen, Hodscha? Ich gehöre zu den Leuten des Paradieses. Ich weiß, wie ich den Bund geschlossen habe, zu den Leuten des Paradieses zu gehören.

Es zeigt dir, in welcher Zeit du gehen wirst. Du kannst nicht sagen, ich gehe zur Zeit der Gefährten. Du fürchtest jene Zeit. Die Zeit wählst du selbst. Schau, was Er mir beim Bundschließen sagt: Wenn du in dieser Zeit kommst, wirst du ausrutschen, sagt Er. Du wirst ausrutschen. Und ich sage: Mein Herr, nun, wenn ich in jener Zeit ausrutschen soll, schütze mich mit Deiner Barmherzigkeit, bevor ich ausrutsche, und nimm meine Seele, bevor ich ausrutsche. Da, der Bund. Da ich also gehen werde, ohne auszurutschen, bedeutet auch das das Paradies.

Wir erzählen euch wohl ein wenig davon, wie dieser Bund ist, von denen, die es gesehen haben. Wir erzählen nicht einfach Geschichten. Das sind keine Geschichten. Nein. „Allah, der Erhabene, hat einen Ball geworfen. Wen der Ball traf, der wurde Muslim.“ Was weiß ich, was aus wem wurde, und so weiter. „Allah erschuf die Geister ja in der Dämmerung. Er streute etwas von Seinem Licht auf sie. Wer von diesem Licht nahm, fand seinen Weg. Wer von diesem Licht nicht nehmen konnte, verlor seinen Weg und irrte ab.“ Da: diese Anrede „elestü bi-Rabbiküm“. Dämmerung — in jener Welt des Lahut waren die Menschen drei Gruppen.

Ve küntüm ezvâcen selâseh — drei Klassen. Fe ashâbü'l-meymeneti mâ ashâbü'l-meymeneh. Ve ashâbü'l-meş'emeti mâ ashâbü'l-meş'emeh. Ve's-sâbikûne's-sâbikûn. Ülâike'l-mukarrabûn. Fî cennâti'n-naîm. Die einen sind (?), die einen sind (?), und die einen sind die Schar der Vorangehenden. Als Er sagte, Ich bin euer Herr, gingen die Menschen, die Ja sagten, nach rechts, die sich auflehnten, nach links. Und jene rechtschaffenen Diener ganz nach vorn. Ja. Drei Gruppen.

Unter ihnen, unter jenen rechtschaffenen Dienern — wenn unser Herr die Gelehrten als Beauftragte sendet, die Seine Religion auf der Erde bis zum Jüngsten Tag aufrechterhalten werden, zeigt Er ihnen diese Welten. Aber nicht allen. Wem? Den Qutbs. Den Mudschtahids. Er zeigt jenen Menschen diese Welten gemäß ihren Rängen. Wenn er also sagt, dieser Mann kann kein Arabisch, wie will er die Verse erschließen — wenn du mit dieser Grammatik das Arabische erschließt, erkenne ich, ob es ein Vers ist oder nicht. Sag mir etwas auf Arabisch. Ob es ein Vers ist oder nicht — ich sage dir, ob es ein Vers ist. Ich habe es nicht auswendig gelernt. Aber du kannst Allah nicht Eigenschaften zuschreiben über (?); man nennt das ein inneres Wissen, man nennt das eine Eingebung, die unser Herr gibt.

Ihr seid davon weit entfernt, ihr könnt es nicht wissen. Darum hört gut zu, hört gut zu, zieht Nutzen aus diesen Ratschlägen. Lasst euch bloß nicht in den Sinn kommen, der Hodscha Efendi lobe sich selbst. Ich erkläre euch nur meine Lage, um meinen Auftrag zu verkünden, damit ihr morgen, am Tag des Gerichts, nicht sagt: Mein Allah, er hat uns nichts über sich gesagt, sich nicht zu erkennen gegeben, und so haben wir ihm nicht geglaubt — darum sage ich es. Sonst, Gott bewahre. Käme meiner Seele auch nur ein Atom Stolz, könnte weder ich euch dieses Wissen erzählen, noch würde mein Herr mir dieses Wissen schenken.

Ja.

Die Versprechungen des Satans an den Menschen sind eine Täuschung. Denn was innerhalb des Schicksals eines Menschen über ihn kommen und was er erlangen wird, das weiß nur Allah. Und, wie ich vorhin sagte, soweit unser Herr den Menschen jene Welten kundgetan hat — wie man innerhalb seines Schicksals gehen wird, zum Beispiel so etwas. Sonst kann er sagen, was ihm innerhalb von Sekunden zustoßen wird. Das liegt im Wissen unseres Herrn. Ach, manchmal lässt Er Künftiges wissen. Das wird dann zur Wundergabe der Hodschas, solcher Menschen.

Der Satan aber, wenn er den Menschen, die Menschen, täuscht, macht ihnen mit Verführung allerlei Versprechungen. Mit Verführung. Allerlei. Heute sehen wir in der Welt diese Menschen, genau die Menschen auf dem Weg des Satans.

Zum Beispiel hatten wir kürzlich eine Wahl. Was für Prahlereien, was für Prahlereien, was für unvorstellbare Worte, was für Geldverteilungen. Er gibt natürlich aus der Börse seines Vaters. Und wenn er gewinnt, wird er nehmen und geben.

Was ist das? Täuschung. Das ziemt sich nicht für einen Menschen. Da: Täuschungen, genau wie der Satan täuscht. Ja. Ach Hodscha, sind diese Männer gekommen und haben ihr Wort gebrochen?

Was erprobt ist, erprobt man nicht noch einmal.

Wenn du das Erprobte erprobst — in ein Hundert-Gramm-Glas kannst du keine hundertein Gramm Wasser füllen.

Du gehst zur Bank — ein Wechsel von dir geht zu Protest. Sie geben dir ein Leben lang keinen Kredit mehr. So einer bist du, sagen sie.

Die Beispiele liegen offen da.

Menschen, (?) Menschen, die Ruhm und Ansehen nachjagen, die Ideologien verfolgen — es ist ihnen nicht möglich, diesen Staat zu lenken. Wir haben das gesehen. Wir sind Katastrophen begegnet.

Der Staat ist Verlusten begegnet.

Er gibt dir, was er versprochen hat. Und durch Abwertungen nimmt er dir mehr ab, als er dir von dem Versprochenen gab. Und du meinst, du hättest es bekommen.

Es gibt eine Geschichte vom Huhn.

Dem Huhn, heißt es, wirft man Futter vor. Das Huhn weiß nicht, dass man ihm hinten sein Ei wegnimmt, heißt es.

Warum lassen sie den Koran wegschließen? Weil der Koran den Menschen ein Licht vorhält. Der Koran lässt den menschlichen Verstand dreimal so viel arbeiten wie außerhalb der Religion des Islam. Was sagt er? Aus dem Vers: Ein Muslim wiegt drei Ungläubige auf, heißt es. Das heißt, im Sinne der dreifachen Verstandeskapazität. Also, der Verstand der Menschen, die außerhalb der Religion des Islam Ideologien nachlaufen, und der Verstand dessen, der „Allah“ sagt, sind nicht gleich. Urteilt danach.

Auch deshalb wollen sie den Koran beseitigen.

Sie bereiten diese Falle vor, und auch Allah bereitet eine Falle vor. Aber Wir sind die Besten derer, die Fallen bereiten, sagt Er. Er meint, er komme mit seinem Verstand voran, aber er kann nicht wissen, dass er sich in jenem Strudel im Kreis dreht. Denn er kann nicht erfassen, dass Allahs Wort bis zum Jüngsten Tag gilt. Und sie (?) mit dem Blasen ihrer Münder Allahs Licht auslöschen. Ohne Kenntnis des Verses — mit dem Vers, in dem Er sagt, Allah wird Sein Licht bis zum Jüngsten Tag vollenden — die Fallen, die sie gestellt haben, mit Zeitverlust begraben sie ihre Fallen auf ihren eigenen Köpfen.

Ja. Sie bereiten diese Falle vor. Und Allah, der Erhabene, zieht einen Gelehrten heran. Durch diesen Gelehrten lässt Er ihre Falle als Falle für sie selbst vorbereiten.

Ja.

(?) was der Satan verspricht — wenn Allah dem Menschen gewährt, was in seinem Schicksal steht, folgt der Mensch, der diese Gnade (?), im Glauben, diese Gnade sei vom Satan, obwohl er erfasst, dass Allah sie ihm aus Seiner Gnade gab, dem Satan. Er glaubt an ihn, als hätte der Satan ihm gegeben, was ihm von Allah gewährt wurde. Ja.

O Mensch! Achte nicht auf die Verführung des Satans, der den Menschen, die bis zum Jüngsten Tag kommen werden, Fallen stellt. Bis zum Jüngsten Tag. Denn er hat unserem Herrn ein solches Versprechen gegeben. Ich werde Deinen Dienern, die zu Dir kommen, Fallen stellen, und Deine Diener, die zu Dir kommen, werde ich von Dir trennen.

Dagegen vergiss bloß auch diesen Vers nicht. O Verfluchter, wenn sie dir folgen, nimm sie, Ich habe sie dir gegeben, sagt Er.

Ja. Mögen wir bloß nicht zu denen gehören, auf die dieser Vers zutrifft. Allah bewahre.

Vergiss nicht, dass auch der Verfluchte, von Allah erschaffen, niedriger ist als der Mensch, der als Mensch, als edelstes Geschöpf, erschaffen wurde.

Niedriger als der Mensch. Denn der Mensch wurde als edelstes Geschöpf erschaffen.

Wenn ich das sage, kommen mir wieder einige Ereignisse in den Sinn. Ich bin in Deutschland.

Dass die Menschen ehrenvoll sind, dass Allah, der Erhabene, dem Menschen von Seinem Geist gab, erklären wir. Jener Moscheeimam, der an Aberglauben gebunden ist, sagt: Er stellt den Menschen über den Engel, sagt er. Er stellt den Menschen über den Engel, sagt er. Dieser Mann ist ein Irrgläubiger, sagt er. Der Hodscha dort, der Moscheeimam. Schau dir einen Irrgläubigen an. Wie kann sich jemand selbst so bloßstellen?

Den Menschen, sagt er, stellt er über den Engel. Der Engel ist überlegen, sagt er.

Wäre der Engel überlegen, hätte es den Menschen gar nicht gebraucht. Allah, der Erhabene, hätte den Engel zu Seinem Gegenüber genommen. Engel sind geschlechtslos. Die Engel wurden aus Seinem Licht erschaffen. Sie wurden aus dem Licht des Geliebten des Allmächtigen, des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), erschaffen. Auch die Welten wurden aus seinem Licht erschaffen. Auch der Verfluchte wurde aus seinem Licht erschaffen. Der Thron und der Schemel, jedes Atom, außer den Menschen, alles wurde aus dem Licht des Gesandten Allahs erschaffen. Dann gab Allah, der Erhabene, dem Gesandten Allahs von Seinem Geist.

Aus seinem Geist wurden die Propheten, und im Geist der Propheten die Geister der Völker erschaffen. So wurde der Prophet (Friede sei mit ihm) zu „Ve mâ erselnâke illâ rahmeten li'l-âlemîn“. Die Engel sind keine Barmherzigkeit für die Welten. Gabriel, Michael, Israfil, Azrael sind auch keine Barmherzigkeit für die Welten. Sie sind Propheten, erschaffen aus dem Licht des Gesandten Allahs. Sie sind die Propheten der Engel. Wir glauben an sie, wir haben Glauben an sie. Aber sie sind dem Menschen nicht überlegen. Wären sie dem Menschen überlegen — als Gabriel (Friede sei mit ihm) beim Sidrat al-Muntaha sagte, wenn wir eine Ameisenlänge weitergehen, verbrennen wir, ging über diese Stelle der, der Mensch ist, dem Er einen Teil Seines Wesens, Seines Geistes gab — der Geliebte des Allmächtigen, der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) — er ging hinüber und weiter.

Die Welt, Allahs Thron, blieb unter seinen Füßen. O Mein Geliebter, tritt mit deinen Schuhen auf Meinen Thron, sagt Er. Möge Mein Thron mit dem Staub dieser Schuhe geehrt werden, sagt Er. O mein Allah. Ja. Weißt du, was das bedeutet? Dass Er den Gesandten Allahs vor sich als (?) jenes Seines Geistes sieht, dem Er einen Teil Seines Wesens gab. (?) — Ehrerbietung ihm, Ehrerbietung Seinem eigenen Wesen, dem Allahs, des Erhabenen. Es war Ehrerbietung Seinem eigenen Wesen. Ja. Der Mensch — der arme Mensch, der nicht an seinen Platz tritt.

Also, denkst du denn nie nach? Gebrauchst du nie dein Recht? Besinnst du dich nie? Gemäß dem Vers: dem, der niedriger als du erschaffen wurde und dein Feind ist — jenem Verfluchten läufst du nach und nimmst ihn dir zum Führer.

Um Allahs willen, tust du dir nicht selbst leid? Ja. Als Menschen müssen wir uns besinnen, müssen wir nachdenken. Was sagen wir? Vergiss nicht, dass auch er, von Allah erschaffen — das heißt, auch der Verfluchte, von Allah erschaffen — niedriger ist als der Mensch, der als Mensch, als edelstes Geschöpf, erschaffen wurde. Kenne deinen Platz und zieh dich nicht ins Verderben, indem du diesen verfluchten und verstoßenen Wesen nachläufst.

Dass das Versprechen des Satans an die Menschen eine Täuschung ist, lass dir nicht aus dem Sinn gehen. Denn der Satan ist ein erschaffenes Wesen wie alle Geschöpfe. Er ist ohnmächtig. Er konnte sich selbst nicht zur Rechtleitung bringen — er konnte sich selbst nicht zur Rechtleitung bringen, wie sollte er dir den Weg zeigen und dich zur Rechtleitung bringen? O Mensch, dich zur Rechtleitung bringen. Also glaube ihm nicht und folge nicht seinem Weg und geh nicht in seinen Spuren. All das sind die Gegenstücke der Verse. Jedes edle Wort, jeder Satz. Folgt nicht den Spuren des Satans, heißt es. Folgt nicht den Schritten des Satans, heißt es.

„Indem du verfluchten und verstoßenen Wesen nachläufst“ — die Gegenstücke der Verse. Wir haben ihn verflucht, und Er hat ihn verstoßen. Mein Herr, was sagen wir? Auch er, von Allah erschaffen — natürlich, denn das Universum wurde von Allah erschaffen. Und vergiss nicht, dass er niedriger ist als der Mensch, der als Mensch, als edelstes Geschöpf, erschaffen wurde. Denn er wurde aus dem Licht des Gesandten Allahs erschaffen. Schau, alles, Wort für Wort, alles Gesagte ist das Gegenstück der Verse.

Ich sage: Wenn es noch einen Kommentar gibt, der so als Gegenstück der Verse geschrieben ist, zeigt ihn mir auch. Ein Mensch geht mit schönen Wortspielen, mit vergoldeten Worten, indem er sagt „reden wir über Sufismus“, bis zur Leugnung Allahs. Schlagt die Kommentare auf. Ja.