An-Nisa 122: Jene, die glauben und gute Taten verrichten, werden wir in Paradiese niedersetzen, durch deren Grund Bäche fließen und in denen sie ewig bleiben werden. Allah hat dieses Gesagte als ein rechtes Wort versprochen. Wer kann aufrichtiger sein als Allah, wenn es darum geht, ein Versprechen abzugeben und dieses zu halten?

Die glauben und gute Werke tun, werden Wir in Gärten bringen, unter denen Flüsse fließen, um ewig darin zu bleiben, sagt Allah, der Erhabene.

Allah hat dies als wahres Wort versprochen. Allah. Wer ist seinem Wort treuer als Allah?, sagt Er. Ja. Allah hat dies als wahres Wort versprochen. O Mensch! Wer ist seinem Wort treuer als Allah? Würde Allah, der Erhabene, also Seinem Wort untreu sein? Schau, was Er in Seinem Vers sagt. Wer kauft das Paradies mit seinem Leben und seinem Vermögen? Mit ihrem Leben die Märtyrer, mit ihrem Vermögen die Freigebigen. Das Leben gibt Allah, das Vermögen gibt Allah, das erschafft Allah, das Paradies erschafft Allah. Wenn du Allah übergeben kannst, was Er erschaffen hat, bietet dir Allah, der Erhabene, das ewige, endlose Leben Seiner Schöpfung. So einen Herrn habe ich.

So einen Herrn habe ich, der Sein Versprechen nicht bricht — wer ist seinem Wort so treu wie Allah, und wer spricht die Wahrheit wie Allah? So einen Herrn habe ich. Ja. Allah hat diese Worte als wahres Wort versprochen. Aber kannst du das deiner Nafs erklären? Er hat es deiner Nafs als wahres Wort versprochen, aber was hat Er als wahres Wort von mir verlangt? Er sagt nicht: Arbeite und gib es Mir. Fünfmal (?) — damit Ich dich zum Zeugen über die anderen Menschen nehmen kann — bete, sagt Er. Dann einmal in zwölf Monaten, sagt Er, faste. Und das, sagt Er, ist für deinen Körper.

Dann das Vermögen, das du nimmst, sagt Er — du kannst es nicht wissen, darin ist Verbotenes, sagt Er. Lass Mich es reinigen, sagt Er. Gib Zakat, sagt Er. Gib Zakat. Dann bezeuge du, um deine eigene Seele zu retten, das Glaubensbekenntnis und deinen Glauben. Und wenn du Geld hast, komm zur Pilgerfahrt, sagt Er.

Was hat Er denn von dir verlangt? Ist das neben den Gaben, die Er dir gegeben hat, etwa so viel? Ist es viel? Schämen wir uns nicht, neben so vielen Gaben?

Wenn ein Mensch einen anderen an der Hand nimmt und ihn aufrichtet und der ihm nicht dankt — dabei sagt Allah, der Erhabene: Wenn ihr einander beschenkt, dankt einander, sagt Er. Das stärkt die Aufrichtigkeit. Schämst du dich, deinem Herrn, der dir so viele Gaben gab, der dich erschuf, der dich aus dem Nichts ins Dasein brachte, deinen Dienst als Diener zu erfüllen? Bist du scheu? Fühlst du dich ohnmächtig, Ihn um Vergebung und Verzeihung zu bitten? Das ist die Ehre des Menschen. Es ehrt den Menschen. Es ehrt den Menschen. Ja.

Achtet darauf.

Die glauben und Allah und Seinem Gesandten gehorchen —

Allah, der Erhabene, wird sie im Jenseits mit Belohnungen von Sich selbst in Seine Gärten eintreten lassen, sagt Er.

Ja, in Sure An-Nisa, Vers 122: Die glauben und gute Werke tun, werden Wir in Gärten bringen, unter denen Flüsse fließen, um ewig darin zu bleiben. Allah hat dies als wahres Wort versprochen. Wer könnte im Geben und Halten des Wortes wahrhaftiger sein als Allah?

Ja. Im Geben und Halten des Wortes kann kein Geschöpf wahrhaftiger sein als Allah. Das ist nicht möglich. Denn der Mensch kennt auch das (?) nicht. Wie wahrhaftig er auch sei, weil der Mensch aus der Schar der Vergesslichen erschaffen wurde, kann er dem gegebenen Wort untreu werden, weil er vergaß.

In diesem Fall, in diesem Fall kann der Mensch, wie sehr er sich auch anstrengt, nicht so wie Allah seinem Wort treu sein.

Als der Prophet (Friede sei mit ihm) ins Jenseits hinüberging, kommen sie zu unserer Mutter Aischa und fragen nach dem Charakter des Gesandten Allahs. Und sie sagt: Wartet hier einen Moment, nimmt den Koran und sagt: Das war sein Charakter.

In diesem Fall, sowohl — so sehr dies auch der Charakter des Gesandten Allahs war, so sehr er auch der Koran war — in Sure Al-Fath, in Sure Al-Fath, was sagt Allah, der Erhabene? 12 — der, Vers 2, Sure Al-Fath: „So vergibt dir Allah deine vergangenen und künftigen Sünden“, sagst du.

Was ist es? Vergangene und künftige Sünden. Also, so sehr der Charakter auch dies war, das heißt, so sehr er auch der Koran war — weil er erschaffen wurde, kann kein Geschöpf seinem Wort so treu sein wie Allah.

Warum sage ich das? Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagt: Gebt auch mir so viel Wert, wie es gebührt, sagt er. Das heißt, setzt mich bloß nicht Allah gleich, sagt er. Darum sage ich es. Gegenüber den Welten ist er vollkommen, gegenüber Allah, dem Erhabenen, mangelhaft und fehlbar. In dieser Hinsicht ist er gegenüber den Welten „Ve mâ erselnâke illâ rahmeten li'l-âlemîn“ geworden.

Also ist mein Reden auf diese Weise nicht, Gott bewahre, Allah behüte, dazu da, den Gesandten Allahs herabzusetzen, sondern seinen Ruhm zu erhöhen. Schau nun, wie Allah, der Erhabene, gemäß diesem Vers seinen Ruhm erhöht.

„So vergibt dir Allah deine vergangenen und künftigen Sünden, vollendet Seine Gnade an dir und führt dich auf einen geraden Weg.“ Führt dich auf einen geraden Weg. Außer dem Propheten (Friede sei mit ihm) werden alle Propheten, die in diese Welt kamen, zur Rechenschaft gezogen. Sie werden zur Rechenschaft gezogen. Alle Propheten.

Nur der Prophet (Friede sei mit ihm) wird zur Rechenschaft gezogen.

Würde Er ihn zur Rechenschaft ziehen, hätte Er nicht gesagt: Ich habe dir auch deine künftigen Sünden vergeben. Wem vergeben ist, der wird nicht abgerechnet. Da in diesem Fall keinem Propheten ein solcher Vers herabgesandt wurde, werden alle Propheten zur Rechenschaft gezogen. Daran erkennt man die ruhmvolle Erhabenheit des Gesandten Allahs.

Ja.

Er vollendet Seine Gnade an dir. Indem Er Tora, Psalmen und Evangelium im Koran vereint — Allahs Licht bis zum Jüngsten Tag — schenkt Allah, der Erhabene, Seine Religion, die es vollenden wird, durch dich den Menschen. Und Er vollendet Seine Gnade an dir. Er vereint Tora, Psalmen und Evangelium im Koran und legt dir den Koran als Barmherzigkeit und Rechtleitung vor. Allah. Ja.

Darum bloß nicht — in dem, was er sagt — der Charakter des Propheten (Friede sei mit ihm), der ja über allen Charaktere steht, auch wenn er der Charakter des Korans ist, wird Allah, dem Erhabenen, nicht gleichgesetzt. Ich sage es, um den Gesandten Allahs vor Verleumdungen zu schützen. Ich sage es, um seinen Ruhm zu erhöhen.

Er (?) unseren Herrn und ist der, der sich am meisten vor unserem Herrn beugt, am meisten anbetet, am meisten fürchtet und am meisten liebt. Ja. Niemand, kein Geschöpf, fürchtet Allah, den Erhabenen, so sehr wie der Prophet (Friede sei mit ihm), und kein Geschöpf kann Allah, den Erhabenen, so sehr lieben, wie er Ihn liebt. Auch deshalb wurde er der Geliebte des Allmächtigen. Des Allmächtigen. Ein unvergleichlicher, kostbarer Geliebter, ein Spiegel Seines Wesens, ein Spiegel. Ja. Wärst du nicht, hätte Ich die Welten nicht erschaffen.

Gibt es dazu einen Vers?, sagt er.

Gibt es einen Vers? So einen Vers. Allah, der Erhabene, wollte, dass Sein Wesen erkannt wird. Aus Seinem Licht Muhammad, dann gab Er ihm von Seinem Geist. Aus seinem Licht erschuf Er die Welten. Wäre er also nicht gewesen, wären diese Welten nicht erschaffen worden. Weil sie aus seinem Licht erschaffen wurden. Es wird ja als „Levlake levlak“ überliefert. Wärst du nicht, hätte Ich diese Welten nicht erschaffen, sagt Er. Er wollte es also. Er wollte Sein Wesen wie in einem Spiegel sehen. Er gab ihm von Seinem Geist.

Und aus seinem Licht wurden diese Welten erschaffen. Wäre er also nicht, gäbe es diese Welten nicht. So kostbar. Darum wurde er der Geliebte des Allmächtigen. Darum erlangte er über den sieben Paradiesen eine andere Stufe. Die Gepriesene Stufe. Ja.

Wir lesen den Vers noch einmal. Wir haben mehr oder weniger einiges erklärt. Und wir lesen den Kommentar. „Die glauben und gute Werke tun, werden Wir in Gärten bringen, unter denen Flüsse fließen, um ewig darin zu bleiben. Allah hat dies als wahres Wort versprochen. Wer könnte im Geben und Halten des Wortes wahrhaftiger sein als Allah?

Die glauben und Allah und Seinem Gesandten gehorchen, wird Allah, der Erhabene, im Jenseits mit Belohnungen von Sich selbst in die Gärten eintreten lassen.“ Mit Belohnungen von Sich selbst.

Widerspricht das nicht dem Vers? Mit Belohnungen von Sich selbst. Die glauben und gute Werke tun, um ewig darin zu bleiben, werden Wir in Gärten eintreten lassen, unter denen Flüsse fließen. Das habe ich durch den Glauben verdient, durch meinen Glauben. Was war dann die Belohnung meines Herrn von Sich selbst? Für eine gute Tat, die wir taten, drei, fünf, sieben, siebzig, hundert, vielleicht sogar tausend. Allah weiß es am besten. Gemäß dem Vers unseres Herrn, dass Taten von der Absicht abhängen — die Geschenke, die Er aus Seinem Wesen gibt, sind sie nicht von Ihm selbst? Wenn Er für eine gute Tat, die du getan hast, drei, fünf, hundert Belohnungen gibt — sagen wir, du wolltest mit deinem Geld von drei Groschen auf der Erde eine Hütte bauen: Weil unser Herr dir von Sich selbst gab, habe ich ein Gebäude gebaut.

Wolltest du ein Gebäude bauen, hast du ein Herrenhaus gebaut. Wolltest du ein Herrenhaus bauen, hast du einen Palast gebaut. Ist das nicht von Ihm selbst? Sind das nicht die Weisheiten unseres Herrn? Mehr noch, sagt Er: Ihr werdet vielen (?) begegnen, die ihr nicht kennt.

Wie wird das geschehen? Indem wir die Prüfungen, die Er in der Welt gibt, geduldig ertragen, mit dem, was von Ihm kommt, zufrieden sind, und indem Er uns im weltlichen Leben nicht gibt, wonach wir uns sehnten, weil es außerhalb unseres Schicksals lag. Unser Herr wird uns das im Jenseits als Lohn vorlegen. Was sagt der Vers? Die Menschen sind sehr hastig. Ich habe gebeten, und mein Herr hat es mir nicht gegeben, sagt er. Sie werfen Allah Geiz vor, heißt es. Allah ist der Unbedürftige, heißt es, der Unbedürftige.

Meint der Mensch, ihm werde alles gegeben, was er wünscht?, heißt es im Vers. Das heißt, sollen Wir ihm geben, was außerhalb seines Schicksals liegt?, sagt Er. Also, wenn das, worum du gebeten hast, außerhalb deines Schicksals liegt, wenn dein Herr es dir nicht gab, wirst du im Jenseits, weil du damit Geduld und mit dem, was von Ihm kommt, Zufriedenheit gezeigt hast, die Barmherzigkeit deines Herrn erlangen. Da, ist das nicht eine Gnade unseres Herrn von Sich selbst? Ja, eine Gnade von Sich selbst.

„Die glauben und Allah und Seinem Gesandten gehorchen, wird Allah, der Erhabene, im Jenseits mit Belohnungen von Sich selbst in die Gärten eintreten lassen.

Jene Gärten, in denen der Mensch, was immer er sich in seinem Verstand vorstellt, im höchsten Paradies noch über dem finden wird, was er sich vorstellte.“ Jeder Mensch hat eine Verstandeskapazität, und jeder Mensch hat eine Vorstellung vom Paradies. Das ist ungefähr sein Rang. Innerhalb des Ranges seiner eigenen Vorstellung. Mehr als das fällt unter diesen Vers. Im Paradies werden Wir euch etwas hinzufügen, sagt Er. Schau dir den Vers an. Im Paradies werden Wir etwas hinzufügen. Mit dem Eintritt ins Paradies habe ich meine Seele ja schon gebessert. Die Besserung der Seele wird alle Übel in der eigenen Seele beseitigen.

Damit du dieses Übel nie wieder tun kannst, wird Er dir an seiner Stelle stets mit Barmherzigkeit gutgesinnte Gedanken auferlegen. Da, im Paradies gibt es keinen (?) Gedanken. Im Paradies gibt es auch kein leeres Wort. Ja.

Wie schön die Verse — wir bestätigen einander immer. Die Verse.

Nachdem wir so viel gesagt haben, lesen wir jenen Text noch einmal. „Jene Gärten, in denen der Mensch, was immer er sich in seinem Verstand vorstellt, im höchsten Paradies noch über dem finden wird, was er sich vorstellte. Anders als das weltliche Leben, ständig die Gestalt wechselnd und der Seele keinen Überdruss bereitend, wird er in einer endlosen und ewigen Welt mit seinem Herrn Leben finden.“ Wir sagten, der menschliche Verstand spielt ja manchmal verrückt, und der Seele kommen manche Gelüste, aber ich sage es: Ich habe es gesehen, gesehen, gesehen, und ich schreibe es. Ja. Das Paradies — diese Luft, wie wenn Feuerwerk abgeschossen wird, so bunt, der Regenbogen, der Sonne — mein Herr, bei regnerischem Wetter, wenn die Sonnenstrahlen auf jene Wolke treffen, entsteht doch ein Farbfilter — so, als ob dir etwas Festes ins Gesicht schlägt, aber es ist nicht fest.

Als würdest du beim Atmen etwas Festes einatmen, aber es ist Luft — du siehst sogar die Luft, bunt. Sie wechselt lebhaft die Gestalt. Das Bild, das du siehst, wechselt ständig die Gestalt. Weil die menschliche Seele es überdrüssig wird, auf ein Ding zu schauen. Weil dort alles lichthaft ist, lichthaft. Alles ist lichthaft. Wir werden ja nicht mit unseren Körpern ins Paradies eingehen. Geist, Seele und Leben sind eins, die Körper sind getrennt. Wenn wir diese Stellen gut kennen, erfassen wir unsere (?) besser. Weil wir in das lichthafte Paradies als Geist, Seele und Leben eingehen werden. Das ist ja unser wahres Dasein.

Und im Paradies sind alle Wesen lichthaft. Er sollte doch die Welt wie einen Lumpen zusammenrollen und in die Hölle werfen — also gibt es dort keine Welt der Materie. Pflückst du eine Olive vom Zweig, kommt an ihrer Stelle eine Olive. Wenn du die Olive in den Mund steckst, zergeht sie. Du bekommst ihren Geschmack. Dort gibt es kein (?). Ein (?) kommt heraus. Auch Schlaf gibt es nicht. Du wirst sagen, wir haben in der Welt etwas getan, aber was haben wir getan? Daran wirst du dich nicht erinnern können. Es gibt keine leere Zeit. Ja. So wie du am Computer manche Formen eingibst und diese Formen sich von selbst in allerlei bunte, bunte, bunte Formen verwandeln, genau so — programmiert. Ringsum bunt.

So, dass die menschliche Seele keinen Überdruss erlebt. In jener Luft, während die Luft wie ein Regenbogen die Gestalt wechselt, in jenen Farben — stell dir nur vor: ein Herrenhaus, ein Palast, junge (?) um dich herum, Weine in Silberbechern, die dich nicht berauschen.

Lasst uns die Menschen nicht berauschen.

Du sitzt mit deinen Ehepartnern einander gegenüber. Vergnügen und Wonne. Ein Leben, das nie endet. Das ist das Paradies.

Ja. Das ist keine Fantasiewelt. Auch kein Produkt der Einbildung.

Und was sagen wir? „Ständig die Gestalt wechselnd und der Seele keinen Überdruss bereitend, wird er in einer endlosen und ewigen Welt mit seinem Herrn Leben finden.“ Achte sehr auch auf dieses Wort. Er wird mit seinem Herrn Leben finden. Stell dir vor, du hast keinen Herrn. Keinen Herrn. Du hast keinen Schöpfer. Wenn du von einem Kummer, einem Leid niedergestreckt bist, stöhnst und ächzt du. Aber Er ist dein Herr, Er ist ständig bei dir, dein Schöpfer, Er wird dir Leben geben. Leben. Manche werden Ihn einmal im Jahr sehen, manche einmal in sechs Monaten, manche einmal im Monat, manche einmal in der Woche, manche einmal am Tag, manche einmal in der Stunde.

Nimm eine Stunde dort wie tausend Jahre hier.

Ja.

So einen Herrn haben wir.

So einen Gott, der uns liebt, so einen Herrn haben wir. So gütig und barmherzig zu uns, der uns in jedem schlechten Zustand annimmt, vergebend und verzeihend. Einen Herrn, der uns unsere Sünden vergibt, wann immer wir bitten, und uns großen Wert beimisst — so einen Herrn haben wir.

Wie sehr du auch behauptest, wie sehr du dich auch rühmst, (?). So wie ein Mensch sich seines Vaters rühmt. Mein Vater ist Minister, sagt er. Mein Vater ist Ministerpräsident, sagt er. Mein Vater ist Staatspräsident, sagt er. Mein Vater, sagt er, ist König, sagt er. Mein Vater ist der große Mann dieser Stadt, sagt er. Denn er ist der Verwalter der Stadt, sagt er, ihr Aga, sagt er. Wenn er sich dessen rühmt, was sagt der Vers? Jetzt hör gut zu.

In der Zeit der Unwissenheit, heißt es, so wie du dich deiner Vorfahren und deines Vaters gerühmt hast, nachdem du zum Haus Allahs gekommen bist, es umkreist und an der Stätte Abrahams zwei Rakat gebetet hast, rühme dich jetzt, heißt es, nicht ihrer, sondern Meiner, sagt Er. Rühme dich Meiner. Warum sagt Allah, der Erhabene, das? Du hast erkannt, dass Allah der Schöpfer deiner Mutter, deines Vaters, deines Bruders, deiner Verwandten, deines Ordens, aller Menschen, aller Geschöpfe, der Wesen vom Atom bis zur Weltkugel ist, du hast deinen Nacken gebeugt, dich Ihm ergeben und bist vor Ihn getreten. Sei nun nicht mehr mit dem, was Er erschaffen hat, sondern mit deinem Schöpfer.

Da: Er wird mit seinem Herrn Leben finden, heißt es, mit seinem Herrn. Allah hat diese Worte als wahres Wort genannt, ein wahres Wort. Dass Allah, der Erhabene, sagt, Er habe aus Seinem Wesen wahre Worte versprochen — ein wahres Wort aus Seinem Wesen. Dass in Allahs Wort kein Mangel sein wird — dass Er in einem Vers sagt, wer ist seinem Wort treuer als Allah — und dazu in einem anderen Vers — fügen wir es hinzu. „Wäre dies das Wort eines anderen als Allah gewesen, hättest du darin viele Worte gefunden, die nicht zueinander passen“, mit diesem Vers. Wenn Er vom Geliebten des Allmächtigen, dem Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), sagt, dass er nicht ins Blaue redet — wenn schon Sein Geschöpf nicht ins Blaue redet, wer könnte einem wahren Wort so treu sein wie Er selbst?

Das ist nicht möglich. Niemand außer Allah kann es zeigen. Ja.

Damit die Menschen nicht sagen: Allah verspricht, aber wird Er uns wirklich geben, was Er versprochen hat — gibt Er den Menschen mit Seinen Worten Gewissheit. Mit Seinen Worten. Allah, der Erhabene: Wer, sagt Er, ist seinem Wort so treu wie Allah? Wer ist wahrhaftiger im Wort als Allah? O Menschen! Wer „Ich bin Gott“ sagte — sie alle sind dahingegangen. Seit Adam hat ihr Herr die Menschen immer angesprochen, und Er spricht sie noch immer an. Woher wissen wir, dass Er sie noch immer ansprach?

Ich zeige dir, dass Er dich mit Versen anspricht. Wir, sagt Er, geben den Götzendienern jedes Jahr zwei oder drei Prüfungen. Siehst du nicht? Jedes Jahr treten zwei, drei Prüfungen auf. Jedes Jahr, jedes Jahr treten zwei, drei Prüfungen auf.

Nun, in einem ganzen Leben, in keinem Teil deines Lebens bist du dazu verurteilt, zufällig zu vergehen. Einem Unfall — bevor dein Leben erfüllt ist, zum Opfer zu fallen, wirst du nicht imstande sein. Da: mit dem Vers „Ihr werdet auch von vielen unbekannten Wesen beschützt“. Du beweist, was für ein Mensch du bist, und dann gehst du.

Es gibt noch viele Wunder, aber

da hier unser Reden nach menschlichem Verstand (?), und da sie noch schwerer wären, sagen wir sie nicht. Darum ist Allah in jedem Augenblick mit jedem Atom. Du betest, du wirfst dich auf den Boden nieder — du wirfst dich vor der Offenbarung deines Herrn nieder. Du gehst in Seiner Gegenwart in die Niederwerfung; du wirfst dich nicht vor jenem Stein und jener Erde nieder. Darum kann niemand seinem Wort, seinem Versprechen so treu sein wie Allah. Hier erklärt Er dir, dass die Welt des Jenseits wahr ist und dass Er sie denen, die glauben, was Er sagt, als wahres Wort versprochen hat.

In der Fortsetzung des Verses aber, als ob Er diese Gewissheit, die Er den Menschen gab, bestätigte, bestätigte: Im Geben und Halten des Wortes, wer könnte wahrhaftiger sein als Allah?, sagt Er. Ein bestätigtes Beispiel: Wer könnte wahrhaftiger im Wort sein?

So spricht Er. Die Bedeutung, die Bedeutung: O Menschen! Dass es keinen anderen Gott gibt als Allah — Allah, der das Universum und euch erschuf, der die Zustände all Seiner Geschöpfe kennt, makellos und vollkommen — wer könnte, wie Allah, was Er Seinen Geschöpfen versprochen hat, erfüllen? Ist das möglich? Denn Allah hat Seine Geschöpfe bis zum Jüngsten Tag programmiert, und da Er selbst weiß, was sie tun können und was wo geschehen wird, hat Er all diese Geschöpfe mit Weisheit erschaffen. Niemand unter Allahs Geschöpfen kann wissen, was Allah erschuf, warum, und was wo geschehen wird. Da: Allein Ich, Allah, kenne diese Ereignisse.

Also, da es als Schöpfer der Himmel und der Erde und dessen, was zwischen ihnen ist, es keinen Gott außer Mir gibt, auf die, die euch Versprechungen machen, hört nicht. Vertraut allein auf Allah, stützt euch auf Ihn, bittet Ihn. Allah ist barmherzig und gütig zu Seinen Dienern. Allah braucht Seine Geschöpfe nicht. Er erschuf Seine Geschöpfe für die Bedürfnisse Seiner Diener. In dieser Hinsicht, sagt Er, hat Allah euch dies als wahres Wort versprochen.

Wie schön Er es sagt.

Wir wollten all das den Versen gegenüber erschließen, aber Satz für Satz sind wir müde geworden. Und die Zeit ist gekommen. All das sind die Gegenstücke der Verse. Dar- um möge Allah, der Erhabene, uns eine gute Lehre und ein gutes Verständnis geben. Möge Allah, der Erhabene, uns alle den Menschen beigesellen, die in der Welt sündigten, dann ihre Ohnmacht erkannten und bereuten und durch diese Reue Treue zeigten, unter die rechtschaffenen Diener eintraten und die Barmherzigkeit unseres Herrn erlangten. Lillahi teâlâ el-Fâtiha.