An-Nisa 117: Sie (die Götzendiener) wenden sich von Ihm ab und bitten die Weiblichen (Götter mit weiblichen Namen); doch sie bitten lediglich den sturen Teufel.

Obwohl er mit dem Verstand, den Allah ihm gab, weiß, dass er selbst erschaffen wurde, beten sie aus Trotz und indem sie jedem trotzigen Teufel folgen, als wollten sie sich an Allah rächen, das, was sie mit ihren Händen gemacht haben, als ihre Schöpfer an und erhoffen sich Hilfe von ihnen. Ja. Was heißt es jetzt? Und indem sie jedem trotzigen Teufel folgen, als wollten sie sich an Allah rächen. Sie sind Feinde Allahs. Bei jener Anrede Alastu bi-Rabbikum, weil unser Herr dem Menschen von Seinem Geist gab und ihn Seinem Wesen nahe erschuf, konnte der Mensch nicht an seinen Herrn glauben, der ihn erschuf. Er wartete auf den Herrn seiner eigenen Vorstellung.

Deshalb sagt Allah, der Erhabene, ja, sie werden ihren Herrn nicht sehen können. Er sagt es gemäß diesem Vers. Er sagt es dementsprechend. Sie warteten auf den Herrn ihrer eigenen Vorstellung. In dieser Hinsicht kehrten sie unserem Herrn, der sagt: Ich bin euer Herr, aus Hochmut und Stolz und Überheblichkeit den Rücken. Und als wollten sie sich an Ihm rächen, ließen sie gleich dort aus jenem Stolz und Hochmut, weil sie Ihn nicht annahmen, weil sie Allah nicht annahmen, ihr Schicksal so schreiben. Und sagt er nicht in der Hölle: Malik, o Malik, sag deinem Herrn, Er möge die Strafe für uns ein wenig erleichtern.

Er kann es nicht unserem Herrn sagen. Würde er es unserem Herrn sagen, Allahs, des Erhabenen, Gnade und Barmherzigkeit sind reichlich. Nachdem er dort so viel gebrannt hat, wie seine Sünde ausmacht, nachdem er seine Strafe verbüßt hat, holt Er ihn dort heraus. Sie warten immer noch auf den Herrn ihrer Vorstellung. Jener Herr ihrer Vorstellung wird kommen. Er wird sie dort retten. Sie werden sich am Herrn der Welten rächen, der sie dorthin brachte. In diesen Gefühlen sind sie ewig für die Hölle bestimmt. Ewig. Denn weil ihr Charakter so ist, können sie diesen Charakter nicht ändern. In dieser Hinsicht gibt es ja den Vers Allahs, des Erhabenen: Wenn Wir nicht wollen, könnt ihr nicht wollen; weil Er jeden Menschen in seinem eigenen Willen frei ließ, in seinem eigenen Willen.

In diesem Fall schrieb Er wegen des Wertes, den Er dem Menschen gab, jedem Menschen die Erfüllung seines Wunsches und Willens als Schicksal. Hätte Er gewollt, was sagt Er ohnehin: Hätten Wir gewollt, hätten Wir euch als eine einzige Umma erschaffen. Das heißt, Wir hätten euch selbst programmiert. Und ihr hättet nicht aus diesem Programm heraustreten können. Wie die Engel oder wie die anderen Tiere, die Er erschuf.

Jetzt versteht man wohl den Wert des Menschen. Er hat ihm seinen Willen in die eigene Hand gegeben; er wird sich selbst lenken und durch die Urteile, die er selbst fällt, Lohn und Sünde erhalten.

Die Größe des Menschen liegt genau hier. In diesem Fall der Mensch, ganz am Anfang, in (?), in jenem Vers 172 der Sure Al-A'raf: Was ist es? Allah, der Erhabene: Bismillahirrahmanirrahim. Mit denen, die aus der Nachkommenschaft der Kinder Adams hervorgehen würden, schlossen Wir einen Bund und sagten: Wir sind euer Herr, heißt es. So wurden die, die Ihn nicht als Herrn anerkannten, obwohl Er sie Seinem Wesen nahe erschuf, weil sie auf den Herrn ihrer eigenen Vorstellung warteten, aus jenem Stolz und Hochmut zu Feinden Allahs. Und weil ihre Wünsche und Begehren ihnen auch als Charakter eingeprägt wurden, ist es in diesem Fall nicht möglich, dass sie diesen Charakter selbst ändern.

Was sagt Allah, der Erhabene, im Vers? Wenn Wir nicht wollen, könnt ihr nicht wollen. Was ist dieses Wollen? Bei Uns ist ein Buch, das in der Wohlverwahrten Tafel bewahrt ist. Danach wird weder etwas hinzugefügt noch weggenommen, heißt es. Und in diesem Fall hat Er, der es schreibt und ausgießt, uns Sein Buch gesandt, von dem Er sagt, es werde weder etwas weggenommen noch hinzugefügt, den edlen Koran; das Feuchte und das Trockene sind darin; darin auch die Schicksale der Menschen; nur innerhalb der Macht unseres Herrn hat Er die Schicksale der Menschen nach ihren Wünschen und Begehren geschrieben, ihnen ihren Charakter gewährt, gegeben.

Wenn es in diesem Fall eine einzige Kraft gibt, die das ändern kann, dann ist es Allah, der Erhabene. Aber was sagt Er? Von Uns ist ein Wort ergangen. Was ist dieses Wort? Paradies und Hölle. Die, die (?), und die, die es nicht tun. Weil Wir die Wünsche und Begehren der Menschen, denen Wir ihren eigenen Willen in die Hand gaben, ihnen als Schicksal geschrieben haben, heben Wir, heißt es, ihren Willen nicht auf und setzen Unseren eigenen Willen nicht über sie. Gibt es so einen Vers? Ja. Heute, heißt es. Heute. Was jeder erworben hat, wird ihm als Lohn seiner eigenen beiden Hände, ohne dass ihm irgendein Unrecht geschieht, vollständig gegeben werden, heißt es. Vollständig.

Und was sagt Er? Fa man ya'mal mithqala dharratin khayran yarah: Das Stäubchen, das er getan hat, werde Ich aufschreiben, sagt Er. Wa man ya'mal mithqala dharratin sharran yarah: Auch ein Stäubchen Böses werde Ich aufschreiben, sagt Er. Obwohl dieser Teilwille in der Hand des Menschen liegt, sind durch die Urteile, die der Mensch fällt, innerhalb dieses Urteils, die Taten, die der Mensch mit seinem eigenen Willen, ohne Druck und Zwang von irgendjemandem, aus freiem Denken getan hat, sein eigener Lohn und seine eigene Sünde. Die Ereignisse, die Taten, die seine eigenen (?) erworben haben und für die ihm Lohn und Sünde geschrieben werden.

Also kommt jeder in diese Welt, um zu beweisen, was für ein Mensch er ist. Eigentlich war die Sache dort (?) nach jenen Bündnissen schon entschieden. Aber damit der Mensch nicht zu Allah, dem Erhabenen, sagt: O mein Herr, Du wirfst mich in die Hölle, Du bestrafst mich, aber Du hast mich nach Dir selbst erschaffen. In meiner Vorstellung habe ich mir einen anderen Gott ausgemalt. Woher sollte ich wissen, dass Du der Herr bist: Damit er das nicht sagt, schickt Er euch, heißt es, in eine Welt, in der Mein Wesen nicht gesehen wird, also verborgen, eine äußere Welt, die stoffliche Welt. Dort macht Er uns Sein Dasein bekannt, im Verborgenen, ohne dass unser Herr gesehen wird, macht Er Sein Dasein bekannt.

Nur zu, sagt Er jetzt; jetzt macht Er es bekannt. Da hast du eine verborgene Welt. Das heißt, eine Welt, in der Sein Wesen nicht gesehen wird. Jetzt macht Er Mich bekannt. Er macht auch Sein Wesen bekannt. Durch wen? Durch die Propheten. Durch die Bücher, die Er ihnen gab. Dann? Nach ihnen durch die Gelehrten, die ihre Erben sind. Er macht Sein Wesen bekannt. Ja. So wird der Mensch durch die Taten, die er tut, durch die Urteile, die er selbst fällt, dem Geschehen von Lohn und Sünde ausgesetzt. Allah, der Erhabene, ist frei von mangelhaften Eigenschaften. Niemand wird Allah, den Erhabenen, zur Rechenschaft ziehen können.

Der Grund liegt in Allahs, des Erhabenen, Eigenschaft des Gottseins. Was ist denn diese Eigenschaft Seines Gottseins? In diesem ganzen Universum schafft Er nach den Wünschen und Begehren all dieser Lebewesen Ursachen; durch diese Ursachen vollbringen die Menschen ihre Taten, und durch diese Taten, die sie vollbracht haben, werden sie selbst von den Fragen abgeschnitten, die sie stellen würden. So hat Allah die Eigenschaft des Gottseins. Unser Verstand begreift das nicht. Jene Macht von Ihm, das. Seine Macht in Seinem Wissen. Ja. Was sagen wir? Sie beten das, was sie mit ihren Händen gemacht haben, als ihre Schöpfer an und erhoffen sich Hilfe von ihnen.

Menschen, als edelstes Geschöpf und sehr ehrenvoll erschaffen, die durch die Verführung Satans von Allah ferngehalten, Dinge anbeten, die sie mit ihren Händen gemacht haben, die Verstand und Logik nicht annehmen, und ihnen weibliche Namen geben.

Die, die von ihnen Hilfe erbitten, bringen sogar Satan, den Feind des Menschen und Allahs, zum Lachen. Sie bringen auch Satan zum Lachen. Was heißt es? Sie bringen auch Satan, den Feind des Menschen und Allahs, zum Lachen. Nun erscheint Satan im ehrwürdigen Mekka jenen führenden Götzendienern in Menschengestalt. Er sagt: Muhammad stellt ein großes Heer auf. Es wird gegen euch ziehen.

Auch sie stellen ein großes Heer auf. Das Heer, und Satan an seiner Spitze, ganz vorn. Natürlich erscheint er ihnen als gebrechlicher Greis. Sie ziehen nach Badr. Als er sich Badr nähert, sagt Satan Folgendes. Bei Allah und nochmals bei Allah, er schwört im Namen Allahs. Heute, sagt er, sehe ich, was ihr nicht seht. Heute bin ich nicht dabei, sagt er. Er macht kehrt und geht.

Was hat er gesehen? Reihe um Reihe, zu Tausenden, sieht er dort fünftausend Engel bereitstehen. Ja. Nun wird Satan auch in der Hölle zu den Menschen sagen: Allah hat euch etwas versprochen, und ich habe euch etwas versprochen. Aber meine Versprechen waren nichtig, wird er sagen. Ihr hättet nicht kommen sollen, wird er sagen. Hättet ihr doch Allahs Versprechen befolgt, wird er sagen. Dort wird er sich so verteidigen. Ja. Also gegenüber den Menschen. Die Menschen folgen Satan aus ihren eigenen Wünschen und Begehren. Sonst kann Satan uns keinen Halfter um den Hals legen und, obwohl er nicht gesehen wird, mit Gewalt sagen: Komm mal hierher.

Könnte er das sagen, würde er es zu allen Menschen sagen. Er würde auch all jene Muslime, die Allah erschuf, auf seinen Weg ziehen. Das ist ja sein Ziel. Aber was sagt Allah, der Erhabene? Satans Verführung Meines Dieners, der Mich kennt, ist (?), sagt Er. Ja.

Was Satan betrifft, so mehrt, da er zu Allah, dem Erhabenen, sagte: Ich werde mir einen Anteil Deiner Diener nehmen, das Nachlaufen solcher Menschen hinter Satan dessen Stolz gegenüber Allah, dem Erhabenen, und seinen Hochmut. Zu Allah, dem Erhabenen, sagt er: Du hast mir diese Erlaubnis gegeben, und ich werde Deinen Dienern, die zum Menschen kommen, Fallen stellen, ich werde sie davon abhalten, zu Dir zu kommen, sagt er. Und Allah, der Erhabene, sagt: O (?) Satan, wenn sie dir folgen, nimm sie, Ich habe sie dir gegeben, sagt Er. Sie sollen dir gehören. Er hat ja ohnehin das Paradies (?) die Hölle erschaffen; in diesem Fall wird gewiss jemand auftreten, der Allahs Dienern die Wahrheit zeigt.

Allahs ... auch die Menschen, die Allah feind sind, müssen jemanden haben, der ihnen den schlechten Weg zeigt. So folgen in diesem Fall, obwohl Allah, der Erhabene, Seinen Dienern, die zu Ihm kommen werden, Propheten und Bücher sandte, obwohl Er Gelehrte sandte, obwohl Er sie aus Seiner Barmherzigkeit allen Menschen sandte, jene Menschen, weil sie sich innerhalb ihres eigenen Willens gegen Allah auflehnen, Satan, der ihnen den schlechten Weg zeigen wird. Obwohl er Allahs Befehl hört, obwohl er ein von Allah erschaffener Diener ist, obwohl er sich Ihm zuwendet, kehrt er Allah den Rücken. Wegen seiner Auflehnung, aus der Begierde seines Nafs: Hast du nicht den gesehen, der seinen Nafs vergöttlicht, die Menschen, von denen Er das sagt, machen, indem sie Satan nachlaufen, diese von Allah erschaffenen Diener, die bei Allah Zugeständnisse machen, Satan zu ihrem Führer.

Was sagt Allah, der Erhabene, in diesem Fall über diese Menschen im Jenseits? Meine Barmherzigkeit im Universum gilt jedem. Warum jedem? Weil Er jeden in diese Welt geschickt hat. Habt ihr gemeint, ihr würdet sterben, ohne zu beweisen, was für ein Mensch ihr seid? Nach dem Vers beweisen wir, was für Menschen wir sind. Am Ende, am Ende wird jede Seele den Tod kosten, und schließlich, nach dem Vers, in dem Er sagt: Eure Rückkehr ist zu Mir, (?), beim zweiten Posaunenstoß, wenn wir uns am Versammlungsort sehen, werden wir in jenem großen Gericht, wo Er sagt, das Urteil gehört an jenem Tag allein Allah, vor Ihm, der Alaysallahu bi-ahkami'l-hakimin ist, dem Richter der Richter, Rechenschaft ablegen.

So wenn du dich von der Welt täuschen lässt und Satan zu deinem Führer nimmst, wenn du dir Götter außer Allah nimmst, wenn du Götzen anbetest, die sie mit ihren Händen (?), obwohl auch du eigentlich weißt, dass das ein Hirngespinst ist, nur aus dem Stolz und Hochmut, der Überheblichkeit deines eigenen Nafs, weil er Allah feind ist, weil er Allah den Rücken gekehrt hat: Wenn du nur wüsstest, welchem Ausgang du deinen eigenen Nafs überlassen hast; welch schlimmer Ort der Rückkehr, heißt es; jener Hölle, welch schlimmer Ort der Rückkehr, jenem Ort der Strafe: Wenn du nur bedenken könntest, dass du ihn dem überlassen hast.

Aber dein Stolz und Hochmut ist mit jener Hölle, mit der Hölle einverstanden; ist einverstanden zu brennen. Doch jenen Stolz und Hochmut zu brechen, den Nacken zu beugen und sich Allah zu ergeben, fällt dir schwer. Was sagt Allah, der Erhabene, auch in Ya-Sin? Wir haben ihnen Lales um den Hals gelegt. Weißt du, was eine Lale ist? Man legt sie ja diesen Hirtenhunden um den Hals, mit Nägeln, so, damit, wenn er mit Wölfen kämpft, kein Wolf sich auf den Hund stürzt und ihn erwürgt, damit er ihn nicht an seinem (?) packt, legt man ihm solche Lales um; man nennt sie Lales. So sind auch den Menschen solche Lales um den Hals gelegt; der Mensch mit jenem Stolz und Hochmut kann den Nacken nicht beugen, jenen Stolz und Hochmut nicht brechen und sich keinem Menschen beugen.

Ja.

O Mensch, sei vernünftig und nimm deinen Verstand zusammen, denk gut nach. Denk gut nach. Da du als Vorzüglichster der Geschöpfe erschaffen wurdest, damit du deinen Platz unter ihnen einnehmen kannst, und obwohl dein Verstand dir das Richtige zeigt, warum folgst du jedem trotzigen Teufel und ziehst dich selbst ins Verderben? Was ist der Grund? Der Grund? Ein einziger Punkt. Bei jener Anrede Alastu bi-Rabbikum sah er Allah, den Erhabenen, wie sich selbst, aus dem Stolz und Hochmut in seinem Nafs, um nicht glauben zu müssen, dass Allah Allah ist. Weil er auf den Herrn seiner eigenen Vorstellung wartete.

So sagt Allah, der Erhabene, dir in einem Vers Folgendes: Hätten Wir gewollt, sagt Er. Hätten Wir gewollt, wären Wir mit Engeln vom Himmel zwischen den Wolken herabgekommen und hätten uns vor euch niedergeworfen, sagt Er. Was bedeutet das? Es bedeutet, welch großen Wert Allah, der Erhabene, dem Menschen gibt, und Er lässt den Menschen in seinem eigenen Willen frei. Ohne den Menschen auf irgendeine Weise unter Druck zu setzen, ohne ihn selbst zu programmieren, lässt Er ihn in seinem eigenen Willen, in jenem freien Willen, frei: die Größe des Menschen. Und was sagt Abdulqadir Gilani? Wüsste der Mensch um seinen Platz bei Allah, würde er Folgendes sagen, sagt er: La mulka illa al-yawma li, heute gehört die Herrschaft mir allein, würde er sagen, sagt er; ist es nicht so?

Bist du nicht der Statthalter in der Herrschaft? Hat Allah, der Erhabene, nicht das, was Er erschuf, unter deinen Befehl gestellt? Hat Er diese Seine Geschöpfe nicht in deine Verfügung gegeben? Zeigt das nicht deine Größe in der Welt? Zeigt es nicht, dass du unter den Geschöpfen das edelste bist? Ja. Also aus deinem Trotz, aus der Begierde deines Nafs, aus der Falle, die Satan dir gestellt hat, aus Begierde nach dieser sumpfigen Welt, die Allah erschuf, diesem Müllhaufen, verlässt du den, der dich erschaffen hat. Getäuscht von den Vergnügungen dieser vergänglichen Welt, einer Welt von ein paar Stunden, ihren Vergnügungen und Freuden, überlässt du dein Jenseits der Strafe.

Nun, bist du jetzt vernünftig? Kann man dich vernünftig nennen? Also gebraucht euren Verstand. Gebraucht immer euren Verstand. Verpfändet euren Verstand an niemandes Meinung. Ja. Wenn du deinen Verstand (?), dann (?) ihn an Allahs Verse. Damit du die Wahrheit findest, das Richtige findest. Ja.

Was sagen wir jetzt? O Mensch, sei vernünftig und nimm deinen Verstand zusammen, denk gut nach, denk gut nach. Das heißt: Wer bin ich? Du bist ein Mensch. Woher bin ich gekommen? Du bist nicht vom Affen gekommen, wie jener Darwin sagte. Nun, (?) du bist vom Affen gekommen. Woher kam der Affe?

Aus Stein, aus Erde. Woher kamen dieser Stein, diese Erde? Nichts entsteht aus dem Nichts. Nichts entsteht aus dem Nichts, und was ist, vergeht nicht ins Nichts. Also, da das Seiende nicht ins Nichts vergeht, sagt Allah, der Erhabene, der Besitzer dieses Daseins, nur wenn Er es will, Kun, das heißt: Sei, sei, und Er erschafft es. Also hat jener Schöpfer dich in schönster Gestalt erschaffen und dir von Seinem Geist gegeben. Woher wissen wir, Hodscha, dass Er von Seinem Geist gab? Sieh, was es heißt. Wir erschufen Adam aus trockenem Lehm. Ja. Dann bliesen Wir in geformten Schlamm von Unserem Geist, heißt es.

Für Jesus erschafft Er ihn ohne Vater und Wir bliesen ihm von Unserem Geist ein, heißt es.

Die Bedeutungen davon sind tief.

So zeigen diese, dass Allah, der Erhabene, selbst den Menschen als Menschen erschuf, dass der Mensch nicht vom Affen stammt, sondern dass Allah, der Erhabene, einige aus Menschengestalt in Affen verwandelte: Allah, der Erhabene, beim Volk des Sabbats, also dem Volk des Samstags, als Er sagte: Fischt nicht am Samstag, fischt an den anderen Tagen; an den anderen Tagen wimmelt es in den Meeren von Fischen. Nun, gar keine Fische, gar keine Fische. Montag, Dienstag, Mittwoch, Donnerstag, Freitag, Sonntag gar keine Fische. Am Samstag wimmelt es von Fischen. Sie werden ja geprüft; sie sollen geprüft werden.

Der Verfluchte kommt in Menschengestalt und sagt: Soll ich euch eine Idee geben, sagt er; so sagen sie. Baut einen Wellenbrecher, einen Wellenbrecher. Am Samstag, sagt er, wenn die Fische kommen, schließt ihn; fischt an den anderen Tagen, sagt er. Sie beginnen, einen Wellenbrecher zu bauen. Und ihre Rabbiner sagen ihnen: Das sind Rechtskniffe, sagen sie, tut es nicht. Während sie diesen Wellenbrecher bauen, bauen die Rabbiner eine Mauer zwischen sich.

Sie vollenden den Wellenbrecher. Als sie an den Samstagen zu fischen beginnen, verwandelt Allah, der Erhabene, ihre Gestalten in Affen. Im edlen Koran, beim Volk des Sabbats; (?) sagt: Ich habe es gefunden, gefunden. Wenn er sagt, der Mensch stamme vom Affen, hat Allah, der Erhabene, das, was er ich habe es gefunden nennt, 1400 und etwas Jahre zuvor im edlen Koran erklärt. Ja, also Er, der siebzehntausend Welten so erschuf, dass sie die Welt filtern, der sieht, dass beim Fehlen einer von ihnen der Schmutz der Welt oder das Gleichgewicht gestört wird: Diese verstandlosen Götzendiener sagen immer noch, jenes kam von diesem, dieses kam von jenem, und versuchen, das Gleichgewicht dieser Welt zu erhalten. Sie glauben selbst nicht an das, was sie (?).

Nun, wenn das keine Lügner sind, was dann?

Da sie außerhalb der Religion des Islam stehen, wenn nicht lügende Ungläubige, was dann?

Kann man ihrem Wort glauben und ihnen folgen? Nun, sind diese Leute keine Menschen? Menschen. Hast du kein Mitleid mit ihnen? Bei Allah und nochmals bei Allah, ich habe Mitleid. Warum hast du Mitleid? Morgen, wenn sie in der ewigen Hölle Strafe erleiden: Wenn ich mich so mit einer Nadelspitze steche, tut es mir weh. Wie werden sie es ertragen? Nun, wenn du so barmherzig bist, ist Allah so grausam zu ihnen? Auch darüber denke ich nach.

Aber bedenke Folgendes:

Nimm einen Menschen von klein auf, ernähre ihn ständig, ernähre ihn ständig, ernähre ihn ständig. Verschaffe ihm alle Möglichkeiten, verschaffe ihm jede Möglichkeit. Dann soll dieser Mann dir den Dolch ans Herz setzen und dich töten. Was würdest du sagen? Wie als sie Caesar töteten, (?) Brutus von dir. So, wie Allah, der Erhabene, diesen Menschen so viele Seiner Gaben gewährt, soll dieser Mensch aufstehen, Allah Partner beigesellen, den leugnen, der ihn erschuf, und alles im Verderben ertränken, das Blut der Unterdrückten vergießen, essen, ohne nach Halal und Haram zu fragen, und Allah soll ihnen mit Seiner Gerechtigkeit zusehen und ihnen recht geben?

Nun, in diesem Fall, dass sie ewig für die Hölle bestimmt sind, und so wie sie niemals zu Allah zurückkehren werden, da sie diese Charaktere haben, würden sie, wenn Er sie in diesem Fall mit unveränderten Charakteren ins Paradies brächte, auch das Paradies im Verderben ertränken. Und Allah hätte Ungerechtigkeit begangen. In dieser Hinsicht sind sie ewig für die Hölle bestimmt. Darum sagen wir, wir ermahnen, solange du in der Welt bist; wir wünschen dir nicht einfach alles Gute. Sieh, was wir sagen: O Mensch, sei vernünftig, sieh, sei vernünftig und nimm deinen Verstand zusammen, denk gut nach, denk gut nach. Da du als Vorzüglichster der Geschöpfe erschaffen wurdest, damit du deinen Platz unter ihnen einnehmen kannst, und obwohl dein Verstand dir das Richtige zeigt, warum folgst du einem trotzigen Teufel und ziehst dich selbst ins Verderben?

Ja, wir raten also: Warum? Ja, oder warum willst du nicht, indem du mit deinem Verstand das Krumme und das Gerade vergleichst, deinen Verstand gebrauchend, das Richtige sehen? Reicht dein Verstand nicht aus, um das Richtige zu sehen? Bei Allah und nochmals bei Allah, er reicht. Hodscha, warum schwörst du? Woher weißt du, ob er das Richtige nicht sieht? Nein. Allah begeht keine Ungerechtigkeit. Allah gab jedem Menschen einen Verstand, imstande, Krummes und Gerades zu unterscheiden. Hätte Er uns diesen Verstand nicht gegeben, in einem Zustand, in dem er Krummes und Gerades nicht unterscheiden kann, würden Allah, dem Erhabenen, Eigenschaften zugeschrieben.

Was würde geschehen? Allah, dem Erhabenen, würden Eigenschaften zugeschrieben. Wegen dieser Eigenschaft hätte Allah einen Mangel begangen. Dabei ist Allah, der Erhabene, frei von allen Mängeln.

Wenn wir die Verse gut kennen, sehr gut; wir werden so mit allen Versen eins, wir werden eins. Ja.

Wenn es jemanden gibt, an den man Wünsche richtet und den man mit offenen Händen bittet, so ist es Allah. Das heißt, es ist Allah, der Erhabene, der absolute Besitzer dieses Universums. Denn wir wurden erschaffen. Allah, der Erhabene, hat die Eigenschaft Al-Hayy. Alle Welten sind auf Allah angewiesen. Allah aber ist frei von den Welten, der Spender des Lebens. Für alles, was Er erschuf, Allahs, des Erhabenen, Eigenschaft Al-Khaliq. Ja. Wenn es jemanden gibt, an den man Wünsche richtet oder den man mit offenen Händen bittet, so ist es Allah. Wer sich außer Allah Freunde nimmt, diese Freunde können ihnen niemals nützen.

Denn das ganze Universum ist vergänglich. Das Universum. Vergänglich. Allah aber ist ewig. Allah Allah ist der Besitzer des Universums und der Inhaber absoluter Macht. Inhaber absoluter Macht. Wenn ein Mensch seinen Verstand nicht gebraucht und Hilfe von einem anderen als Allah erhofft, hat er seinem eigenen Selbst Unrecht getan.

Die Menschen betrachten die Dinge manchmal verkehrt herum und werden die Strafe erleiden. Bin ich es nicht? Was geht es dich an? sagen sie.

Was geht dich an, was ich tue? Welchen Anteil hast du daran? Diese Worte zeigen mit ihrer Auflehnung gegen Allah, dass sie von sich selbst nichts wissen.

Natürlich gehört, was jede Seele tut, ihr selbst. Allah aber ist frei von mangelhaften Eigenschaften. Aus Barmherzigkeit mit Seinen Dienern erfüllt Allah, indem Er Seine Verse hören lässt, Seine Pflicht gegenüber den Menschen (?).

Gebietet ihr das Rechte, heißt es. Allah, der Erhabene, sagt wiederum in einem Vers: Wir ziehen niemanden für etwas zur Rechenschaft, das Wir nicht zu Gehör gebracht haben. In diesem Fall, und an den Polen, im entlegensten Winkel der Welt liegen auch Gefährten des Propheten begraben. Und auch dort gibt es welche, die den Islam kennen. Aber jeder Mensch wählt mit seinem eigenen freien Willen, innerhalb seines eigenen Willens, seine Religion und seine Kultur selbst.

Danach aber gehört der Weg, den der Mensch mit seinem eigenen Willen geht, ihm selbst. Das heißt, unser Herr wird es zu Gehör bringen; nach dem Vers: Wir ziehen niemanden für etwas zur Rechenschaft, das Wir nicht zu Gehör gebracht haben, wird unser Herr es zu Gehör bringen. Durch wen? Durch die Propheten. Durch wen? Durch die Gelehrten, die ihre Erben sind, wird Er es zu Gehör bringen. Also, auch wenn du sagst: Was geht es dich an, Hodscha Efendi, ich tue, was ich will, sind wir verpflichtet, Allahs Befehl auszuführen; wir werden es sagen. Ha, wieder, was geht es mich an, tu wieder, was du willst, tu wieder, was du willst.

Aber sag morgen am Jüngsten Tag nicht: Mein Allah, dieser Dein Diener kannte Dich. Warum? Er hat uns nicht gewarnt. Sieh, auch das schneidet Er dir ab. Diese Bemerkung, diese Worte, die du sagen würdest, schneidet Er dir auch ab. Allah ist frei von mangelhaften Eigenschaften. Er lässt es zu Gehör bringen. Du, wenn du willst, tu es; wenn du willst, lass es. Die mit der Aufgabe Betrauten werden es sagen. Sie werden ihre Pflicht erfüllen. Sie werden nicht deinen Worten folgen, sondern Allahs Wort. Ja.

Allahs Befehl ist das Gebieten des Rechten. Allahs Diener, die Allah lieben, erfüllen nach diesem Vers ihre Pflicht und verkünden die Wahrheit. Indem sie das Urteil den Menschen vor ihnen überlassen, bestimmt jeder Mensch innerhalb seines eigenen freien Willens seinen Weg nach dem Bund, den er gegeben hat, und am Ende seines Lebens legen sie mit den guten und schlechten Taten, die sie getan haben, an jenem Tag der Abrechnung Allah Rechenschaft ab. Ja. Was sagt Allah, der Erhabene? Allah genügt euch heute als Abrechnender, sagt Er. Ja.