An-Nisa 118: Allah hat ihn (den Teufel) verflucht; dieser sagte daraufhin: Ich schwöre darauf, dass ich deinen Dienern Anteile abnehmen werde.

Sure An-Nisa, Vers 118 — zu diesem Vers sind wir gekommen. Allah hat ihn verflucht — wen?

Den Satan, den Satan hat Er verflucht. Er verfluchte ihn. Warum verfluchte Er den Satan? Nachdem Er Adam von Seinem Geist gegeben hatte, sagte Er zu den Engeln und dem Satan: Werft euch nieder. Niederwerfung. Werft euch vor Adam nieder, sagte Er. Und ist er hier nicht der Vorzüglichste der Geschöpfe? Wenn sich alle Geschöpfe vor Adam niederwerfen. Was zeigt das? Wenn es ein einziges Wesen gibt, vor dem man sich niederwirft, dann ist es Allah. Ein einziges Wesen. Nun gut, warum warfen sie sich dann vor Adam nieder? Weil Er ihm einen Teil Seines Geistes gab, war die Niederwerfung vor Adam eine Niederwerfung vor Allah.

Hätten sie das doch nur wissen können. Hätten sie das doch nur wissen können. Ja. Da spielte der Satan ein Spiel der Logik. Was sagte er? Ihn hast Du aus Lehm erschaffen, mich aus Feuer. Feuer reinigt Lehm, Lehm reinigt kein Feuer, sagte er. Nach welchem Maßstab sagte er das? O Satan, Verfluchter, was hat dich dazu gebracht, dich meinem Befehl zu widersetzen, was hat dich gegen meinen Befehl gestellt? Und er bringt dieses Spiel der Logik vor. Und Allah, der Erhabene, verflucht ihn. Dann bittet er um Aufschub bis zum Jüngsten Tag. „Und er sagte: Ich schwöre, ich werde mir einen bestimmten Anteil Deiner Diener nehmen“, sagen sie.

Ein bestimmter Anteil. Das heißt, Deine Diener, die zu Dir kommen werden — vor ihnen werde ich sitzen, und davon, zu Dir zu kommen, werde ich sie abhalten. Ja. Damals im ersten Barzach, in jener Welt der Geister. Als Allah, der Erhabene, unsere Geister erschuf, wusste der Verfluchte nichts davon. Er wusste nichts. Warum wusste er nichts? Dass er selbst aus dem Licht des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) erschaffen wurde, wusste er nicht.

Selbst die Engel wussten nichts. Was sagen die Engel zu Allah, dem Erhabenen? „Auf der Erde einen, der Blut vergießen wird“, sagen sie, „willst Du so ein Wesen erschaffen?“, sagen sie. Daraus, daraus: Sie wussten nicht, dass die Menschen schon früher erschaffen wurden. Denn aus Seinem Licht schuf Allah, der Erhabene, das Licht Muhammads und gab ihm dann von Seinem Geist. Aus seinem Licht diese Welten, und gab auch von seinem Geist. Und aus dem Geist des Gesandten Allahs schuf Er mittelbar die Geister der Menschen. In diesem Fall, und der Satan, der von der Erschaffung des Menschen wusste — warum, warum die Engel? Die Engel sagen zu Allah, dem Erhabenen: Auf der Erde wird Blut vergossen werden — willst Du so ein Wesen erschaffen? sagen sie.

Und Allah, der Erhabene, sagt: Ihr wisst nicht, was Ich weiß. Was wissen sie nicht? He, Engel! Dass auch du aus seinem Licht, aus dem Licht des Geliebten des Allmächtigen, des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), erschaffen wurdest, davon weißt du nichts. Davon weißt du auch nichts. Dass dieses ganze Universum aus dem Licht Meines Geliebten erschaffen wurde, davon weiß er nichts. Ich habe so ein Wesen erschaffen, das edelste der Geschöpfe, ihm gab Ich von Meinem Geist. Von ihnen wisst ihr auch nichts. Aber woher wissen sie, dass auf der Erde Blut vergossen wird? Woher? Die Anbetung des Satans auf der Erde — es gibt keine Spanne Erde, sagt er, wo ich mich nicht vor Allah, dem Erhabenen, niedergeworfen hätte, sagt er.

Wo ich keine Niederwerfung der Rezitation gemacht hätte, sagt er. Das heißt, wo ich mich nicht vor dem Allerbarmer niedergeworfen hätte, sagt er. Es gibt keine Spanne Erde auf der Welt, sagt er, wo ich mich nicht vor dem Allerbarmer niedergeworfen hätte, sagt er. Daher bekommt er den Namen Haris. Das heißt, ein großer Geizhals der Anbetung. Die Engel beneiden ihn darum. Er steigt zum Lehrer der Engel auf. Als sein Volk auf der Erde ausschweifte, nimm einige der Engel, sagt Er, und vernichte sein Volk, sagt Er. Daher wissen es die Engel. Dass auf der Erde Blut vergossen wird.

In diesem Fall, dass die Menschen auch im ersten Barzach Allah verleugneten, wissen sie ebenfalls nicht. Wie ich vorhin sagte, brauchen die Leugner einen Vorreiter. Der das Böse zeigt. Es geziemt Allah nicht, den bösen Weg zu zeigen. Das ist unmöglich. Also brauchen die Leugner, damit sie in ihren eigenen Wünschen und Begierden ihr eigenes Schicksal leben können, einen Anführer, der ihnen diesen Weg zeigt. Auch die Guten brauchen einen Anführer. Wer sind sie? Das Wort Allahs, die Propheten, die Gelehrten. Für die anderen der Satan, die zweibeinigen menschlichen Taghuts. Ja. Und das sind die Vorreiter.

In diesem Fall sagt er: Von Deinen Dienern, die Du erschaffen hast, einen Anteil werde ich mir nehmen. Und Allah, der Erhabene, sagt, weil Er schon im ersten Barzach wusste, dass sie für die Hölle bestimmt sind: Nimm sie, Ich habe sie dir gegeben.

Ja, man versteht wohl, wie schön die Verse aufeinander folgen.

Was sagt er nun? Fassen wir den Vers zusammen. „Allah hat ihn, den Satan, verflucht, und er schwor: Von Deinen Dienern einen bestimmten Anteil werde ich mir nehmen.“ Hier kommt mir noch etwas in den Sinn, das ich nicht ungesagt lassen kann. Zu denen, die sagen, Allah sei nicht zu sehen: Die Teufel reden. Er spricht mit den Engeln. Wie soll Allah nicht zu sehen sein? Wie ist das, nicht zu sehen? Versteh es mit deinem kurzen Verstand bloß nicht als „ich werde Ihn in der Welt mit diesen Augen sehen“, versteh es nicht als „ich werde Ihn in der Welt sehen“.

Also ist es nicht möglich, Allah, den Erhabenen, mit diesen Augen zu sehen und zu erfassen. Was sagt er? Man sieht, kann aber nicht erfassen; man erfasst, kann aber nicht sehen. Auch diesen Vers haben sie falsch ausgelegt. „Er umfasst und erfasst alle Blicke. Ihn kann kein Blick umfassen und erfassen“, sagt er. Wenn er also nicht umfassen und erfassen kann, warum soll ich von etwas, das ich nicht kann? Was soll ich tun? Was soll ich denn sehen?

Wie unsinnig die Menschen sogar die Verse auslegen. Ja. Darum werden wir Ihn im Jenseits sehen. Wir werden Ihn sehen. Und Ihn, der Aleysallahu bi-ahkemi'l-hâkimîn ist, den Richter der Richter, beim Großen Gericht, in Seiner Gegenwart — die Verse sind eindeutig. In Seiner Gegenwart werden wir Ihn sehen. Die Verse sagen es ohnehin an vielen Stellen. Mein Herr, wenn ich es sage — es hier jetzt zu finden, ist nicht möglich. Wir zeigen euch diese Verse. Was sagt er? „O unser Herr! Wir haben gesehen, wir haben gehört — gibt es noch einen Weg zurück in die Welt?“, sagt er. Wir haben gesehen, wir haben gehört — viele Verse.

In diesem Fall, um die Erhabenheit Allahs aufzuheben, um sie in eine imaginäre Anbetung zu verwandeln, in einen imaginären Herrn zu verwandeln, genau wie die Nichtmuslime, jene Götzendiener, den Geist aus ihrer Vorstellung in Götzen legten, so haben sie, indem sie das Gesehenwerden Allahs, des Erhabenen, im Jenseits aufhoben, um den Herrn ihrer Vorstellungswelt in sich selbst auszumalen, die Erhabenheit Allahs und Sein Gesehenwerden aufheben wollten — in das Spiel jener Menschen sind sie geraten. Und so haben sie auch die Verse ausgelegt.

Was sagt Allah, der Erhabene? „O du ruhig gewordene Seele! Dein Herr mit dir zufrieden, du mit deinem Herrn zufrieden, tritt ein unter Meine Diener, tritt ein in Mein Paradies.“ „O du ruhig gewordene Seele!“ Wer ist das? Der Mensch, der die Nafs al-Ammara, die Nafs al-Lawwama, die Nafs al-Mulhima durchschritten hat, zur Nafs al-Mutmainna aufgestiegen, gläubig geworden ist, ohne Rückkehr, der die göttlichen Offenbarungen erkannt hat. „O du ruhig gewordene Seele!“ Was ist mutmain? Es bedeutet, sich einer Sache sicher zu sein. Es bedeutet, zufrieden zu sein. Es bedeutet, Ihn zu sehen und zu erfassen.

Erfassen. Ich bin zur Ruhe gekommen. Wie wer? Ich gebe ein Beispiel. Wie Abraham. „Mein Allah, gewiss glaube ich an die Auferstehung nach dem Tod. Aber zeig mir das auch in der Welt, mein Allah“, sagt er. Zeig es mir. Was tut Er? O Abraham, nimm einen Vogel von einem Berg und einen Vogel von einem anderen. Brich ihnen die Hälse. Bring sie, zerstampfe sie in einem Mörser. Zerstampfe sie im Mörser. Dann sag: „Steh auf mit Allahs Erlaubnis“, sagt Er.

Als er dasselbe tut und „Steh auf mit Allahs Erlaubnis“ sagt, erheben sie sich von dort. Einer geht zu seinem Berg, der andere zu seinem Berg. Jetzt ist mein Herz zur Ruhe gekommen, sagt er. Zur Ruhe gekommen. Auch in der Welt. Also bedeutet „zur Ruhe gekommen“, die göttlichen Offenbarungen erkannt zu haben. Seinen Herrn gesehen zu haben, im Rahmen der Eigenschaften, und es ist ein Mensch, für den es keine Rückkehr mehr gibt. Solche Menschen — jetzt werden sie sagen, Hodscha Efendi, du bist zu weit gegangen; sollen sie sagen, was sie wollen. Sie sind die edlen Gefährten. Sie sind wie die edlen Gefährten. Sie sind Gefährten, Gefährten.

Das heißt, ein Gefährte ist nicht unbedingt einer, der zur Zeit des Propheten lebte. Hört auch das gut an. Ihr braucht viel Wissen.

Was wissen wir über die Gefährten? „Die den Propheten gesehen haben, sind die Gefährten“ — nein. Euren Propheten haben auch die Abu Dschahls und Abu Lahabs gesehen. Sind sie edle Gefährten? Die dem Propheten folgen und die Offenbarungen Allahs, des Erhabenen, erkannt haben — diese Menschen. Die die Offenbarungen Allahs, des Erhabenen, erkannt haben, sind wie die Gefährten. Sie sind Gefährten. Ja, das sind die Gläubigen. Die Gläubigen. „O du ruhig gewordene Seele, dein Herr mit dir zufrieden, du mit deinem Herrn zufrieden, tritt ein unter Meine Diener, tritt ein in Mein Paradies“ — zu diesen Menschen sagt Er das.

Zwischen ihnen gibt es keinen Unterschied.

In dem Hadith, in dem der Prophet (Friede sei mit ihm) sagt: „Die (?) meiner Umma sind wie die Propheten des Volkes der Kinder Israels“, auch diese Menschen treten unter jene rechtschaffenen Diener ein. Kein Unterschied zwischen ihnen. Nur ist einer natürlich Prophet. Sagen wir, im selben Paradies hat einer einen großen Palast, der andere einen etwas kleineren. Ja. Denn einer ist Prophet, die anderen sind Erben.

Allah, der Erhabene, urteilt mit Seiner Eigenschaft der Gerechtigkeit. Allah ist nicht unsichtbar, Er wird gesehen. Aber nicht in der Welt mit diesen Augen. Selbst wenn du siehst, kannst du nicht erfassen. Hodscha, jetzt verwirrst du uns. Du sagst also, man sieht. Wenn wir darauf eingehen, werdet ihr verwirrt sein. Wenn du siehst, kannst du nicht erfassen. Wenn du erfasst, kannst du nicht sehen. Wenn du erfasst, kannst du nicht sehen. Was sagt er? Im Vers: „Er umfasst und erfasst alle Blicke.“ Alle Blicke. Aber die Menschen sehen, können nicht erfassen. Auch wenn sie erfassen, können sie nicht sehen.

Warum? Weil es eine (?) Welt ist. Eine (?) Welt. Ach Hodscha Efendi, jetzt bist du verwirrt. Sogar Mose offenbarte Er sich, und der Berg bewegte sich von der Stelle. Wieder zitiere ich den Vers. Er wird, mit diesen Augen erfasst, nicht gesehen. Erfasst wird Er nicht gesehen. Wenn sich auch die Berge von der Stelle bewegen, in den Bergen,

dass sich jene Berge so bewegen, entsprechend dem Stand des Ranges Moses — dort am Tur spricht Er doch in Gestalt von Feuer. Da Er in Gestalt von Feuer spricht, erscheint Er in Gestalt von Feuer. Da Er dort spricht, warum bewegt sich auf der anderen Seite der Berg? Das sind tiefe Themen. Lassen wir sie jetzt beiseite. Das sind Themen, über die man erst ab einer gewissen Stufe spricht. Diese Verse könnt ihr jetzt nicht tragen. Wir kehren zu unserer Lektion zurück. Wir sind darauf eingegangen, um euch etwas umfassendere Ratschläge zu geben. Ja, was sagt er? Er hat den Satan verflucht, und sie brauchten jemanden, der ihnen den bösen Weg zeigt.

Und der Satan — im ersten Barzach, indem Ursachen geschaffen wurden, Ursachen — diese Ursachen vollenden das geschriebene Szenario. Der Satan hat sich dem Befehl Allahs, des Erhabenen, widersetzt. Als Allah, der Erhabene, dem Satan sagte, sich vor Adam niederzuwerfen, spielte der Satan ein Spiel der Logik: Du hast mich aus Feuer und Adam aus Erde erschaffen, Feuer reinigt Erde, Erde reinigt kein Feuer — worauf Er sagte: Wirf dich vor unserem Vater Adam nieder. Daraufhin vertrieb Allah, der Erhabene, den Satan, der sich Seinem Befehl widersetzte, aus Seiner Gegenwart und verfluchte ihn.

Der Satan richtete nach diesem Ereignis (?) einige Bitten an Allah, den Erhabenen.

Lass mich die Menschen sehen, aber sie mich nicht. Lass mich in ihren Blutbahnen umhergehen. Als er sagte: Gib mir Aufschub bis zum Jüngsten Tag, gewährte Allah (?) dem Verfluchten seine Bitten. Nachdem der Verfluchte dieses Versprechen von Allah erhalten hatte, wandte er sich an Allah, den Erhabenen: Und ich werde bis zum Jüngsten Tag den Menschen auf ihren Wegen auflauern, und die, die zu Dir kommen, von Deinem Weg, die Deinen Weg betreten, werde ich abbringen, sagte er.

Daraufhin sagte unser Herr in Seinem Vers: Wenn sie dir folgen, habe Ich sie dir gegeben. Da der Satan für die Hölle bestimmt ist, werden auch die Menschen, die seinen Weg gehen, mit ihm zusammen an denselben Ort, in die Hölle, gepfercht. Ja. Hier hast du einen Hadith passend zu diesem Vers. Ein Hadith. Bevor ich den Hadith sage, will ich zuerst noch einmal Folgendes sagen. Von Zeit zu Zeit werden wir das ansprechen. „Dieser Mann leugnet die Hadithe.“ Wir sagen, leugne Hadith — hört gut zu. Wir leugnen, was keine Hadithe sind. Diese armen Menschen haben die eingeschobenen Hadithe, beim Übersetzen nach ihrem eigenen Verstand übersetzt, und die Verse, die dem Gesandten Allahs und Allah Eigenschaften zuschreiben, als Hadith angenommen, die Armen.

Und danach (?) sie. Was sagen sie? „Dieser Mann leugnet die Hadithe.“ Und der Gesandte Allahs sagt es so schön. Schau, was er sagt: Wenn ein Mensch mir einen Hadith (?), wenn er den Versen nicht entspricht, so ist er nicht von mir, sagt er. Er ist nicht von mir, sagt er. Also hier im Vers: „Wenn sie dir folgen, habe Ich sie dir gegeben“, sagte Er. Da der Satan für die Hölle bestimmt ist, werden auch die Menschen, die seinen Weg gehen, mit ihm an denselben Ort, in die Hölle, gepfercht. Ein Hadith für dich: Der Mensch wird mit dem auferweckt, den er liebt. Da ist das Gegenstück des Verses. Wen liebte er? Den Satan. Mit ihm wird er auferweckt.

Der Mensch wird mit dem auferweckt, den er liebt. Denn er gießt das, was er liebt, in tatsächliche Taten. Er ist mit dem zusammen, was er liebt. Mit Ruhm, Ansehen, Stolz, Hochmut, Ichsucht, Größenwahn, weltlicher Begierde. Was hat weltliche Begierde mit den Höllenbewohnern zu tun?

(?) wird die Welt ihr schönstes (?) anlegen und zu Allah, dem Erhabenen, sagen: Schenk mich einem Deiner kleinen Heiligen. Und Allah, der Erhabene, wird sagen: Dieser Heilige, den du klein nennst, hat dich in der Welt nicht angesehen, warum sollte Ich dich jetzt ihm geben? Wie einen Lumpen zusammengerollt, heißt es, wird Er sie in die Hölle werfen. Was ist es also? Der Mensch wird mit dem auferweckt, den er liebt.

Schau, wie schön die Gegenstücke der Verse sind. Dieser Mann leugnet keinen Hadith. Er begründet die Hadithe mit den Versen. Ja. Langsam, langsam verstehen sie. Natürlich kannten sie mich nicht. Plötzlich ist ein Mensch aufgetaucht und redet. Völlig gegen ihr Wissen. Denn sie sind an Aberglauben gebunden. Wie kann das sein? Aber langsam, je mehr sie zuhören und zuhören, je mehr sie an die Verse gebunden werden, kommen auch sie langsam zur Einsicht. Das sehen wir, inschallah. Unser Wunsch ist, dass der Mensch die Wahrheit sieht und nach der Wahrheit urteilt. Sonst, wenn er nach dem Sehen der Wahrheit versucht, die Wahrheit auf das Falsche zu werfen, gerät er selbst in einen erbärmlichen Zustand.

Dazu tut er sich selbst Unrecht. Er tut sich selbst Unrecht. Allah, der Erhabene, tut keinem Menschen Unrecht. Jeder Mensch tut sich selbst Unrecht als Lohn dessen, was seine beiden Hände erworben haben. Das sind Verse. Wir tun euch kein Unrecht, sagt Er. Ihr tut euch selbst Unrecht, sagt Er. Ja.

Was ist? Einer ist aufgetreten. „Die Übersetzung“, sagt er, „hast du von der Diyanet abgeschrieben.“ Was gibt es dort? Schau, da sind vierhundert und etliche Fehler. Und ich habe von dort abgeschrieben? „In seinem Kommentar“, sagt er, „werde ich finden, von wem er abgeschrieben hat.“ Nun, erkennst du den Verfasser dieses Kommentars nicht an diesen Worten?

Wer außer einem Menschen könnte diese Worte in dieser Zeit erschließen? Na los, finde noch eine Person.

Finde einen, sag, dieser legt auch wie du aus. Komm zu mir. Ja. Gibt es also gar keinen? Schau, was der Prophet (Friede sei mit ihm) sagt. Es wird eine Zeit kommen, sagt er, eine Zeit kommen, da werden sie den Löwen von der Katze erwürgen lassen. Weißt du, was die Priester sagen? Ihr hattet so viele Gelehrte, wo haben sie sich versteckt, wo sind sie hin, sagen sie.

In jenen Zeiten, als sie den Löwen von der Katze erwürgen ließen, haben diese sich versteckt. Nun, versteckst du dich nicht? Ich verstecke mich nicht, ich bin beauftragt, ich werde es erklären. Und ich verstecke mich nicht. Ich habe es nicht nötig, mich zu verstecken. Hinter mir steht mein Herr. Ja.

Da der Satan für die Hölle bestimmt ist, werden auch die Menschen, die seinen Weg gehen, mit ihm an denselben Ort, in die Hölle, gepfercht. Daraufhin sagt Allah, der Erhabene, in Seinem Vers: Für Meinen Diener, der Mich kennt — die Verführung des Satans gilt dem Unwissenden. Allah (?) den Menschen die Wahrheit, der Satan aber versucht, die Menschen zum Falschen zu ziehen. Was ist es? Wie ich vorhin sagte, verspricht Allah das Paradies, verspricht die Wahrheit. Die Taghuts? Wer sind diese Taghuts? Der zweibeinige Mensch, der Teufel. Der zweibeinige Menschenteufel. Die Vorreiter des Bösen, die Dadschals.

Dadschal.

Wenn du sagst, Hodscha, wer ist der Dadschal, kannst du es etwas erklären — der Dadschal sind die bösen Menschen selbst. So sagt es der Prophet (Friede sei mit ihm). Er wird in 3-4 Sekunden die Welt umrunden, in 3-4 Schritten, sagt er. Da hast du es: mein Computer, mein Herr, die Fernsehbildschirme, in 3-4 Sekunden umrunden sie alles. Er wird „Allah“ sagen und die Leute hinter sich herziehen — wissen sie das? Sie wissen es, sie zeigen die Fernseher. Er wird sogar nach Mekka und Medina hinein, aber nicht in die Moscheen, sagt er. Zeig mir einen einzigen Fernseher in einer Moschee.

In diesem Fall.

Nicht einmal (?) Heilige werden sich davon abhalten können, ihm zu folgen. Jeder sitzt vor dem Fernseher, Gott bewahre, und schaut. In einem Löffel Wasser wird er Stürme erzeugen, sagt er, in einem Löffel Wasser — Meere. In einer Hand wird er Feuer haben, in der anderen Wasser, sagt er. O meine Umma, wenn er dieses Feuer zeigt, wenn er das Wasser zeigt — das Feuer —, glaubt ihm nicht, sagt er. Wer ist also dieser Dadschal? Du, ich — böse Menschen. Da, heute das Ding, das man Medien nennt. Sollen die Medien mir feind sein, so sehr sie auch wollen. Aber sind sie alle der Dadschal?

Ausnahmen heben die Regel nicht auf. Auch unter ihnen gibt es gute Menschen. Gute Menschen — Allah, der Erhabene, wird ihnen auch die guten Menschen als Beispiel zeigen.

Kannst du in einem Vers zeigen, dass Er sie als Beispiel zeigen wird? Als die Propheten, als euren Propheten — den Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) als Zeugen über alle Propheten. Und euch, sagt Er, werde Ich zu Zeugen über die anderen Ummas machen, sagt Er. Wir sind doch Muslime, wir werden über die anderen Ummas Zeugnis ablegen. Es gibt keinen Gott außer Allah. An die Auferstehung nach dem Tod, an die Engel, an das Jenseits, an das Prophetentum Muhammads und aller Propheten — an all das glauben wir. Ihr Glaube aber ist unvollständig. In dieser Hinsicht sind sie Ungläubige. Deshalb sind wir Zeugen über sie.

In unserer Anbetung Allahs. Und auch unter ihnen werden jene guten Menschen gegen sie Zeugnis ablegen. Allah, der Erhabene, wird sie ihnen zeigen. Ausnahmen heben die Regel nicht auf. Das sind die Regeln. Heute gibt es bei den meisten Medien Rauch. Aber wo hat das Feuer gebrannt? Es gibt kein Feuer. Es zeigt dir den Rauch. Da ist, da ist Rauch. Lüge auf Lüge. Sie reden, wie es ihnen passt.

Sie denken nicht an das Jenseits, sondern an die Welt. In den Vorteilen, die sie sich in der Welt verschafft haben, denken sie nicht einmal an ihr Morgen. Was heißt das, er denkt nicht an sein Morgen? Die heute dunklen Zielen dienen, die Schwarz als Weiß und Weiß als Schwarz darstellen, um ihr eigenes Leben zum Leben zu machen, um das paar Stunden Weltleben, das sie leben, aufs Schönste zu leben — arme Menschen, die nicht einmal an die Dunkelheit denken, die morgen über ihre Kinder und Kindeskinder kommen wird. Die nicht an das Wohl ihrer Heimat denken, an Ruhm, Ehre und Fortbestand ihres Volkes in Einheit und Zusammenhalt, die nur mit ihrem eigenen Ich, ihrem eigenen Dasein dunklen Zielen dienen — jene armen Menschen. Dadschals, die Maschinen von Lüge auf Lüge aufbauen.

Glaubt ihnen nicht, glaubt ihnen nicht.

Ich höre nicht einmal ihre Nachrichten. Lüge auf Lüge, Lüge auf Lüge.

Ja, wenn es so weit ist, es gibt Demokratie, sagt er, und versteckt sich hinter der Demokratie. Ist Demokratie auf Lügen gebaut? Ist Demokratie auf Tyrannei gebaut? Weil es Demokratie gibt, nutzt du deine Befugnis in deinem eigenen Dasein, um jede Art von Schmutz zu (?), und indem du die Gebote Allahs, der dich erschaffen hat, einschränkst, übst du Tyrannei an den Menschen, die Seine Gebote erfüllen wollen. Ist das deine Demokratie?

Der Dadschal betreibt das volle Dadschal-Werk der Zeit. Glaubt ihnen nicht. Ja. Unsere Lektion ist nicht Politik, aber die Verse Allahs liegen offen da.

Warum? Sie sind der Religion feindlich. Sie versuchen, den Koran zu beseitigen. Was ist der Grund?

Ein englischer Schriftsteller

sagt: Solange ihr nicht jenen Anführer vor ihnen beseitigt, könnt ihr sie nicht auf Linie bringen, sagt er. Sie sagen: Wer ist dieser Anführer? Der Koran, sagt er, der Koran. Der Koran. Da hast du es: die mit aller Kraft dem Koran feind sind, die mit aller Kraft Schamlosigkeit verbreiten, die mit aller Kraft die Geldbeutel öffnen und Frauen und Mädchen splitternackt ausziehen und ins Fernsehen bringen und sie mit ihrer Nacktheit mutig nennen. Mutig — was für mutig? Woher kommt dieses „mutig“? Da hast du es: mutig gegen Allahs Gebot. Und kennst du die Strafe derer, die dem Unglauben vorangehen? Weißt du auch, dass du innerhalb der Befugnis, die dir in deinem Leben gegeben ist, mit deinem eigenen Willen deinen eigenen Platz selbst bereitest?

Ja.

Also, o Mensch, schließe keine Freundschaft mit einem so verfluchten Feind Allahs und mit denen, die Allah feind sind. Setze deine Seele nicht der Strafe aus, indem du auf seinem Weg handelst. Nutze diese Welt, das Feld des ewigen Lebens, gut, damit du das Glück des ewigen Lebens erlangst und nicht unter den Anteilen, die der Satan sich von den Menschen nimmt, deinen Platz einnimmst.

Ist es nicht so, Ömer?