An-Nisa 119: Er sagte: ich werde sie ganz bestimmt in die Irre leiten, sie in unwichtigen Kleinigkeiten ertränken, ihnen ganz sicher befehlen, damit sie die Ohren von Tieren durchstechen (sie für ihre Götzen vorbestimmen) und das von Allah erschaffene verändern. Wer sich von Allah abwendet und sich mit dem Teufel anfreundet, ist sicherlich in Elend gefallen.

A. Metin Saruhan · 3. November 2017 · An-Nisa

Übersetzung

Er sagte: ich werde sie ganz bestimmt in die Irre leiten, sie in unwichtigen Kleinigkeiten ertränken, ihnen ganz sicher befehlen, damit sie die Ohren von Tieren durchstechen (sie für ihre Götzen vorbestimmen) und das von Allah erschaffene verändern. Wer sich von Allah abwendet und sich mit dem Teufel anfreundet, ist sicherlich in Elend gefallen.

Tafsir

Satan kann Allah nicht schaden, denn er ist ein Feind Allahs. Deshalb rächt er sich an Allahs erschaffenen Dienern und versucht, sie vom Weg Allahs abzubringen, indem er diejenigen in Versuchung führt, die dem von Allah gezeigten Weg folgen und mit ihrer Anbetung beschäftigt sind. In einem Vers des Korans sagt Allah (swt) jedoch, dass die Versuchung Satans für Seinen Diener, der Mich kennt, unwissend ist. Wenn man sich also auf die Seite des Feindes Allahs stellt, des Engels, der sich an den Dienern Allahs rächen will, stellt man sich auch gegen Allah, und wenn man die Last der Sünde trägt, bemitleidet man sich selbst. Wie es in dem Vers heißt, besteht die Versuchung des Satans für die Menschen darin, sie in eitlen Wahnvorstellungen zu ertränken, sie Träumen nachjagen zu lassen, die nicht in Erfüllung gehen (langes Streben ist Shirk), und die Menschen dazu zu bringen, lange Sehnsüchte zu hegen, und die Menschen während dieser langen Zeiträume in Depressionen zu versetzen, und die Menschen ins Unglück zu stürzen, weil sie nicht in der Lage sind, die von ihnen gewünschten Objekte zu erreichen. Aber die Menschen wissen nicht, wie lange sie leben werden, und sie wissen auch nicht, was Allah für sie bestimmt hat. Heute gibt es keine Notwendigkeit, aber Allah hat viele unbekannte Türen für die Menschen. Die Menschen können das, was sie sich wünschen, im Handumdrehen erreichen. Vorausgesetzt, man weiß, wie man sein Vertrauen in Allah setzt.

Weil der Teufel Unheil und Irreführung in die Herzen der Menschen bringt und weil die Menschen sich von diesem Unheil mitreißen lassen, werden die Menschen ungehorsam gegenüber Allahs Geboten und werden zu den Maskottchen des Teufels und zur Schande der Menschheit. Im Jenseits werden solche Menschen, weil sie in die Fußstapfen von Shaytan treten, den Qualen der Hölle ausgesetzt sein, die ein böser Ort der Rückkehr ist, und solche Menschen haben Mitleid mit ihren eigenen Seelen.

(Ich werde ihnen befehlen, die Ohren von Tieren abzuschneiden und sie für Götzen zu richten). Satan führt diese Menschen durch die Versuchung, die er ihnen gibt, in die Qual, indem er ihnen folgt. Tatsächlich folgen die Menschen selbst Shaytan aufgrund der Bündnisse, die die Menschen im vorherigen Zustand (Kalu Bela) geschlossen haben. Wenn ein Mensch die Absicht hat, Böses zu tun, wird er automatisch Shaytan folgen, denn Shaytan hat keine Macht über die Menschen. Das liegt daran, dass ihre Gedanken und Handlungen die gleichen sind und sie die gleiche Geisteshaltung haben. Satans Versuchungen für diejenigen, die Allah anbeten und dem Weg Allahs folgen, sind null und nichtig. Denn Satans Versuchung für seinen Diener, der Allah kennt, ist unwissend.

Allah schafft Ereignisse, damit jeder Mensch entsprechend seiner Natur handeln kann. Allah (swt) schafft Ereignisse mit Ursachen, damit diese bösen Menschen, die Feinde Allahs, ihre eigene Natur zum Vorschein bringen können. Satan wurde auch zu einem Mittel für Menschen gemacht, die Böses tun wollen. Durch die Versuchung, die er den Menschen gibt, folgen diejenigen, die Böses tun wollen, sofort Satan. Sie tun sogar so viel Böses, dass selbst der Teufel unwissend bleibt.

Diejenigen, die Allah und Seinen Gesandten nicht anerkennen, die Polytheisten und Vielgötter, beten Götzen an und versuchen, sie zu schmücken. Sie bauen ihren imaginären Göttern Tempel nach ihren Vorstellungen, sie schneiden den Tieren die Ohren ab, entfernen ihre Zähne, schneiden ihre Hörner ab und befestigen sie an ihren Göttern und beten sie an. Was für ein trauriges Ereignis, dass nicht einmal Tiere das tun, was diese Menschen als Götter verehren, was sie mit den Händen von Polytheisten und Vielgöttern tun, obwohl die Menschen, die unter den erschaffenen Wesen gleich erschaffen wurden und die Kalifen der Erde sind, den erschaffenen Wesen mit ihrem Verstand überlegen sind. Nach dem Vers (Die Himmel und die Erde und alles, was zwischen ihnen ist, kennen das Gedenken an ihren Herrn) erinnert sich zwar das Tier an seinen Herrn in einer ihm eigenen Sprache, die wir nicht kennen, aber o Mensch! Was ist das für eine Rebellion gegen deinen Herrn mit diesem Verstand, der dir gegeben wurde, und damit, dass du ein gleichwertiges Geschöpf bist, mit deinem Willen? In einem Vers sagt Allah (swt): "Sie sind wie die vierbeinigen Geschöpfe, die auf der Erde umherstreifen, und noch irrender in ihrem Lauf".

Wenn also ein Mensch seinen Herrn verlässt und sich Satan zum Freund nimmt, hat er einen offensichtlichen Verlust erlitten. Denn Satan ist verflucht und aus der Gegenwart seines Herrn verbannt. Er ist ein Geschöpf, das sich aus Stolz und Arroganz nicht vor unserem Vorfahren Adam niederwarf und sich gegen Allah auflehnte und Allahs Unterdrückung zustimmte. Wie können Sie auf Hilfe von einem Wesen hoffen, das sich auf Allahs Befehl nicht vor Adam, unserem Vorfahren als Menschen, niedergeworfen hat?

Wenn Shaytan sich selbst genützt hätte, wäre er in der Barmherzigkeit Allahs gewesen, indem er sich Allah anvertraut hätte. Der Böse, der von Allahs Barmherzigkeit ausgeschlossen wurde und sich aus Sturheit und Arroganz von Allah abgewandt hat, wird sich sicherlich an Ihnen rächen, indem er Sie mit sich zieht.

O Mensch! Wenn du Shaytan folgst, der dein klarer Feind ist, wird dir Allahs Barmherzigkeit vorenthalten, und du wirst das ewige Jenseits zu einem Ort der Frustration und Unterdrückung machen, weil es dir an Weisheit im Bereich des Eigentums mangelt, und du wirst deine Seele bemitleiden.

Was im Video gesagt wird

Mir scheint, wir hätten angehalten.

Schau, was der Satan sagt: Ich werde sie gewiss in die Irre führen. Ich werde sie in die Irre führen. Ich werde sie gewiss in eitlen Wünschen ertränken. Werden Menschen nicht so? Eitle Wünsche.

Er malt sich aus und malt sich aus, malt sich aus und malt sich aus. Und dann gerät er in diese hinein. Als wären die Dinge geschehen, als hätte er sie in die Tat umgesetzt, in diesen Krisen lässt er sich von (?) mitreißen. Hör dir den Vers gut an. Ich werde sie gewiss in die Irre führen. Ich werde sie gewiss in eitlen Wünschen ertränken. Ich werde ihnen bestimmt befehlen. Ich werde ihnen befehlen, und sie werden den Tieren die Ohren aufschlitzen. Sie werden sie für die Götzen kennzeichnen. Gewiss werde ich ihnen befehlen, und sie werden verändern, was Allah erschaffen hat, sagte er. Wer Allah verlässt und den Satan zum Freund nimmt, ist gewiss in offenkundigen Verlust geraten, sagt Allah, der Erhabene.

Offenkundig. Warum offenkundig? Warum offenkundig? O Mensch! Auch du weißt, dass es Allah war, der auch den Satan erschuf. Weil er sich aus Stolz und Hochmut gegen Allah aufgelehnt hat — jener Allah, der dich ehrenvoll erschuf, Allah teilt dir den Satan mit, der dein Feind ist. Weil Er dich liebt. Du aber wirst dem feind, der dich erschaffen hat, und schließt Freundschaft mit deinem Feind.

Du merkst nicht, dass er dich mitten ins Herz getroffen hat. Du merkst es, du merkst es, und schließt trotzdem schöne Freundschaft mit ihm. Der Grund: Auch er hat sich aus Stolz und Hochmut gegen Allah aufgelehnt. Hier habt ihr ein gemeinsames Schicksal. Und dein Abwenden gegen Allah aus deinem Stolz und Hochmut. Dass ihr einander mit ihm zusammen liebt, entsteht hier. Ja.

Weil der verfluchte Satan Allah feind ist, kann er Allah nicht schaden.

Selbst wenn sich Menschen und Dschinn versammelten, könnten sie Allah nicht schaden, heißt es. Sie können Allah nicht schaden. Allah, der Erhabene, hat dieses Universum vom Atom bis zur Weltkugel ganz in Seiner eigenen Herrschaft erschaffen. In Seiner eigenen Herrschaft.

Es gibt kein Atom, das von Seinem Anblick nichts wüsste. Wäre es so, wüsste Allah nichts von dem, was Er erschaffen hat. Und dieses Geschöpf würde Unrecht erleiden. Jetzt fällt mir die Geschichte des Pharao ein, des Pharao und des Satans. Der Satan klopft an die Tür des Pharao. Der Pharao sagt: Wer ist da? Der Satan ruft von draußen: Was für ein Gott bist du?, sagt er. Du wusstest nicht, wer an deine Tür kam, sagt er.

Wer bist du?, sagt er. Komm herein, sagt er. Er öffnet die Tür und tritt ein. Ein Gott wie du, sagt er, braucht einen Helfer wie mich, sagt er. Einen Helfer. Und so teilt der Satan dem Pharao die Fallen, die er stellen wird, mit. Er schmeichelt ihm auch schön. Er macht ihn Allah völlig feind. Und lässt ihn sich selbst vergöttlichen. Also hier: Weil der Satan Allah feind ist, kann er Allah nicht schaden. Da: Selbst wenn sich Menschen und Dschinn versammelten, wären sie nicht imstande, Allah zu schaden. Daraufhin nimmt er Rache an den Dienern, die Allah erschuf: Die auf dem Weg gehen, den Allah zeigte, und mit Seiner Anbetung beschäftigt sind, verführt er und will sie vom Weg Allahs abbringen.

Da war doch dieser Stolz und Hochmut — er ließ ihn sich sogar als Lehrer der Engel ausgeben —, darum haben sie mit diesem Anspruch des Ichs, mit dem Ich, sich selbst Unrecht getan und wurden verflucht. Nun hatte auch ich einen geistigen Zustand, ich erzähle ihn euch. Eines Tages versinke ich so und finde mich unter Teufeln wieder. Sie greifen mich an. Aber wie? Sie versuchen, mich zu schlagen. Jedes Mal, wenn ich sie schlage, werfe ich sie um. Sie können mich nicht treffen, wer weiß warum. Es geht vorbei wie ein Wind, so. Wie ein Wind. Sie drängen mich so in eine Ecke. Sie wollen mich irgendwohin (?).

Sofort (?) sie einander. Ich schlage — er schlägt. Während sie sagen, ich schlage, er schlägt, gehe ich von dort noch einmal auf sie los. Nun zeigen sie mir hier ein so schönes Geschehen. Ein geistiges Geschehen. Ihr Ich. Wie sie sich in diesem Ich selbst zugrunde gerichtet haben. Sie hatten mich also eingeengt, und ich steckte in der Ecke und dachte, jetzt schlagen sie mich. Sie gehen aufeinander los. Ich schlage ihn, er schlägt — (?). Ich gehe noch einmal auf sie los, (?). Und dort zeigt uns unser Herr eine schöne Welt: ihr Ich. Da: dass das Ich so schlecht ist und den Menschen von Allah entfernt und bis zum Verfluchtsein führt.

Ja, weil der Satan Allah feind ist, kann er Allah nicht schaden. Daraufhin nimmt er Rache an den Dienern, die Allah erschuf: Die auf dem Weg gehen, den Allah zeigte, und mit Seiner Anbetung beschäftigt sind, verführt er und will sie vom Weg Allahs abbringen. Doch in einem Vers sagt Allah, der Erhabene: Für Meinen Diener, der Mich kennt, ist die Verführung des Satans unwissend. Die Verführung des Satans ist unwissend. Also: Indem der Mensch sich an die Seite des Verfluchten stellt, der Allah feind ist und an Allahs Dienern Rache nehmen will, widersetzt auch er sich Allah, und indem er die Last der Sünde auf sich lädt, schadet er seiner eigenen Seele.

Wenn du mit dem, der Allah feind ist, Freundschaft schließt, wirst auch du zum Feind Allahs. Das heißt, du wirst Allah feind. Sonst ist Allah keinem Wesen, das Er erschaffen hat, feind. Feindschaft würde unter Zuschreibung von Eigenschaften fallen — Zuschreibung —, wie einem, den man nicht bezwingen kann, aufzulauern, Kräfte gegen ihn zu sammeln und ihn zu vernichten. Doch solche Dinge geziemen der Erhabenheit Allahs nicht. Allah ist Seinen Geschöpfen nicht feind. Schau, wie schön der Vers es sagt. Meine Barmherzigkeit gilt jedem im Universum. Er ist kein Feind, Er behandelt jeden mit Seiner Barmherzigkeit.

Im Jenseits wird Er nur den Gläubigen, das heißt die Diener, die ihren Herrn kennen, mit Seiner Barmherzigkeit behandeln. Von den anderen wird Er Seine Barmherzigkeit nehmen. Dort sind sie allein und ohne jemanden, heißt es. Als ewige Bewohner der Hölle werden sie in die Hölle eingehen, jenen Ort der Strafe, was für ein schlimmes Lager. Ja.

Wie im Vers mitgeteilt, ist das (?) der Menschen durch den Satan, sie in eitlen Wünschen zu ertränken, die Menschen unerfüllbaren Träumen nachjagen zu lassen, (?) langer Hoffnungen. Indem er die Menschen lange Hoffnungen nähren lässt, ihnen in diesen langen Zeiten Krisen bereitet, während die Menschen die (?), nach denen sie sich sehnen, nicht erreichen, zieht er die Menschen in Katastrophen. Nun schau dir die meisten Menschen an. Die meisten.

Du sagst zu einem jungen Mann: Warum heiratest du nicht? Lass mich ein Auto kaufen, mein Haus kaufen, mein Haus kaufen, dann mein Heim, meine Möbel einrichten, dann heiraten. Hast du einen Schuldschein in der Hand? Ich kaufe ein Auto, ich kaufe ein Haus.

Habe ich ein Gehalt? Bin ich in der Lage, eine Familie zu ernähren? Ja. Die erlaubteste Versorgung, die erlaubteste. Auch ein trockener Bissen ist erlaubt, wenn er erlaubt erworben ist. Früher sagten unsere Mütter zu unseren Vätern: Bring uns erlaubtes Brot, bring uns kein verbotenes Brot, sagten sie. Zu ihren Männern, zu unseren Vätern, sagten es unsere Mütter so.

Auch unsere Frauen sagten es so zu mir. Bring uns erlaubtes Brot, bring uns kein verbotenes Brot, sagten sie. Welche Ehefrau sagt das heute zu ihrem Mann? Es gibt welche, es gibt welche, aber sie sind selten geworden. Ja, also was bedeutet das? Dass die Frau ihrem Mann im Überfluss, im Mangel und in der Krankheit gehorsam ist, dass sie alles von ihm erträgt — das zeigt es. Aber heute, wenn der Mann nicht etwas Geld nach Hause gebracht hat, wenn er in Not gerät, die Auflehnung der Frau, ihre Ausbrüche, aus Angst zu hungern, nicht wissen, was sie tun soll, in Krisen geraten — ist das Leben, ist das Islam, ist das Hingabe an Allah, ist das Gottvertrauen, ist darin Frieden? Ja.

Dabei wissen die Menschen nicht, wie lange sie leben werden, und was Allah bestimmt hat, können sie ebenso wenig wissen.

Also dieser Mensch, was sagten wir? Er kauft sein Haus, kauft sein Auto, kauft seine schönen Möbel, alles wird perfekt sein, dann heiratet er. Und wenn er das nicht erreicht, vergeht auch sein Alter. Das Alter vergeht. Diesmal gerät er in Krisen. Was tut er? Die Ordnung ist kaputt. Verzeiht mir diesmal. Ich sage offene Wahrheiten. Sie treiben sich mit Prostituierten herum.

Oder sie treiben sich mit den Frauen anderer herum. Und wenn sie sich daran gewöhnt haben, können sie nie mehr heiraten. Und wie schön sagt es Allah, der Erhabene. Der Mann, der Unzucht treibt, will eine Frau heiraten, die Unzucht treibt. Und die Frau, die Unzucht treibt, sagt Er, will einen Mann heiraten, der Unzucht treibt, sagt Er. Was für ein schlimmer Zustand.

Waren wir nicht die edelsten der Geschöpfe? Wurden wir nicht als die Ehrenvollsten erschaffen? Wo sind denn die Verse Allahs geblieben?

Ja.

Als Menschen werden wir unseren Platz kennen und unserem Platz gemäß handeln.

Wir wurden als die edelsten der Geschöpfe erschaffen. Was sagt er? Sie sind wie die Vierbeiner, die auf der Erde umherziehen. Sie sind in ihrem Wandel noch verirrter.

„Sie“ meint jene Tiere.

Und die „in ihrem Wandel noch verirrter“ sind die Menschen. Ist das der ehrenvoll erschaffene Mensch?

Also, wenn es solche Menschen gibt, bist du verpflichtet, unter solche Menschen zu gehen, als Mensch. Wenn du es nicht tust, dann bereitest du auf dem Weg des Satans, mit der Verführung, die er gibt, an dem Ort, wohin er geht, deinen Platz.

Ja.

Der Mensch mag heute kein Vermögen haben, er mag bedürftig sein. Doch Allah hat für die Menschen viele unbekannte Türen. Inzwischen kann der Mensch erreichen, wonach er sich sehnt. Solange der Mensch (?) auf Allah. Da: Der Satan gibt den Herzen der Menschen Einflüsterungen mit Gefühlen, die nicht sein sollten, und indem die Menschen sich von diesen Gefühlen mitreißen lassen und den Listen des Satans hinterhergezogen werden, hören die Menschen nicht mehr auf Allahs Gebote und werden zum Gespött des Satans und zur Schande unter den Menschen.

Ist es nicht so? Die Menschen betrügen, um an ihr Ziel zu kommen, die sogar ihren Bekannten, um ihnen drei Groschen, fünf Groschen aus der Hand zu nehmen, mit betrügerischen Geschäften Schaden zufügen — solche Menschen verlieren ihren Wert unter den Menschen. Und werden wertlos. Warum „Lügner“? Lass ihn, sagen sie. Lass ihn. Warum lass ihn? Er ist eine Schande unter den Menschen. Ein Lügner, sagen sie. Oder ein Betrüger, sagen sie. Ja.

Solche Menschen sind sehr sündige Menschen. Sehr sündig. Gibt es einen Vers darüber? Das Volk Salihs.

Salih sagt: Wenn ihr auf der Waage wiegt, wiegt richtig, sagt er. Die Waage. Um den Menschen ihre Güter aus der Hand zu nehmen, treibt ihr böse List, sagt er. Sie aber widersetzen sich Salih, dem Propheten Salih. Sie hören nicht. Dann vernichtet Allah, der Erhabene, jenes Volk. Also, dass die Menschen aus jenen Menschen der Vergangenheit keine Lehre ziehen — im Vers sagt Allah, der Erhabene, über sie, das heißt, obwohl seit den Vernichteten nur sehr wenig Zeit vergangen ist, wie sehr sind diese Generationen, die an ihre Stelle kamen, ihren Vorfahren ähnlich geworden, sagt Er. Obwohl nur sehr wenig Zeit vergangen ist.

In diesem Fall, um ihnen nicht zu gleichen, (?) werden wir uns im Islam an die Verse binden. Wir werden ganz aufrichtig sein, ganz aufrichtig.

Wie Mevlana sagt: Sei entweder, wie du scheinst, oder scheine, wie du bist. Ich habe euch doch ein Sprichwort erzählt. Die Geschichte vom Fuchs und der Schlange. Als der Fuchs den Bach überquert, sagt die Schlange: Bruder Fuchs, bring mich auch hinüber. Der Fuchs sagt zur Schlange: Ich würde dich hinüberbringen, aber du spielst mir einen Streich, sagt er. Nein, sagt sie. Ich werde dir nichts tun. Versprochen, sagt er. Also (?) auf meinen Rücken, sagt er. Gerade als die Füße des Fuchses den Bach überquert haben und den Boden berühren, ist es um den Fuchs geschehen. Da — langsam beginnt die Schlange herauszukriechen.

Der Fuchs sagt zur Schlange: Habe ich dir nicht gesagt, dass du mir einen Streich spielst, sagt er. Die Schlange drückt noch etwas fester. Weißt du, warum ich dich hinübergebracht habe?, sagt er. Warum?, sagt sie zur Schlange. Warum hast du mich hinübergebracht? Ich bewundere deine Augen, sagt der Fuchs. Du tötest mich ja sowieso, lass mich deine Augen noch einmal sehen, sagt er. Mit diesem Stolz dreht sich die Schlange um. Als sie ihre Augen auf die Augen des Fuchses heftet, fährt ihr der Fuchs sofort an die Kehle, zerreißt sie, holt sie heraus und legt sie ganz gerade hin, so. So krumm und schief verstehe ich nicht, sagt er, aber so ist es gerade.

Ja. Auch wir werden ganz aufrichtig sein, ganz aufrichtig. Nichts Krummes. Auf Allahs Wegen gibt es nichts Krummes. Was, wenn doch? Sind wir dann nicht (?)? Werden wir nichts Krummes tun? Diese krummen Dinge — wenn wir die Sünden bereuen, die wir wissentlich begangen haben, indem wir sagen „ich habe es getan“, dann geht es. Und wenn wir uns nicht von den Freunden Allahs, von den Menschen, die Allah lieben, trennen, weißt du, was dann geschieht? Auf diesem Weg tragen wir einander auf dem Rücken.

Wer Kraft hat, nimmt den, der keine hat, auf den Rücken, und auf diesem Weg, auf demselben Weg, in dieser Freundschaft gehen sie auf dem Weg voran. Ja.

Da, da: Der Satan gibt den Herzen der Menschen Einflüsterungen mit Gefühlen, die nicht sein sollten, und indem die Menschen sich von diesen Gefühlen mitreißen lassen und den Listen des Satans hinterhergezogen werden, hören die Menschen nicht mehr auf Allahs Gebote und werden zum Gespött des Satans und zur Schande unter den Menschen. Ja. Die Unterseite davon klebt wohl. Auch in der Welt des Jenseits werden solche Menschen, weil sie der Spur des Satans folgen, der Strafe der Hölle, was für ein schlimmer Ort der Rückkehr, überlassen, und solche Menschen haben ihrer eigenen Seele geschadet.

Ich werde ihnen befehlen, und sie werden den Tieren die Ohren aufschlitzen, sie werden sie für die Götzen kennzeichnen. Das heißt, sie schlachten doch Tiere für jene Götzen; er kommt und sagt: dieses Schaf, oder schneide dem Tier das Ohr ab, dieses gehört jenem. Da: Was Allah verboten hat — Schweinefleisch, Aas, Blut und Tiere, die nicht im Namen Allahs geschlachtet wurden, im Namen Allahs. Das verstehen unsere Leute manchmal falsch. Die Tiere, die Nichtmuslime geschlachtet haben — wenn sie normal schlachten, natürlich wie unter normalen islamischen Bedingungen, diese, sagt er —, sie wurden nicht im Namen Allahs geschlachtet, sie dürfen nicht gegessen werden, sagen sie.

Ihre — Taten hängen von der Absicht ab. Warum schlachten sie? Sie schlachten für Fleisch. Fleisch. Was ist ein Opfer, das nicht im Namen Allahs geschlachtet wurde? Die den Götzen geweiht wurden. Die dürfen nicht gegessen werden. Ja. Nicht im Namen Allahs geschlachtet. Das heißt, das Fleisch der Tiere, die jenen Götzen geschlachtet wurden, indem man Allah Teilhaber beigesellt, als wäre Allah in ihnen, darf nicht gegessen werden.

Sonst kommt heute Fleisch, das Nichtmuslime geschlachtet haben, aus dem Ausland, ständig kommt Fleisch, und wir essen es.

Und sie sprechen die Basmala nicht, sagt er. Sollen sie sie beim Schlachten nicht sprechen. Wenn du isst, sagst du Bismillahirrahmanirrahim? Du sagst es. Wenn wir uns an den Tisch setzen, sagen wir Bismillahirrahmanirrahim. Wenn wir (?) zum Essen, sagen wir Bismillah. Da, wir haben gesagt „im Namen Allahs“. Im Namen Allahs. Bismillah. Das heißt, wenn man sagt, nicht Bismillahirrahmanirrahim. Rahman und Rahim (?). Bismillah. Mit dem Namen Allahs.

Allah, der Erhabene, hat uns diese Tiere erlaubt. Doch obwohl Er sie erlaubt hat, hat Er uns die Tiere, die für Götzen gekennzeichnet geschlachtet wurden, verboten. Die dürfen nicht gegessen werden. Diese Stellen müssen wir gut erfassen. Wir müssen sie gut verstehen. Man darf nicht mit kurzem Verstand Fatwas geben. Man muss die Verse gut kennen. Ja.

Nun: Ich werde ihnen befehlen, und sie werden den Tieren die Ohren aufschlitzen, sie werden sie für die Götzen kennzeichnen. Mit der Verführung, die er solchen Menschen gibt, zieht der Satan sie hinter sich her in die Strafe. Eigentlich folgen die Menschen im ersten Barzach, beim „Bin Ich nicht euer Herr“, aufgrund der Bündnisse, die sie schlossen, selbst dem Satan. Wenn der Wunsch des Menschen ist, nichts Böses zu tun, so werden diese, da der Satan keine Macht über die Menschen hat, von selbst dem Satan gefolgt sein. Denn

ihre Gedanken und Taten sind gleich, und sie sind von derselben Denkart. Über die, die Allah anbeten, die auf Allahs Weg gehen, haben die Verführungen des Satans keine Macht, denn für den Diener, der Allah kennt, ist die Verführung des Satans unwissend. Wer folgt also dem Satan? Die zum Gespött des Satans werden. „Zieht sie hinter sich her in die Strafe“, haben wir gesagt. Satan — hier fehlt etwas. Korrigieren wir das. Ja. „Mit der Verführung, die er solchen Menschen gibt, zieht der Satan sie hinter sich her in die Strafe“, haben wir gesagt. Zieht — ja, zieht. Richtig. Zieht. „Eigentlich folgen die Menschen im ersten Barzach, beim ‚Bin Ich nicht euer Herr‘, aufgrund der Bündnisse, die sie schlossen, selbst dem Satan.“ Das ist auch richtig. „Wenn der Wunsch des Menschen ist, nichts Böses zu tun, nichts zu tun, so werden diese, da der Satan keine Macht über die Menschen hat, von selbst dem Satan gefolgt sein.“ Hier stimmt etwas nicht.

Mein Herr, „wenn der Wunsch des Menschen ist, nichts Böses zu tun, so werden diese, da der Satan keine Macht über die Menschen hat, von selbst dem Satan gefolgt sein“, sagen wir — es muss „nicht folgen“ heißen. Diese folgen dem Satan nicht von selbst. Ja. Das korrigieren wir.

„Denn ihre Gedanken und Taten sind gleich, und sie sind von derselben Denkart.“ Dann korrigieren wir diese Stelle noch etwas. Hier ist ein falscher Satz.

„Beim ‚Bin Ich nicht euer Herr‘ folgen die Menschen aufgrund der Bündnisse, die sie schlossen, selbst dem Satan. Wenn der Wunsch des Menschen ist, nichts Böses zu tun“ — nicht „nichts zu tun“, es muss „zu tun“ heißen. Das wird korrigiert. Ja. „Wenn er Böses tun will, so folgen diese, da der Satan keine Macht über die Menschen hat, von selbst dem Satan.“ Ja. Jetzt stimmt es. „Denn ihre Gedanken und Taten sind gleich, und sie sind von derselben Denkart.“ Es ist richtig. Der Satz ist berichtigt. Jetzt lesen wir: „Eigentlich folgen die Menschen im ersten Barzach, beim ‚Bin Ich nicht euer Herr‘, aufgrund der Bündnisse, die sie schlossen, selbst dem Satan.“ Aufgrund der Bündnisse, die sie dort schlossen.

Denn sie schlossen ihr Bündnis im Zustand der Auflehnung gegen Allah, den Erhabenen. Sie erkannten Ihn aus Stolz und Hochmut nicht an. Obwohl jeder Mensch weiß, dass er von einem Herrn erschaffen wurde, nahm der Mensch, weil Allah, der Erhabene, den Menschen nahe Seinem Wesen erschuf, aus Stolz und Hochmut den, der ihm nahe erschaffen wurde, nicht als Schöpfer über sich an. Er wartete auf den Herrn seiner eigenen Vorstellung. Auch der Vers „Sie werden ihren Herrn nicht sehen“ richtet sich dagegen. Mit dem Vers „Hätten Wir gewollt, hätten Wir euch zu einer einzigen Umma erschaffen“. Die Verse „Wir (?) niederwerfen lassen“.

Alles wegen des Stolzes und Hochmuts dieser Menschen, wegen ihrer Erschaffung nahe Allah, aus dem Dasein in sich selbst lehnten sie sich gegen Allah auf. Ja. „Wenn der Wunsch des Menschen ist, Böses zu tun, so folgen diese, da der Satan keine Macht über die Menschen hat, von selbst dem Satan.“ Ja. „Denn ihre Gedanken und Taten sind gleich, und sie sind von derselben Denkart. Über die, die Allah anbeten, die auf Allahs Weg gehen, haben die Verführungen des Satans keine Macht. Denn für den Diener, der Allah kennt, ist die Verführung des Satans unwissend.

Allah erschafft Ereignisse für die Taten, die jeder Mensch seiner Natur gemäß tun wird. Damit diese bösen Menschen, die Feinde Allahs, ihre eigene Natur zum Vorschein bringen können, erschafft Allah, der Erhabene, Ereignisse durch Ursachen. Und der Satan wurde für die Menschen, die Böses tun werden, zu einem Mittel gemacht. Mit der Verführung, die er den Menschen gibt, folgen die, die dieses Böse tun werden, die Böses tun werden, sofort dem Satan. Sie tun sogar so viel Böses, dass selbst der Satan neben ihnen unwissend bleibt.“ Selbst der Satan bleibt neben ihnen unwissend. Geben wir auch dafür ein Beispiel.

In (?) Zeiten versucht der Satan, einen Mann zu täuschen, der auf einem Berggipfel in einer Höhle Zuflucht genommen hatte und Allah anbetete.

Er kann ihn einfach nicht täuschen.

Schließlich kommt er zu einer Frau und sagt: Wenn du diesen Mann täuschst, gebe ich dir rote Schuhe, sagt er. Ein Paar rote Schuhe. Die Frau, mit bedecktem Kopf, ganz verhüllt, wie eine völlig Bedrängte, sucht Zuflucht bei dem Mann. Der Mann nimmt sie auf. Langsam, langsam entblößt sie sich. Und verführt den Mann. Sie heiratet ihn. Dann hatte sie wohl einen Stiefsohn. Auch diesen Stiefsohn lässt sie ihn töten, und nachdem sie den Mann völlig in Unglauben und Sünde gebracht hat, sagt sie zum Satan: Halte dein Versprechen, gib mir meine Schuhe. Der Satan reicht ihr die roten Schuhe an der Spitze eines Stocks: Und halte dich von mir fern, sagt er.

Da: „Sie tun sogar so viel Böses“, heißt es, „dass selbst der Satan neben ihnen unwissend bleibt.“ Solche, die Allah und Seinen Gesandten nicht kennen, die Götzendiener und Götzendienerinnen, hängen sich an Götzen und versuchen, sie zu schmücken. Die ihre Götter (?), wie es ihnen gefällt, nach ihrem Verstand — sie schneiden den Tieren die Ohren ab, ziehen ihnen die Zähne, schneiden ihnen die Hörner ab, hängen diese an ihre Götter und beten sie an. Ihre Zähne, ihre Hörner — sie schmücken ihre Götter. Sie beten sie an. Was für ein (?) Geschehen: Der Mensch, als edelstes der Geschöpfe erschaffen und Statthalter der Erde, obwohl er durch seinen Verstand über den Geschöpfen steht — was diese Götzendiener und Götzendienerinnen mit ihren Händen machen und als Gott anbeten, tun nicht einmal die Tiere.

Kein Tier betet irgendetwas als Gott an. Selbst es kennt seinen Herrn. Jedes Tier erfüllt seine Aufgabe gemäß der Natur, mit der es erschaffen wurde, jedes Tier. Gemäß dem Vers „Die Himmel und die Erde und was zwischen ihnen ist, kennen das Gedenken ihres Herrn“. Obwohl das Tier seines Herrn in einer ihm eigenen Sprache gedenkt, die wir nicht kennen können, o Mensch! Mit diesem dir gegebenen Verstand, als edelstes Geschöpf, mit deinem Teilwillen hast du deinen Herrn nicht erkannt. In einem Vers sagt Allah, der Erhabene: Sie sind wie die Vierbeiner, die auf der Erde umherziehen, in ihrem Wandel sogar noch verirrter.

Wenn der Satan sich selbst irgendeinen Nutzen hätte, würde er sich bei Allah beliebt machen und Allahs Barmherzigkeit erlangen. Aus Allahs Barmherzigkeit verstoßen, aus Starrsinn und Hochmut Allah den Rücken kehrend, wird der Verfluchte natürlich auch dich hinter sich herziehen und an dir Rache nehmen. Er wird an dir Rache nehmen. Weil er dein Feind ist. Also, o Mensch, wenn du dem Satan folgst, der ein offenkundiger Feind ist, bleibst auch du der Barmherzigkeit Allahs beraubt, und weil du deinen Verstand in der Welt des Besitzes nicht gebraucht hast, bringst du Verlust und Unrecht über die ewige Welt des Jenseits und schadest deiner eigenen Seele.