An-Nisa 95: Mit Ausnahme der Mu‘mine, die verhindert sind, sind diejenigen, die herum sitzen nicht mit denjenigen gleichzustellen, die für Allah mit ihren Gütern und ihrem Leben Dschihad ausüben. Allah hat diejenigen, die mit ihren Gütern und ihrem Leben Dschihad ausüben, bezüglich ihres Grades höhergestellt als jene, die herumsitzen. Zwar hat Allah ihnen allen das Paradies in Aussicht gestellt. Doch die Mudschahidin hat er gegenüber den Herumsitzenden mit einer größeren Belohnung höhergestellt.

Sure An-Nisa, Vers 95. Abgesehen von denen unter den Gläubigen, die eine Entschuldigung haben,

die Sitzenden, wer sind die Sitzenden? Frauen, die zu Hause sitzen, und die, die mit ihrem Besitz und ihrem Leben auf dem Weg Allahs kämpfen, sind nicht gleich. Die Behinderten sind ausgenommen, sagt Er, schau. Er ist blind, sehbehindert, lahm, am Arm verkrüppelt, behindert, diese sind ausgenommen; er ist krank, diese sind ausgenommen. Abgesehen davon, abgesehen von denen unter den Gläubigen, die eine Entschuldigung haben, sind die Sitzenden, das heißt die zu Hause Sitzenden, und die, die mit Besitz und Leben auf dem Weg Allahs kämpfen, nicht gleich. Natürlich sind sie nicht gleich. Warum sind sie nicht gleich? So gläubig jemand auch sein mag, so sehr er auch Muslim sein mag: dass er aus Glaubensschwäche seinen Besitz und sein Leben, seinen Besitz und sein Leben liebt,

sie höher stellt als den Kampf auf dem Weg Allahs, zeigt seinen Ungehorsam gegenüber Allahs Geboten, den Hochmut und die Größe seiner eigenen Nafs und seine Feigheit. Können in diesem Fall die, die mit Besitz und Leben kämpfen, und ein solcher Mensch gleich sein? Unmöglich. Unmöglich. Ja.

Allah hat die, die mit ihrem Besitz und ihrem Leben kämpfen, im Rang über die Sitzenden erhoben. Im Rang. Natürlich stehen sie im Rang bei Allah über den anderen. So wie die Welt ihre Armen hat, so hat auch das Jenseits, im Paradies. Zählen wir ihn nicht als arm, nennen wir ihn nicht arm, den, der mit einem Haus zufrieden ist, ein Haus, nennen wir es ein Häuschen. Auf der anderen Seite hat ein anderer eine Villa. Auf der anderen Seite ein anderer einen Palast. Auf der anderen Seite jene im hohen Paradies, unter denen Flüsse fließen, Orte, (?). Nun, ist jenes mit diesem gleich? Wenn also diese Welt vergänglich ist, und sie ist vergänglich, kann niemand diesen Ort bleibend nennen. Wäre ein einziger Mensch am Leben geblieben, würden wir sagen, vielleicht ist sie bleibend.

Da seit unserem Vater Adam bis heute niemand ewig in der Welt geblieben ist, wenn diese Welt vergänglich ist, wenn jede Seele den Tod kosten wird, wenn dies eine vorübergehende Welt von Reisenden ist, ein Gästehaus, dann, wenn du die Stätte des hohen Paradieses, deine wahre Heimat, für diese Welt aufgibst, wenn du sie gegen den Sumpf dieser Welt eintauschst, dann hast du deiner eigenen Seele Unrecht getan. Ja.

Also tun jene, die, obwohl sie in der Welt viel arbeiten und die Nacht zum Tag machen, um sich ein gutes Leben zu sichern, als Lastträger der Welt ins Jenseits hinübergehen, ohne an ihr Jenseits zu denken, ihren eigenen Seelen Schaden an. Sie müssen sich auf die Welt des Jenseits, ihre wahre Heimat, vorbereiten und vorher etwas vorausschicken. Wie wir immer sagen, sagt Allah, der Erhabene, zu niemandem: Arbeite und dann, mein Herr, (?) mir. Das sagt Er nicht. Was sagt Er uns?

Dient Mir. Ich bin euer Herr. Gehorcht Meinem Gebot. Und Ich gebe euch den Reichtum der Welt des Jenseits, sagt Er. Wer ist seinem Wort treuer als Allah, sagt Er? Niemand kann es sein. Wenn in diesem Fall Allah, der Erhabene, den Menschen mit Seinen Versen den Weg weist, damit sie ihre Zukunft in der Welt des Jenseits aufs Beste nutzen können, und die Menschen sich vom rosigen Schein dieser Welt täuschen lassen, in diesen Sumpf geraten und ihr Jenseits gegen die Welt eintauschen, dann kannst du, wie ich eben sagte, diesen Menschen keinen klugen Menschen nennen. Ja.

Ausgenommen die unter den Gläubigen, die eine Entschuldigung haben, die wegen Krankheit oder Behinderung nicht gehen oder nicht sprechen können, sind ausgenommen; die anderen ruft unser Herr zum Kampf auf dem Weg Allahs auf. Um den Menschen dem Rang nach die schönste Stellung des Jenseits zu geben. Warum tut Er das? Weil Er die Menschen sehr liebt. Denn Er wollte, dass Sein Wesen durch den Menschen erkannt wird, und gab ihm von Seinem Geist. Und Er ließ ihn in seinem Willen frei. Im Universum hat kein Wesen einen Geist außer dem Menschen. Auch deshalb, den Menschen, den Er mit freiem Willen und (?) erschuf, weil Er ihm sehr großen Wert beimisst, ohne auf die vergängliche Welt zu schauen, will Er, dass er sein Jenseits aufbaut, deshalb ruft Er sie zum Dschihad.

Dschihad wird im Kriegszustand geführt, und er wird auch mit Wissen geführt. Der Dschihad mit Wissen ist wirksamer. Ja.

Was den Dschihad im Kriegszustand angeht: Wenn ein Volk die Muslime quält und ständig belästigt, gibt es Krieg mit einem solchen unterdrückerischen Volk, bis man es zum Islam bringt.

Gemäß dem Vers, in dem Er sagt, wenn nötig alle zusammen, an alle Muslime der Welt gerichtet: Vereint euch gegen solche Völker, die Feinde des Islam sind, die den Menschen ihren Frieden rauben und ihnen keine Ruhe lassen. Kämpft, bis ihr sie zum Islam bringt oder bis sie Frieden anbieten, sagt Er. Bis sie Frieden anbieten. Und während des Friedens warnt uns unser Herr. Sie, sagt Er, werden euch am Verhandlungstisch täuschen. Am Verhandlungstisch. Bevor ihr euch an den Tisch setzt, zieht die Fesseln fest an, sagt Er. Wie schön sagt es unser Herr. Zieht die Fesseln fest an. Das heißt, unter eurer Herrschaft, so wie ihr sagt, so wie ihr wollt, sodass ihr herrscht, sodass sie euch gehorchen, bringt sie in einen solchen Zustand, sagt Er.

Daraus ergibt sich klar die Bedeutung, dass, da der Islam mit Allahs Gerechtigkeit verfahren wird, die Menschen, die Er erschaffen hat, um auf der Erde Heil zu finden, verpflichtet sind, mit dem Licht des Islam beehrt zu werden.

Zum Beispiel war die Teilnahme der Osmanen am Krieg nicht deshalb, weil sie nach Land gierten. Sie taten es, um Allahs Gebot zu erfüllen. In Bosnien und an anderen Orten brachten sie den Unterdrückten, auch wenn sie Nichtmuslime waren, den Unterdrückten, Gerechtigkeit, brachten Gerechtigkeit und Recht und befreiten sie von der Unterdrückung. In diesem Fall behandelt Allah, der Erhabene, ob einer Nichtmuslim oder Muslim ist, die Menschen gleich, da Seine Barmherzigkeit auf der Erde allen gilt. Was sagt Er? Meine Barmherzigkeit: im Universum für alle, im Jenseits nur für den Gläubigen. Ja.

Der Dschihad mit Wissen wiederum bedeutet, den Verstand, das Herz und das Gewissen der Menschen anzusprechen, jedem sein Recht zu geben, die Wahrheiten zu erklären und ihnen zu helfen, das Recht zu finden. Menschen, deren Verstand arbeitet und die Wissen haben, da sie die Schönheit des Islam und die Feinheiten der Gerechtigkeit Allahs viel besser verstehen, werden, wenn sie sich nicht von triebhaften Gefühlen mitreißen lassen, sich vor der Schönheit des Islam beugen und in den Islam eintreten müssen. Jeder Mensch kann seinen Herrn mit dem Verstand erkennen, und jeder Mensch kann mit seinem Verstand Krummes von Geradem unterscheiden.

Wenn die Menschen auf der Erde das Recht und das Richtige sehen, es aber ihren Interessen zuwiderläuft und sie ihre Nafs vergöttlichen und sich nicht auf die Seite des Rechts stellen, erleiden sie auf der Erde Unterdrückung; Allah, der Erhabene, nimmt sie von anderen Orten, von vielen Orten, mein Herr, in die Zange, umzingelt sie allmählich aus unbekannten Richtungen, und auch in der Welt des Jenseits lässt Er sie leiden.

Wenn er aber vor der Schönheit des Islam das Recht und das Richtige gesehen hat und sich danach richtet, hilft Allah, der Erhabene, diesem Menschen. Was ist Allahs Hilfe? Ein Mensch ist mit dem Islam beehrt worden, nachdem er das Recht und das Richtige gesehen hat, nachdem er sich nach seinem Herrn gesehnt hat, im Vers in Sure An-Nur: Wir legen, sagt Er, Unser Licht in ihre Herzen. Weder (?) noch der Schatten des Herzens fällt auf sie, sagt Er. Wenn dieser Mensch sich vor der Schönheit des Islam seinem Herrn beugt und vor Seiner Erhabenheit seinem Herrn weiter dient, lässt Allah, der Erhabene, solche Diener nicht allein.

Was sagt Er? Wenn er einen Schritt zu Mir kommt, Ich zu ihm; wenn er gehend zu Mir kommt, komme Ich laufend zu ihm. Er (?) Mich, und Ich erwähne ihn in einer solchen Versammlung, sagt Er. Ich erwähne ihn in einer so guten Versammlung, sagt Er. Ja. Wenn sich in diesem Fall ein Mensch auf den Weg macht, um sich Allah anzuschließen, oder um Seine Barmherzigkeit zu gewinnen, durch seinen Gottesdienst und indem er mit den schlechten Zuständen seiner Nafs kämpft, um die Barmherzigkeit seines Herrn zu gewinnen, öffnet ihm auch Allah, der Erhabene, geistig die Wege der Enthüllung und spornt ihn an. Er legt Sein Licht in sein Herz und sagt ihm durch Eingebung die Bedeutungen der Verse, erklärt sie.

Ja. Aber die, die von diesen Dingen nichts wissen, die nichts davon wissen, die diese Dinge nicht kennen,

in diesem Fall die, die an der Spitze eines bestimmten Teils stehen,

weil sie die Menschen nach ihrem eigenen Verstand unterrichten,

gehen die Menschen diesmal nicht mit Allahs Versen, sondern mit ihrer Nafs. In Richtung des weltlichen Nutzens, den ihre Nafs ihnen zeigt, in ihrem eigenen (?), ohne an die Menschen zu denken, indem sie auf ihrem Rücken reiten oder wie ein Krake ihr Blut saugen oder ihr Gewissen ausbeuten, lassen sie sie ihr Leben, ihr Leben in (?) verbringen. Weil in diesem Fall unsere Reden dieser (?) Art solchen Menschen nicht gefallen, denn das ist die Wahrheit. Wir sprechen die Wahrheit.

Sie beginnen eine Verleumdungskampagne. Auch ihre Verleumdungskampagne wird es geben, damit die Menschen die Wahrheit erkennen und unterscheiden, wer von (?) und dem Richtigen Allah näher spricht. Ohne das Böse wird das Gute nicht erkannt.

Sie werden ihre Aufgabe tun und den Bösen den Weg weisen. Und wir werden mit dem Wort des Wahren den Guten den Weg weisen. Die Guten und die Bösen werden sich durch ihre tatsächlichen Taten beweisen. Ein Beispiel: wie die Erlaubnis Allahs, des Erhabenen, an den Teufel. Auch er, sagt Er, wird denen vorangehen, die das Böse wollen. Er wird ihnen (?) geben, damit sie durch ihre tatsächlichen Taten sich selbst zeigen, was für Menschen sie sind. Nun, (?) wen wird Er denen zeigen, die sich dem Wahren zuwenden? Die Gelehrten; mit Seinen Versen werden sie ihnen den Weg weisen. Auch diese Menschen werden sich, indem sie sich nach Allahs Wissen richten, auf dem Weg Allahs durch tatsächliche Taten beweisen.

So werden die Guten und die Bösen dabei auf den Wegen, die die Menschen an ihrer Spitze ihnen gezeigt haben, auch die anderen ihre eigenen tatsächlichen Taten vollbringen. Hier habe ich einen Aufruf an die Menschen. Ich sage: O ihr Menschen, hört gut zu. Hört auf Allahs Verse. In Seinem Vers sagt Allah, der Erhabene: Gebraucht ihr denn gar nicht euren Verstand? Gebraucht euren Verstand. Das ist mein größter Rat an euch. Es ist ein Vers Allahs, des Erhabenen. Gebraucht euren Verstand. Ihr dürft den Menschen an eurer Spitze lieben. Wenn er dich ins Feuer führt, wenn du lieber für ihn brennst, bitte, das Feuer ist vor dir.

Ja, wenn ich dich ins Feuer führe, wenn du auch das siehst, dann hör auch nicht auf mich. Gebrauche deinen Verstand: was richtig ist, was gut ist, außer der Liebe, wobei die größte Liebe Allah gilt, heißt es, mit dem Verstand seinen Platz an der Seite von Allahs Versen einzunehmen. Sonst mit Ideologien, mit Gruppenbildungen, mit Spaltung: in Sure Ar-Rum, Vers 32: Spaltet eure Religion nicht in Gruppen und gehört nicht zu denen, die sie spalten. Jede von ihnen ist stolz auf das, was sie hat, sagt Er. In diesem Fall ist der Islam auf diese Weise in Gruppen gespalten; Menschen, die Muslime sind, als Brüder untereinander: der eine geht nicht in die Moschee des anderen, der andere nicht in die Moschee des anderen, und sie fallen übereinander her.

Ist das nun Führung, dass der Mensch an der Spitze diese Menschen so lenkt? Diese Reden von uns stoßen den Menschen sauer auf. Ich sage: Ihr, die ihr solchen Menschen folgt, gebraucht euren Verstand; wenn ihr euch in einen Strudel habt ziehen lassen, sind Allahs Verse über euren Köpfen wie die Seilwinde, die ein Hubschrauber herablässt, um dich zu retten; halte dich daran fest. Halte dich fest, damit du aus diesem Strudel herauskommst. Halte dich an diesem Vers Allahs fest, damit du gerettet wirst. Sonst vergeht dein Leben in diesem Strudel. Und du gerätst unter die, die ihrer eigenen Seele Unrecht tun, und schließt dich denen an, die keinen Anteil an der Welt des Jenseits haben.

Ich rufe noch einmal. Gebraucht euren Verstand mit Allahs Vers. Ich sage es immer. Achtet darauf.

Hier ergibt sich die Bedeutung, dass, da der Islam mit Allahs Gerechtigkeit verfahren wird, die Menschen, die Er erschaffen hat, um auf der Erde Heil zu finden, verpflichtet sind, mit dem Licht des Islam beehrt zu werden. Damit die Menschen, die Er erschaffen hat, auf der Erde Leben finden, sind sie verpflichtet, mit dem Islam beehrt zu werden. In der Pflicht, mit dem Islam beehrt zu werden, ist man verpflichtet, sich nach Allahs Geboten zu richten. Was heißt das? Der Islam ist Brüderlichkeit. Ein Bruder kann nicht über seinen Bruder herfallen. Ein Bruder kann seinem Bruder keine Grube graben. Schau, was sogar das Sprichwort sagt.

Ein Bruder mag seinen Bruder werfen, aber am Rand der Klippe hält er ihn fest. Hier gibt es nicht einmal einen Klippenrand. Von dort gehst du hinunter in einen Abgrund. Womit? Indem du deine Religion in Gruppen spaltest. Indem du dich von Ideologien mitreißen lässt. Ja. Du kannst Ahmet folgen. Ich sage nichts dagegen. Du kannst auch Mehmet folgen. Du kannst Hasan, Hüseyin folgen. Aber der Weg muss einer sein. Dein Weg muss einer sein. Wenn sich die Wege trennen, wenn es heißt: du für dich, ich für mich, dann ist das, was der Islam nicht gebietet, wo Einheit und Zusammenhalt zerbrechen; Menschen, die an der Seite der Anhänger derer, die daran arbeiten, ihre eigenen Ideologien mit Geboten außerhalb der Religion des Islam den Menschen anzupassen, ihren Verstand an sie verpfänden, stürzen sich selbst ins Verderben.

Ja.

So ist es. Wir sagen es. Schau, wir gehen die Verse so durch, aber die Bedeutungen sind tief. Die Bedeutungen sind tief.

Der Dschihad mit Wissen wiederum bedeutet, den Verstand, das Herz und das Gewissen der Menschen anzusprechen, jedem sein Recht zu geben, die Wahrheiten zu erklären und ihnen zu helfen, das Recht zu finden. Menschen, deren Verstand arbeitet und die Wissen haben, da sie die Schönheit des Islam und die Feinheiten der Gerechtigkeit Allahs viel besser verstehen, werden, wenn sie sich nicht von triebhaften Gefühlen mitreißen lassen, sich vor der Schönheit des Islam beugen und in den Islam eintreten müssen.

Ja.

Allah, der Erhabene, gibt den Menschen, während Er sie in dieser Welt leben lässt, den Menschen, die Er erschaffen hat, jede Art von Versorgung, schenkt ihnen ein Leben und quält sie nicht; und dennoch will Er nicht, dass irgendeiner der Menschen, die Er erschaffen hat, irgendeinen anderen quält. Auch die Menschen nicht. Ob Muslim, Nichtmuslim, Götzendiener, Götzenanbeter oder Feueranbeter oder Teufelsanbeter, wer auch immer sie sein mögen, auf der Erde hat keiner von ihnen das Recht, einen anderen zu unterdrücken. Warum? Sie haben kein Recht dazu.

Allah, der Erhabene, hat mit den Menschen im Bund von Elestü bi-rabbiküm einen Bund geschlossen. Er hat jedem seine eigenen Wünsche und Begehren als Schicksal gegeben. Da niemand das Schicksal eines anderen ändern kann, gemäß dem Vers Leküm dînüküm veliye dîn: Deine Religion ist deine, und meine Religion ist meine. Habt ihr trotzdem gemeint, ihr würdet sterben, ohne zu beweisen, was für ein Mensch ihr seid, gemäß dem Vers? Wenn jeder Mensch durch seine eigenen tatsächlichen Taten beweisen soll, was für ein Mensch er ist, indem er sich zum Zeugen über sich selbst, vor seiner Umgebung und vor Allah macht, hast du kein Recht, ihn zu quälen.

Du hast auch kein Recht, diesen Menschen zu unterdrücken. Ja, das sind die schönen Seiten des Islam.

Jeder macht sich durch die Taten, die er tut, zum Zeugen. Ja, was sagen wir?

Er macht jeden durch die Taten, die er tut, zum Zeugen über sich selbst. Da die Befragung und Abrechnung über die Taten der Menschen und über den Lohn und die Sünden, die sie dafür erhalten haben, Allah, dem Erhabenen, vorbehalten ist, wird an jenem Tag der Abrechnung in der Welt des Jenseits vor Allah, dem Erhabenen, über sie abgerechnet. Niemand kann hier jemanden zur Rechenschaft ziehen. Die tatsächlichen Taten der Menschen sind Allah, dem Erhabenen, vorbehalten. Na ja, wie wird man hier zur Rechenschaft gezogen? Dir wurde eine Aufgabe gegeben. Für diese Aufgabe wird dir ein Lohn gezahlt. Wenn du deine Aufgabe nicht erfüllst, zieht er dich zur Rechenschaft.

Warum hast du es nicht getan? Das ist etwas anderes. Aber in unserem Gottesdienst gegenüber unserem Herrn, oder weil du Nichtmuslim bist, weil du Allah nicht anbetest, haben wir nicht das Recht, ihn zu unterdrücken.

Da der Dschihad mit Wissen die Menschen nicht unterdrückt, müssen die Muslime ihre Religion gut kennen und gegen die Feinde des Islam Dschihad führen. Sonst bringen die Feinde des Islam, indem sie den Muslimen die Religion des Islam schlechtmachen, indem sie dem Islam den Schmutz und die Unmoral der menschlichen Nafs aufdrängen, indem sie ihren eigenen Irrglauben beliebt machen, mit vergoldeten Worten wie modernes Verständnis und Aufklärung, den Anstand und die Moral der Menschen zu Fall und ziehen sie aus dem Islam heraus. Ja. Um mit ihren falschen Machenschaften ihre Herrschaft über die Muslime aufrechtzuerhalten und in der Welt mit Menschen, die wie sie denken, jede Tat zu begehen, die ihnen in den Sinn kommt, deshalb sind sie Feinde des Islam.

Lieber Muslim, wer seine Nafs vergöttlicht, sie (?) hat, der ist vor dem Islam zu einem (?), zu einem charakterlosen Menschen geworden, und so fühlt er sich aus dem Stolz und Hochmut seiner triebhaften Gefühle gedemütigt vor diesem würdevollen und ehrenhaften Charakter des Islam. Um dieses (?) Gefühl loszuwerden, zieht er dich zu seinem eigenen Schmutz. Er zeigt dir diesen Schmutz (?). Der zweibeinige Teufel, das heißt der Taghut, zieht die Menschen auf eine Weise hinter sich her, die den Teufel übertrifft, und dann über ihnen, indem er unmoralisch Anstand und Sitte verdirbt, seine eigene Nafs befriedigt. Indem er diese Menschen für seine eigenen Interessen benutzt.

Jetzt rufe ich jenen Muslimen zu, die Muslime sind und doch die unanständigen, unmoralischen, schamlosen Taten jenes Ungläubigen, jenes Nichtmuslims, beneiden und all ihre Blößen öffentlich zeigen; ihnen rufe ich zu.

Wirst du zulassen, dass ein so niederträchtiger, von einem solchen Komplex befallener Mensch, der vor deiner Würde und dem Licht des Islam gedemütigt wird, um dich auszunutzen und sich über dich zu stellen, sich dir mit triebhaften Gefühlen attraktiv zeigt und seinen eigenen Schmutz an dir befriedigt?

Also gebrauche deinen Verstand! Beneide sie nicht um ihr prunkvolles Leben! Gebrauche deinen Verstand! Ja, Allah gebietet keine Unanständigkeit, keine Unmoral und keine Unterdrückung.

Deshalb, damit die Menschen keine Unmoral begehen, ruft Er alle Muslime auf, die Welt in Wissen, Wissenschaft und Technik aufzubauen, ruft sie auf, die Welt aufzubauen, im Vers: Baut eure Welt auf. Vielleicht, sagt Er, fürchten sie euch und werden Muslime, oder aber, sagt Er, weil sie euch fürchten, mein Herr, habt ihr Ruhe, sagt Allah, der Erhabene. Darum baut eure Welt auf, in Technik, in Wissenschaft, in Zivilisation; es gibt keine so fortschrittliche Religion wie den Islam. Aber unmoralisch ihre eigene Nafs, wie ich eben sagte, von einem Minderwertigkeitskomplex vor der Würde des Islam befallen,

den schamlosen Zustand der menschlichen Nafs ausnutzend, bringen zweibeinige Taghuts, die den Teufel übertreffen, indem sie diese armen Muslime in ihre eigene Richtung ziehen, ihre eigenen unanständigen und unmoralischen (?) über sie zum Vorschein.

Auch diese Menschen haben ihre eigene Würde vergessen, mit jenem Licht des Glaubens ausgestattet, ihre Erhabenheit bei ihrem Herrn vergessen, beneiden jenen Sumpf und den Zakkum, der im Sumpf blüht, halten jenen Zakkum für die schönste Rose der Welt und versuchen, ihren Platz an seiner Seite einzunehmen, arme Muslime.

Ja, wenn also Allah, der Erhabene, den Menschen Unmoral und Unanständigkeit nicht gebietet, wenn Er Anstand und Sitte gebietet, dann ruft Er dazu auf, die Welt in Wissen, Wissenschaft und Technik aufzubauen, und gegen die, die die Menschen unterdrücken würden, gebietet Er den Muslimen, in Bereitschaft zu sein. Wie schön. Der Islam gibt dir Leben. Heute jene, die den Islam Irtica, Reaktion, nennen, die aus voller Kehle schreien, die Republik gehe verloren. Heute sehen sie, dass weder die Republik verloren geht noch der Islam, das Geschrei oder die Irtica. Die wahre Reaktion, die wahre Reaktion sind genau die Menschen, die außerhalb des Islam leben.

Wie schön sagt es Allah, der Erhabene. Der Gläubige ist der Spiegel des Gläubigen. Der Spiegel des Menschen. Wenn er auf den Islam schaut, sieht er sich selbst im Muslim.

Wenn Allah, der Erhabene, einem Menschen Ehre und Würde gegeben hat, diesen Menschen ehrenhaft gemacht hat, in vergangenen Zeiten haben sogar jene Götzenanbeter, die Allah nicht kannten, sich ihrer Töchter schämend, als sie sie lebendig in der Erde begruben,

um nicht zuzulassen, dass sie in den Häusern anderer Menschen wie ein Lappen benutzt werden und wie Seifenschaum zergehen, diese Menschen haben sie in der Erde begraben. Heute sind jene Väter verschwunden. Diese Kinder, die Kinder jener Väter, lassen sich von anderen wie ein Lappen benutzen, zergehen wie Seifenschaum in deren Händen; diese armen Menschen machen mit ihren tatsächlichen Taten auch ihre Väter zunichte, auch ihre Mütter zunichte. Indem sie sie so herumführen, zeigen sie, dass sie gegen Allahs Feinde Mut haben, indem sie (?) an ihrer Seite nehmen. Und indem sie sich zur zivilisierten, aufgeklärten Schicht zählen, mit ihrem Irrglauben, mit ihren falschen Gedanken, Menschen, die sich in gewisser Finsternis im Kerzenlicht für aufgeklärt halten.

Im Kerzenlicht.

Die die Wahrheiten nicht sehen, deren Augen blind sind. Hatemallâhu alâ kulûbihim ve alâ sem'ihim ve alâ ebsârihim gışâveh, ve lehüm azâbun azîm.

Ja.

Denkt gut nach.

Auf der Erde will der Islam nicht, dass irgendein Mensch Unterdrückung erleidet. Heute, Menschen, die sich vom Islam entfernt haben, die unmoralisch leben, die in Depressionen fallen, die Selbstmord begehen, gibt es die nicht?

Viele.

Allmählich verschwinden die Pflichten der Religion des Islam, in ihrem eigenen Verständnis ihre Gesetze stellen sie auf. Was heißt das, diese, die in ihrem eigenen Verständnis ihre Gesetze aufstellen? Die, die die Gesetze ihres eigenen Lebens so festlegen, wie es ihrer Nafs gefällt, die sie aufstellen. Diese entkommen weder in der Welt der Unterdrückung, und im Jenseits tun sie ihrer eigenen Seele Unrecht.

Ja. Er gebietet den Muslimen, in Bereitschaft zu sein. Wofür? Für den Krieg. Und eine Pflicht: Sei bereit zum Krieg, wenn du Frieden und Wohl willst, sagt er. Wer sagt das? Atatürk sagt es. Sei bereit zum Krieg, wenn du Frieden und Wohl willst. Ja, deshalb wird der Muslim neben dem Gehorsam gegenüber Allah auch sehr hart für seine Welt arbeiten, damit Menschen den Menschen ein Vorbild sind. Und die Menschen sollen sie sich zum Vorbild nehmen und Leben finden. Abgesehen von denen unter den Muslimen, die eine Entschuldigung haben, sind die Sitzenden und die, die mit ihrem Besitz und ihrem Leben kämpfen, nicht gleich.

Allah, der Erhabene, hat die, die mit ihrem Besitz und ihrem Leben kämpfen, über die Sitzenden erhoben. Wird der, der arbeitet, je dem gleichgestellt, der nicht arbeitet?

Werden die, die kämpfen, der eine auf dem Weg Allahs mit seinem Besitz, der andere mit Besitz und Leben, oder die ohne Besitz mit ihrem Leben, gleichgestellt? Der, der Mühsal erträgt und von Grenze zu Grenze läuft, der, der wenn nötig sein Leben auf dem Weg Allahs opfert, ist natürlich nicht gleich dem, der zu Hause sitzt. Diese Mudschahidun stehen im Rang weit über denen, die zu Hause sitzen. Allah, der Erhabene, hat jedem, der Allah sagt, der Muslim ist, das Paradies versprochen. Auch für sie gibt es Schönes. Aber die Mudschahidun sind gegenüber den Sitzenden mit einem sehr großen Lohn erhoben worden.