An-Nisa 84: Nun kämpfe für Allah. Du wirst nicht für jemand anderen außer für dich selbst zur Verantwortung gezogen. Ermutige auch die Mumin. In dieser Situation bricht Allah die Kraft der Kafir (Er hält sie davon ab, euch mit ihrer Macht zu schaden); Allahs Macht ist stärker und seine Strafe heftiger.

Sure An-Nisa, Vers 84: So kämpfe auf dem Weg Allahs!

(?), die von Mekka der Geehrten nach Medina der Erleuchteten auswanderten,

sagten: O Gesandter Allahs, lass uns kämpfen. Und der Prophet sagte: Von Allah, dem Erhabenen, ist uns kein Vers gekommen. Wann kommt er denn, fragten sie, wann? Die Leute übten sich in Geduld. Denn die Heuchler verbreiteten Gerüchte. Um den Islam zum Aufstand zu treiben, sagten sie: Sie haben eure Häuser geplündert, eure Habe auf den Markt geworfen, sie verkaufen sie. Ja, auch wenn Häuser geplündert werden, auch wenn die Habe auf den Markt geworfen wird, der Glaube darf nicht geplündert werden. Das Vertrauen in Allah darf nicht erschüttert werden. All das ist Besitz, den Allah erschaffen hat. Hiob (?) 40 Jahre lang unter Würmern, unter Krankheiten.

Er fiel vom Reichtum in (?), in völlige Armut. Aber gegenüber seinem Herrn machte er nie Zugeständnisse. Und schließlich belohnte ihn Allah, der Erhabene, mit einem Vielfachen seines Besitzes. Das waren die Gaben dieser Welt, vergänglich. Die Gabe des Jenseits aber ist endlos. Ja. Lasst euch also nicht von weltlichen Gaben mitreißen und sagt: Mein Besitz geht verloren, mein Eigentum geht verloren, und widersetzt euch nicht Allahs Befehl. Was sagt er? So kämpfe auf dem Weg Allahs. Du wirst für niemanden außer dir selbst zur Verantwortung gezogen. Natürlich. Jeder, jeder ist für sich selbst verantwortlich.

Jeder. Niemand ist für einen anderen verantwortlich.

Und sporne auch die Gläubigen an. Sporne sie an. Vielleicht bricht Allah die Macht der Ungläubigen. Bricht die Macht der Ungläubigen. Er hindert sie daran, euch mit ihrer Macht zu schaden. Allahs Macht ist stärker und Seine Strafe heftiger. Ja.

So, sagt er, kämpfe auf dem Weg Allahs. Dieser Kampf ist nicht unbedingt ein Kampf mit Waffen, Schwertern, Pferden, Kanonen, Gewehren. Kampf gegen das Falsche, Kampf gegen das Unrecht. Kampf, um die Menschen zur Wahrheit einzuladen, Kampf, um etwas Richtiges zu erklären, also Mühe; all das zählt in diesem Fall zum Kampf. Wenn wir Kampf sagen, soll man nicht unbedingt Krieg darunter verstehen; es hat natürlich verschiedene Bedeutungen.

Mein Geliebter, Ich habe dich gesandt, damit du die Botschaft überbringst. Hier ist der Kampf auf dem Weg Allahs materiell und geistig. Lade die Menschen zu Allah ein. Wir sagen es ja. Mache auf dem Weg Allahs den Menschen Allahs Gebote bekannt. Für die, die sich nicht nach Allahs Versen richten, und für das Böse, das sie tun, wirst du nicht zur Verantwortung gezogen. Warum wirst du nicht zur Verantwortung gezogen?

Im (?), bei Qalu Bala, hat jeder Mensch mit Allah, dem Erhabenen, einen Bund geschlossen.

Ihre Wünsche wurden ihnen als Schicksal gegeben. Nach dem Vers: Ihr könnt nicht wollen, wenn Wir nicht wollen, gibt es kein erschaffenes Wesen, das diese geschriebenen Schicksale ändern könnte. Die geschriebenen Schicksale ändern könnte. Das ist nicht möglich. Wenn es überhaupt eine Kraft gibt, die die Macht hat, dies zu ändern, dann ist es Allah. Aber da auch Allah, der Erhabene, den Menschen ihren Willen nicht wegnimmt und nicht Seinen eigenen Willen über Seine Diener ausübt, sagt Er nun: Was geschrieben ist, ist geschrieben, es wurde geschrieben, und bei Uns ist ein Buch, das in der Wohlverwahrten Tafel verwahrt ist, dem nachträglich weder etwas hinzugefügt noch etwas weggenommen wird.

Das heißt, jedem wurde sein Schicksal nach seinem eigenen Wunsch und Willen gegeben, ihre Schicksale wurden geschrieben, danach wurden Charaktere gegeben, und so wurden diese Welten mit einem Programm programmiert; wenn es eine einzige Kraft gibt, die es brechen könnte, bin Ich es, aber nun ist auch von Mir ein solches Wort ergangen. Das heißt, Paradies und Hölle. Ja, wie sind die Menschen in diesem Fall füreinander verantwortlich? Durch das Gebieten des Rechten. sonst sind sie nicht für das verantwortlich, was andere tun. Denn jeder hat einen Wunsch, den er im (?) Allah, dem Erhabenen, gegenüber geäußert hat, und ein Schicksal, das er sich nach diesem Wunsch hat schreiben lassen.

Niemand kann es ändern, und so kann niemand für das, was andere tun, zur Verantwortung gezogen werden. Was für eine schöne Ordnung unser Herr errichtet hat. Eine sehr schöne Ordnung hat Er errichtet. Lückenlos, lückenlos. Ja. Und sporne auch die Gläubigen an. Auch sie sollen Allahs Gebote verkünden. Das heißt, gebietet das Rechte. Allah, der Erhabene, zieht niemanden für etwas zur Rechenschaft, das Er nicht bekannt gemacht hat. In diesem Fall werden die Menschen, die Menschen, die Wissenden oder die Gelehrten es erklären. Gelehrte. Aber in jedem Zeitalter, zu jeder Zeit gibt es Abergläubische. Sie greifen die Gelehrten an.

Denn die Wahrheiten, die die Gelehrten erklären, widersprechen dem, was die Abergläubischen für richtig halten.

Weil die Abergläubischen also ihren Aberglauben für richtig halten und die Wahrheiten ihnen widersprechen, brausen sie auf. Sie gebrauchen nie ihren Verstand. Deshalb sagen wir ihnen: Gebraucht ein wenig euren Verstand. Sagt Allah, der Erhabene, nicht so? Gebraucht ihr denn nie euren Verstand? Sinnt ihr denn nie nach? Denkt ihr denn nie?

Sie haben sogar die großen Gelehrten ihrer Zeit verleumdet. Sie haben sie der Ketzerei bezichtigt. Sie ließen einen Schulgründer wie Imam Azam ins Gefängnis werfen. Deshalb ist es etwas schwer, diese Wahrheit zu verdauen. Etwas schwer, gegenüber diesen (?) sehr schwer. Sagen wir nicht etwas; sehr schwer. Ja. Aber ich habe einen Rat für sie. Wenigstens Allahs Vers, auch mein Rat, mein Rat erinnert sie an Allahs Vers, und sie richten sich nach Allahs Vers. Das heißt, sie gebrauchen ein wenig ihren Verstand. Ein wenig. Das heißt, Hörensagen, die Worte von diesem und jenem, sollen sie mit den Worten vergleichen, die die Gelehrten erklären.

Und sporne auch die Gläubigen an. Auch sie sollen Allahs Gebote verkünden. hier wird betont, dass die Gläubigen von Allah beauftragt sind. Ja.

Sporne auch die Gläubigen an, sagt er. Auch die Gläubigen. So steht es im Vers. Ein Gläubiger ist also, wer zur Nafs Mutmainna aufgestiegen ist, die Manifestationen erkannt hat, in den Zustand (?) gekommen ist. Das sind Menschen, für die es kein Zurück gibt, die also nicht zum Kufr gelangen, deren Nafs nicht in ihre anderen Zustände fällt, und sie verkünden die Wahrheit. Ja. Der Gläubige, wir haben es in früheren Lektionen erklärt, wenn wir hier kurz darauf eingehen: Wer mit dem Islam beehrt ist, mit seiner Nafs ringt, auf dem Weg Allahs um Allahs willen seine Nafs läutert und zur Nafs Mutmainna geworden ist, nennt man einen Gläubigen.

Wie auch in Sure Al-Fadschr, 27 bis 30, in den Versen: O du beruhigte Seele, dein Herr mit dir, du mit deinem Herrn zufrieden, tritt ein unter Meine Diener, tritt ein in Mein Paradies: Das sind die Menschen, von denen er spricht, die Gläubigen. O du beruhigte Seele; wo kommt sie zur Ruhe? Der vierte Zustand der Nafs. Das geschieht, wenn sie die Manifestationen erkennt, vergesst das nicht. Bis dahin hat jeder Zweifel. Aber dieser Zweifel heißt nicht, dass diese Leute, nun ja, in die Hölle kommen oder als Nichtmuslime gehen oder so, Allah bewahre. Zweifel kann es geben. Denn die verborgene Welt; er ist nur für seinen Glauben, sein Glaubensbekenntnis und seine Gottesdienste verantwortlich.

Damit kommt er davon. Das heißt, er geht als Muslim ins Jenseits über. So wie manche Menschen gar kein Haus haben und zur Miete wohnen, manche ein Haus, manche zwei Häuser, manche eine Jacht, manche eine Villa, manche ein Sommerhaus, so wie manche (?) Landgüter haben, so auch du: Wenn du deine Nafs im Islam läuterst, Nafs Lawwama, von der Nafs Ammara zur Nafs Lawwama, von der Nafs Lawwama zur Nafs Mulhima, von der Nafs Mulhima zur Nafs Mutmainna aufsteigst, dann wächst natürlich wie dein Verdienst in der Welt auch dein Verdienst im Jenseits so an. Der Grund für den Zuwachs: Je mehr du das Böse in deiner Nafs brichst, desto mehr wendest du dich guten Taten zu und begehst weniger Sünden.

Dann wird dein Verdienst größer. So wie du in der Welt bei höherem Einkommen alles kaufst, was du willst, wird dich dort Allah, der Erhabene, für deine guten Taten reich belohnen. Wir müssen also das Böse der Nafs brechen. Die Nafs zeigt uns in der Welt immer den Weg Satans, die Wege, die uns in den Sumpf der Welt ziehen. Aber Glaube und Verstand zeigen uns immer Allahs Wege. So läutert er die Nafs. Wenn wir ihren Begierden nicht folgen, wenn wir den Weg gehen, den Allah innerhalb der Tore Seiner Barmherzigkeit gezeigt hat, verdienen wir natürlich immer Lohn. Dann wächst unser Verdienst. Im Jenseits belohnt uns Allah, der Erhabene, reich.

Ja.

Wer auf dem Weg Allahs um Allahs willen seine Nafs läutert und zur Nafs Mutmainna wird, heißt Gläubiger.

Wie wir es bei Sure Al-Fadschr erklärt haben, sagen wir. O du beruhigte Seele, dein Herr mit dir, du mit deinem Herrn zufrieden, tritt ein unter Meine Diener, in Mein Paradies: Das ist der Mensch, von dem er spricht. Das sind die Gläubigen. Sporne auch sie an. Sporne auch sie an. Sie sollen die Wahrheit verkünden. Sie sollen auf dem Weg Allahs kämpfen. Auf dem Weg Allahs. Das heißt, wie ich vorhin sagte, nicht unbedingt mit Schwertern und dergleichen kämpfen. Wir sagten, der Kampf hat hier eine materielle und eine geistige Bedeutung. Materieller Kampf ist der Kampf, den Menschen mit Kriegsvorbereitung auf dem Weg Allahs um Allahs willen gegen Unterdrückung führen.

Geistiger Kampf dagegen ist der Mensch, der auf dem Weg Allahs nicht von seiner Sache ablässt, den Menschen Allahs Gebote erklärt und sie aufzuklären versucht. So sporne auch die Gläubigen an: Auf dem Weg Allahs sollen sie materiell und geistig Allahs Gebote erfüllen. Allahs Gebote, das heißt, erinnere sie an Allahs Verse. Vielleicht bricht Allah die Macht der Ungläubigen.

Er hindert sie daran, euch mit ihrer Macht zu schaden.

Allah, der Erhabene, sagt in Seinem Vers: Während des Kampfes (?) eure Füße auf dem Boden. Das heißt, fürchtet euch ja nicht und flieht nicht.

Wenn ihr vor dem Feind mit Standhaftigkeit und Geduld kämpft, ist Allah gewiss euer Helfer. Denn Allah wird Seine Religion bis zum Jüngsten Tag schützen. Durch wen wird Er sie schützen? Durch die Muslime wird Er sie schützen. Ja. Er wird sie fortbestehen lassen. Also steht er vor diesem Feind fest auf seinen Füßen. Das heißt, er ist nicht feige und flieht nicht aus der Linie. Ein Mensch, der unter Einsatz seines Lebens für Allahs Religion, für seine Heimat, seine Ehre, sein Volk kämpft, so ein Mensch. Wie schön. Das kannst du von ihm sagen, wenn er stirbt, wenn er ein Märtyrer wird. Er ist lebendig.

Ja. Allah ist ihr Helfer. Allah sagt: Zuerst nimmt Er die Geliebten aus eurer Mitte, sagt Er. Das heißt, Er nimmt die, die Allah lieben. Das sind die Märtyrer. Beim ersten Ansturm siehst du, dass die Muslime scheinbar zerschlagen werden. In Wahrheit nicht. Die Allah lieben, gehen einer nach dem anderen aus ihrer Mitte, die Märtyrer. Sie werden auf stärkere Weise zur Verstärkung für die Zurückgebliebenen. Jene lebendigen Märtyrer, jene Märtyrer, die, wie es heißt, von Orten versorgt werden, die ihr nicht kennt, wie heute in vielen Kriegen, so verstärken sie auch in jenem Krieg wieder die Überlebenden.

Und Allah, der Erhabene, bricht die Macht jener Leute.

Also: Hauptsache, der Mensch lebt für Allah und hält sich an Allahs Verse. Wie lange der Mensch auch in der Welt lebt, laut dem Vers schließlich, sagt er, wird jede Seele den Tod kosten, und eure Rückkehr ist zu Mir, sagt er. Eure Rückkehr ist zu Mir. Wenn die Rückkehr also zu Allah ist, lebe tausend Jahre, wenn du willst, zehntausend Jahre, wenn du willst, am Ende wirst du schließlich diesen Tod kosten. Statt den Tod zu kosten und (?) zu gehen, ist es viel schöner, aus der Welt als Mann zu gehen. Als Mann. Wenn sie sterben, heißt es doch am Totenstein 'in der Absicht für einen Mann'; so ein Mann sein.

Lebendig gehen und das Leben gewinnen. Den Tod kosten und das Leben gewinnen. Natürlich eine Welt, die man nicht findet.

Ja.

Niemand hat die Macht, dieses Sein Programm zu brechen. Was bedeutet das? Vielleicht bricht Allah die Macht der Ungläubigen, Er hindert sie daran, euch mit ihrer Macht zu schaden. Allah, der Erhabene, hat die Welten in einem Programm erschaffen. Alles ist programmiert. Niemand hat die Macht, Sein Programm zu brechen. Die Welten werden ihren Lauf bis zum Jüngsten Tag vollenden. Bis zum Jüngsten Tag. Jede Sekunde, jede Sekunde nach Programm. Jahre, Monate, Wochen, Tage, Stunden, Sekunden, Minuten und Sekunden nach Programm. Wäre in diesem Fall die Macht den Menschen überlassen, die regieren, die Macht, würden sie die Welt auf den Kopf stellen und ins Verderben stürzen.

Was in diesem Vers mit 'Vielleicht bricht Allah ihre Macht' gemeint ist: Gegen solche Menschen, die die Erde in Verderben stürzen und Unrecht tun, ihr (?). Nach dem Vers, in dem Er sagt: Wir geben ihnen jedes Jahr zwei oder drei Unglücke, werden sie durch diese Unglücke auf sich selbst zurückgeworfen, und Er schützt die Unterdrückten: Wir hindern sie daran, euch zu schaden, sagt Er. Ja. Außerdem wirft Allah, der Erhabene, die, die sich auf Krieg vorbereiten, die einen Staat überfallen oder gegen diesen Staat Hintergedanken hegen und ihn unterdrücken wollen, Staaten, die mit ihrer Macht unterdrücken wollen, durch gewaltige Tsunamis, Stürme, Unwetter, Überschwemmungen, Vulkane, viele Unglücke, Erdbeben auf sich selbst zurück.

Er sagt: Sie legen eine Falle, und Wir legen ihnen eine Falle, aber Wir sind die Besten derer, die Fallen legen. Wie schön. Das Unrecht dessen, der Unrecht tun will, lässt Er auf sein Haupt fallen, und dort schützt Er den Unterdrückten. Vollkommene Gerechtigkeit. Der Beste derer, die Fallen legen. Ja. Allahs Macht ist stärker und Seine Strafe heftiger. Denn selbst wenn sich Menschen und Dschinn versammelten, könnten sie Allah nicht schaden.

Alle Kraft und Macht ist Allah (?). Kraft und Macht. In dieser Hinsicht ist Allah, der Erhabene, Besitzer großer Macht. Keines Seiner Geschöpfe kann Ihm je schaden. Wenn daher jemand, der außerhalb des Lichts des Glaubens ist und sich für sehr mächtig hält, Allahs Gerechtigkeit überschreitet und anfängt, Unrecht zu tun, sagt Allah, der Erhabene, in einem Vers: Wir umzingeln sie von unbekannten Seiten, nach und nach.

Er beginnt, eine Falle zu legen, und Allah, der Erhabene, legt ihm eine Gegenfalle. Am Ende vereinen sich in dem Schaden, den er dem Unterdrückten zufügen will, jene Fallen, und in der Falle ertrinkt der Mensch. Das ist die Gerechtigkeit unseres Herrn. Solche Menschen schlagen sich mit eigenen Händen, und Allah, der zu allem fähig ist; das dient ihrer Besserung, damit sie zu ihrem Herrn umkehren, zur Vernunft kommen, sehen, dass das Unglück, das ihnen gegeben wurde, von ihrem Herrn ist, eine Macht, die man nicht abwenden kann, und aufgeweckt werden. Jene Menschen werden sagen: O Soundso, Sohn des Soundso, sieh, ich habe eine solche Falle vorbereitet.

In diese Falle bin ich selbst gefallen. Das war eine Warnung an mich, von Allah, wird er sagen. Aber leider sehen wir heute, keiner von ihnen sagt, das ist von Allah, sie sagen, das ist von der Natur. Sie sagen, dies ist so passiert und jenes so. Natürlich wird alles an eine Ursache gebunden. Allah bewegt nicht einmal den Flügel einer Fliege ohne Ursache. Selbst mit einer Ursache (?) sie sich nicht von der Stelle. Ohne Ursache. Wir sagen dann: Dies ist so passiert und jenes so, dies ist so passiert und jenes so, unablässig Geschichten, Geschichten, Geschichten; keiner von ihnen bringt Allahs Wort über die Lippen und sagt uns: Das ist ein Unglück von unserem Herrn.

So werden sie morgen am Jüngsten Tag zu Allah, dem Erhabenen, nicht sagen können: Hättest Du uns doch ein Unglück gegeben und uns zu Dir (?). Was wird Er sagen? He, ihr Menschen! Nicht 'Meine Diener'. Dort ist es mit dem Dienersein vorbei. Denn Allah hat Seine Barmherzigkeit von ihnen genommen. He, ihr Menschen! He, ihr Ungläubigen! O ihr Lügner! Zu ihnen. Ich habe euch so viele Unglücke gegeben, euch an Mich erinnert, ihr Menschen, Ich habe euch mit Mächten geprüft. Aber ihr habt es immer noch vermieden, Meiner zu gedenken, und gesagt, dies ist so passiert und jenes so. Heute ist euer Platz hier, heute ist es eben so passiert, wird Er sagen.

Wenn er sich auch durch diese Ereignisse nicht bessert und so, gegen Allah aufsässig und ohne Glauben, ins Jenseits geht, ist Allahs Strafe gewiss härter. Das heißt, so wie die Strafe jener Hölle, von der Er sagt, welch schlimmer Ort der Rückkehr sie ist, kann kein Ort den Menschen peinigen, es gibt keinen. Warum, Hodscha? In der Welt foltern sie doch so schlimm. Sollen sie. (?) wird enden. Aber die Strafe des Jenseits wird nicht enden. Nachdem er viele tausend Jahre gebrannt hat, viele tausend Jahre; wenn tausend Jahre hier wie ein Tag des Jenseits sind, dann stell dir jenen Ort vor. Viele tausend Jahre wird er brennen.

Dann hier: Wenn ein Mensch verbrennt, wenn fünfzig, sechzig Prozent oder so dieses (?), fünfundsechzig, siebzig erreicht sind, stirbt er auf der Stelle. Dort wird dieser Körper im Feuer geröstet. Kein Tod. Dieser Körper wird knochentrocken wie Kohle, pechschwarz. Wenn er herauskommt, platzt innerhalb von 5-6 Sekunden wie ein (?) die Haut an seinem Körper auf. Darunter kommt eine ganz frische Haut hervor. Und wieder wird er in das Feuer (?). So geht es weiter. Ist das nicht die härteste aller Strafen? Ja. Denn die Qual der Erde ist vergänglich, und das Leiden endet mit dem Tod des Menschen. Die Qual aber, die er im todlosen Leben des Jenseits erleidet, ist dauerhaft. Deshalb ist Allahs Strafe heftiger und härter.

Ja.