An-Nisa 77: Hast du nicht jene gesehen, denen gesagt wurde: nehmt Abstand vom Krieg, verrichtet das Gebet und spendet Almosen? Als ihnen dann der Krieg befohlen wurde, begann eine Gruppe unter ihnen, die Menschen so zu fürchten wie Allah und sogar darüber hinaus und sagte: Unser Herr, warum hast Du für uns den Krieg bestimmt? Wäre es nicht besser gewesen, wenn du uns etwas weiter aufgeschoben (den Krieg für eine weitere Zeit nicht zur Pflicht erklärt) hättest? Sag ihnen: Die irdischen Güter sind unwichtig, für jene, die Allah fürchten, ist das Jenseits besser und ihr werdet keinesfalls Ungerechtigkeit erfahren.
Inhalt
Erläuterung
Übersetzung
Hast du nicht jene gesehen, denen gesagt wurde: nehmt Abstand vom Krieg, verrichtet das Gebet und spendet Almosen? Als ihnen dann der Krieg befohlen wurde, begann eine Gruppe unter ihnen, die Menschen so zu fürchten wie Allah und sogar darüber hinaus und sagte: Unser Herr, warum hast Du für uns den Krieg bestimmt? Wäre es nicht besser gewesen, wenn du uns etwas weiter aufgeschoben (den Krieg für eine weitere Zeit nicht zur Pflicht erklärt) hättest? Sag ihnen: Die irdischen Güter sind unwichtig, für jene, die Allah fürchten, ist das Jenseits besser und ihr werdet keinesfalls Ungerechtigkeit erfahren.
Tafsir
Einige der Menschen wollten den Dschihad führen, aber als der Vers vom Dschihad kam, wollten sie nicht den Dschihad führen, weil sie Angst vor dem Krieg hatten, also wurde der Vers geschickt. Zum besseren Verständnis der Ayat al-Quran: Allah schafft Ereignisse und schickt seine Ayat al-Quran nach diesen Ereignissen. Auch wenn diese Verse anscheinend an die Gefährten gerichtet sind, gelten sie für die Allgemeinheit. Sie richten sich an Menschen, die bis zum Tag des Jüngsten Gerichts kommen werden. Muslime können Ungerechtigkeit nicht dulden. Angesichts der Unterdrückung und Grausamkeit, die ihnen angetan wird, sagen sie: 'Wenn dieser Staat nur in einen Krieg eintreten würde, könnten wir kämpfen. Aber wenn den Menschen ein solches Ereignis widerfährt, fangen sie an, gegen den Staat zu sprechen. Vielleicht rebellieren sie sogar und glauben nicht an Allah (swt), indem sie sagen: "Warum hast du diese Menschen so erschaffen, warum hast du uns diesen Krieg auferlegt?", aus Angst um ihr Leben, aus Angst vor dem Verlust ihres Besitzes, aus Angst vor dem Verlust ihrer Bequemlichkeit und ihres Vergnügens, aus Angst vor den Strapazen, denen sie ausgesetzt sind. Um ihre Rebellion zu verhindern, sagt Allah (swt) in seinem Vers
(Sagen Sie diesen Menschen, dass der Reichtum dieser Welt unbedeutend ist und das Jenseits besser ist für diejenigen, die Allah fürchten. Und ihr werdet nicht einmal um Haaresbreite benachteiligt werden). Wir haben gesagt, dass Allah Seine Diener sehr liebt. In einem anderen Vers sagt Er: "Allah will Märtyrer aus euch machen". Allah hält die Menschen dieses vergänglichen irdischen Reichtums nicht für würdig, deshalb möchte Er sie in die ewige Glückseligkeit des Jenseits einladen und sie mit Gunst und Wohltaten beschenken. Aus diesem Grund hat Allah, der Weise, Ereignisse im irdischen Bereich geschaffen, die den Menschen als Unglück erscheinen, aber in Wirklichkeit hat Er sie zu unserem Nutzen geschaffen. Aber die Menschen können diese Weisheiten nicht verstehen. Deshalb befiehlt Allah den Menschen, geduldig zu sein und Ihm zu gehorchen und Ihn anzubeten. Die weltlichen Güter sind unbedeutend im Vergleich zum Jenseits. Allah (swt) erklärt den Menschen, dass das Jenseits für diejenigen besser ist, die Allah fürchten und nicht die Menschen. Allah (swt), als der Richter der Richter, erklärt, dass den Menschen nicht um Haaresbreite Unrecht geschehen wird und dass jede Seele für das belohnt wird, was sie verdient hat.
Was im Video gesagt wird
Bei Vers 77 der Sure An-Nisa sind wir stehen geblieben. (?) unsere Tochter sagt es so. Mein Herr, Sure An-Nisa, heißt es, Vers 77. Im Vers. Allah, der Erhabene:
Hast du nicht jene gesehen, denen gesagt wurde: 'Haltet eure Hände vom Kampf zurück, verrichtet das Gebet und gebt die Zakat'?
Als ihnen dann der Kampf vorgeschrieben wurde, begann eine Gruppe von ihnen sofort, sich zu fürchten – wie man Allah, unseren Herrn Allah, fürchtet, heißt es, oder sogar mit größerer Furcht – vor den Menschen, und sie sagten: 'Unser Herr, warum hast Du uns den Kampf vorgeschrieben? Hättest Du uns doch für eine kurze Frist aufgeschoben, aufgeschoben und den Kampf noch eine Weile nicht vorgeschrieben – ginge das nicht? Wäre das nicht gegangen?', sagten sie. Sag ihnen: Der Nutzen dieser Welt ist unbedeutend. Für die, die Allah fürchten, ist das Jenseits besser, und euch wird nicht um Haaresbreite Unrecht getan.
Der Prophet kam von Mekka, der Geehrten, nach Medina, der Erleuchteten. Das heißt, er wanderte aus.
Wir nennen sie Muhadschirun: die von Mekka, der Geehrten, nach Medina, der Erleuchteten, auswanderten, die die Verfolgung und Qual der Götzendiener Mekkas verließen – wir sagen nicht flohen, wir sagen verließen –
die Ansar in Medina, der Erleuchteten, die sie mit offenen Armen aufnahmen, so nennen wir sie, diese Menschen; zu den Ansar kommen sie als Gäste. Diese Menschen teilen mit ihnen ihre Häuser und ihr Essen. Sie werden Brüder, sie umarmen sich.
Nach einer Weile plündern die Götzendiener Mekkas ihre Habe und bewerfen ihre Häuser mit Steinen. Die Heuchler, um sie zu (?): 'Sie haben eure Häuser, eure (?) zerstört. Sie haben eure Sachen auf den Markt gebracht, sie verkaufen sie. Warum bleibt ihr hier?' Als das gesagt wurde, sagten diese (?), die Muhadschirun, zum Propheten (Friede sei mit ihm): 'O Gesandter Allahs, wann wird der Krieg ausbrechen? Wann wird unser Herr den Befehl zum Kampf geben?' Sagten sie. 'Lasst uns gegen sie kämpfen', sagten sie. Als Allah, der Erhabene, dann den Vers sandte: Kämpft, kämpft gegen das Unrecht, kämpft gegen die, die gegen euch kämpfen – da wurden manche dieser Menschen von einem solchen Gefühl ergriffen.
Um diese Gefühle bei ihnen zu verhindern, sendet Allah, der Erhabene, den Vers.
Was sagt Er? Hast du nicht jene gesehen, denen gesagt wurde: 'Haltet eure Hände vom Kampf zurück, verrichtet das Gebet und gebt die Zakat'? Als ihnen dann der Kampf vorgeschrieben wurde, begann eine Gruppe von ihnen sofort, wie man Allah fürchtet, oder sogar mit größerer Furcht, die Menschen zu fürchten. Sie begannen, die Menschen zu fürchten, und sagten: 'Unser Herr, warum hast Du uns den Kampf vorgeschrieben? Hättest Du uns doch für eine kurze Frist aufgeschoben und den Kampf noch eine Weile nicht vorgeschrieben – wäre das nicht gegangen?', sagten sie. Sag ihnen: Der Nutzen dieser Welt ist unbedeutend.
Für die, die Allah fürchten, ist das Jenseits besser, und euch wird nicht um Haaresbreite Unrecht getan. Ja.
Obwohl manche Menschen den Dschihad wollten, als dann der Vers über den Dschihad kam, scheuten sie den Kampf und wollten keinen Dschihad leisten, und daraufhin wurde der Vers gesandt. Damit die Verse besser verstanden werden, erschafft Allah, der Erhabene, Ereignisse und sendet angesichts dieser Ereignisse Seinen Vers.
Ja.
Auch wenn diese gesandten Verse sich an die edlen Gefährten zu richten scheinen, gelten sie allgemein. Sie gelten für alle Menschen, die bis zum Jüngsten Tag kommen werden. Das haben wir in früheren Lektionen gesagt, und wenn es an der Zeit ist (?), sagen wir es wieder. Die Verse sprechen die Vergangenheit, die Gegenwart und die Zukunft an. Ja.
Allah, der Erhabene, ruft die Menschen an, die bis zum Jüngsten Tag kommen werden. Menschen, die Muslime sind, ertragen kein Unrecht. Gegen die Verfolgung und Qual, die ihnen angetan wird, sagen sie: Wenn dieser Staat in den Krieg zieht, werden wir kämpfen. Doch wenn den Menschen ein solches Ereignis widerfährt, beginnen sie, gegen den Staat zu reden. Sie sagen: 'War jetzt die Zeit dafür, oder hätten wir diese Ereignisse nicht überstehen können?', aus Angst um ihr Leben, aus Angst, dass ihnen ihr Besitz aus den Händen gleitet. Zugleich aus Angst, ihre Bequemlichkeit und ihr Vergnügen zu verlieren, weil sie meinen, Nöten ausgesetzt zu werden, und in Bedrängnis geraten, sogar zu Allah, dem Erhabenen: Warum hast Du diese Menschen so erschaffen?
Das heißt, warum hast Du sie so erschaffen, dass sie einander bekämpfen? Hättest Du sie nicht schöner zu Brüdern untereinander machen können? – mit solchen Worten. Mein Herr, mit den Worten 'warum hast Du uns diesen Krieg vorgeschrieben' können sie in Auflehnung und Unglauben geraten. Um diese Auflehnung zu verhindern, sagt Allah, der Erhabene, in Seinem Vers Folgendes. Sag diesen Menschen: Die Güter dieser Welt sind unbedeutend. Warum unbedeutend? Weil wir, wie wir in der vorigen Lektion sagten, Reisende in dieser Welt sind. Es gibt keinen Menschen, der auch nur ein Stäubchen aus dieser Welt ins Jenseits mitnehmen kann. Das ist nicht möglich.
Das Erbe der Himmel und der Erde gehört Allah. Jede Seele wird den Tod kosten, heißt es. Das Erbe der Himmel und der Erde wird Allah bleiben. Der Grund: Allah hat alles erschaffen; alles vom Stäubchen bis zum Erdball gehört Allah, und weil wir in dieser Welt Gäste sind, werden wir vom Hausherrn bewirtet und ernährt. Wir werden von der Gastfreundschaft des Hausherrn ernährt. In diesem Fall gehören die Bewirtung des Hausherrn und die Orte zum Schlafen, das Essen, Trinken, die Kleidung und die Unterkunft, die uns der Hausherr gegeben hat, dem Hausherrn, nicht uns. Und auch in dieser Welt sind wir in einem solchen Gästehaus.
Vom Stäubchen bis zum Erdball – selbst dieser Körper aus Fleisch und Knochen, in dem wir erscheinen, selbst unser Leib – wenn wir im Wissen, dass er uns von unserem Herrn anvertraut ist, uns so von Herzen unserem Herrn zuwenden, (?) ist die jenseitige Welt im Vergleich zu dieser Welt schöner; am Ende ist sie die schönste. Ja. Für die, die Allah fürchten, ist das Jenseits besser. Und euch wird nicht um Haaresbreite Unrecht getan. Außerdem, weil Er es an die Absichten gebunden hat, also an die Absicht der Tat, gibt Allah, der Erhabene, für eins drei, fünf, sieben, hundert, siebzig, siebenhundert.
Das ist Großzügigkeit. Halte nur deine Absicht gegenüber deinem Herrn (?). Ja. Dort wird niemandem Unrecht getan. Für eine Sünde, die du begangen hast, bekommst du eine Sünde. Für eine gute Tat, die du getan hast, bekommst du vielleicht drei, fünf, siebzig, hundert, siebenhundert Belohnungen. Das ist das Geschenk unseres Herrn an die Menschen. So sagt Allah, der Erhabene, in dieser Lage in Seinem Vers: heute. Das heißt, an jenem Jüngsten Tag, wenn das Große Gericht errichtet wird, wird an jenem Tag jedem der Lohn für das, was er erworben hat, für sein eigenes (?), vollständig gegeben. Heute wird niemandem irgendein Unrecht getan, heißt es.
Jedem wird gegeben, was er erworben hat. Ja. Weil Allah, der Erhabene, den Menschen dieser vergänglichen Güter der Welt nicht für würdig hält, will Er sie zur ewigen Glückseligkeit der jenseitigen Welt einladen und ihnen Gunst und Großzügigkeit erweisen. Allah, der Erhabene, liebt den Menschen sehr. In diesem Fall sagt Allah, der Erhabene, den Menschen, wie schön die Wohnstätte des Jenseits ist, und denen, die ihrem Herrn ergeben sind, verspricht Allah, der Erhabene, dass Er ihnen die Gärten des Paradieses, die Wohnstätte der ewigen Glückseligkeit, geben wird. Dafür hat Allah, der Besitzer der Weisheit, indem Er in dieser Welt Ereignisse erschafft, die den Menschen wie Unglück erscheinen, diese in Wahrheit zu unseren Gunsten erschaffen. Das heißt, weil Er uns sehr liebt: Wenn wir in den Schlachten für unseren Herrn unser Leben geben, gehören wir zu den Lebenden.
Nennt sie nicht tot. Sie werden auf Wegen versorgt, die ihr nicht kennt. Nach dem Vers: Seht, wohin Ereignisse, die in dieser Welt durch den Tod wie Unglück erscheinen, gewendet werden. Ja. Doch die Menschen können diese Weisheiten nicht verstehen. Darum befiehlt Allah den Menschen Geduld sowie Gehorsam und Anbetung gegenüber Seinem Wesen.
Ja, Allah, der Erhabene, will, dass Seinem Wesen von den Menschen Gehorsam und Anbetung entgegengebracht wird. Die Güter dieser Welt sind im Vergleich zur jenseitigen Welt unbedeutend. Allah, der Erhabene, erklärt den Menschen, dass für die, die nicht die Menschen, sondern Allah fürchten, die jenseitige Welt besser ist. Allah, der Erhabene, als Richter der Richter, verkündet, dass Er den Menschen nicht (?) Unrecht geschehen lässt und dass jede Seele gewiss den Lohn für das erhält, was sie erworben hat. Allah, der Erhabene, ist der Richter der Richter.
In diesem Fall – für die Fehler, die Seine Diener begangen haben, oder für ihre Auflehnungen in (?) der Unwissenheit – wenn der Mensch sich Allah, dem Erhabenen, zuwendet und von Herzen, mit aufrichtigem Herzen bereut, verwandelt Allah, der Erhabene, sogar diese Sünden in gute Taten. In den Hadithen des Gesandten Allahs heißt es: Selbst wenn eure Sünden die Wolken am Himmel erreicht hätten – wenn ihr mit aufrichtigem Herzen bereut, verwandelt Allah, heißt es, diese eure Sünden in gute Taten. Ja. Reich an Vergebung, reich an Verzeihung, reich an Barmherzigkeit – wir sind die Diener eines solchen Herrschers.
Denkt nur: ein solcher Schöpfer – Gott bewahre – wären wir (?). Was würden wir tun?
Vielleicht würden wir zu unserem Vergnügen vielen Menschen Leid zufügen. Vielleicht zu unserem Vergnügen – so wie Menschen Stierkämpfe veranstalten, so wie Menschen (?), einander töten lassen – wer weiß, was wir sie tun lassen würden. Aber unser Herr ist ein solcher Herr, Er liebt die Menschen so sehr, dass Er nicht will, dass ihnen auch nur die geringste Qual oder Pein widerfährt. Doch dieser Herrscher, reich an Gaben, ist so gerecht, dass Er (?) den Wissenden und den Unwissenden nicht gleich behandelt. Den, der anbetet, und den, der nicht anbetet, behandelt Er nicht gleich. Den, der seinen Herrn kennt, und den, der Ihn nicht kennt, behandelt Er nicht gleich.
Ja.