An-Nisa 79: Das Gute, das zu dir kommt, ist von Allah. Das Schlimme, was dir widerfährt, ist von deinem Nefs. Wir haben dich zu den Menschen als Bote gesandt. Und als Zeuge reicht Allah aus.

A. Metin Saruhan · 9. November 2017 · An-Nisa

Übersetzung

Das Gute, das zu dir kommt, ist von Allah. Das Schlimme, was dir widerfährt, ist von deinem Nefs. Wir haben dich zu den Menschen als Bote gesandt. Und als Zeuge reicht Allah aus.

Tafsir

Wenn den Menschen etwas Gutes widerfährt, dann ist es sicherlich von Allah. Aber das Böse, das ihnen widerfährt, kommt von ihrer eigenen Seele. (Das Böse kommt hier von der eigenen Seele und wird durch die eigenen Handlungen verursacht. Es sollte nicht mit Unglücksfällen verwechselt werden. Unglücke sind Ereignisse, die Allah Seinen Dienern zur Prüfung auferlegt. Das Böse hingegen sind die bösen Taten, die die Menschen aus ihrem eigenen Nafs heraus begehen und die Allah nicht will). Wenn die Menschen sich von den Ayat Allahs (swt) abwenden und dem Weg des Nafs und Shaytaan, jedem Feind Allahs und Unterdrücker, d.h. dem Taghut, folgen, ist das Übel, das ihnen widerfährt, von ihrem eigenen Nafs durch die Taten, die Sie auf ihre Weise begehen, wie sie es wollen.

(Allah hat Sie als Gesandten zu den Menschen gesandt, damit Sie sie über die Existenz Allahs, über Seine Existenz und Seine Einheit informieren. Ob sie an Ihr Prophetentum glauben oder nicht, ist ihr eigenes Verdienst und ihre eigene Sünde. Er sagt: "Allah genügt dir als Zeuge gegen diejenigen, die nicht glauben.

Wenn in diesem Vers diejenigen, die zum Volk des Buches gehören, oder diejenigen, die den Islam leugnen und in verschiedene Ideologien verwickelt sind, das Prophetentum des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) leugnen und sagen, dass sie an Allah glauben, indem sie sagen, dass Allah das Buch in ihre Hände gesandt hat, dann leugnen sie Allah im Sinne dieses Verses. Wenn sie an Allah glauben, dann sind sie verpflichtet, an das Prophetentum des Propheten (s.a.w.) zu glauben, wenn Allah in diesem Vers sagt (Wir haben dich als Gesandten zu den Menschen gesandt und Allah genügt als Zeuge). Wenn die Menschen erkennen, dass alle anderen Religionen als der Islam nicht mehr gültig sind und alle Menschen in der Religion des Islam vereint sind, erst dann werden sie beweisen, dass sie an Allah glauben.

Was im Video gesagt wird

wisst ihr. Sure An-Nisa, Vers 79: Was dir an Gutem zukommt, ist von Allah. Und was dich an Schlechtem trifft, ist von dir selbst. Du als Gesandter für die Menschen, Wir haben dich als Gesandten zu den Menschen geschickt. Und Allah genügt als Zeuge, heißt es. Als Zeuge.

Gewiss ist Allah, der Erhabene, Zeuge über alles. Über alles. Denn unser Herr hat außerhalb Seiner Sicht, außerhalb Seiner Macht, Kraft und Stärke nicht ein einziges Stäubchen erschaffen. Hätte Er auch nur ein Stäubchen außerhalb Seiner Sicht und Wahrnehmung erschaffen, würde es Unrecht erleiden. Es würde Unrecht erleiden. Es könnte seine Bedürfnisse nicht stillen. Das ist Allah; welch großer Gott ist dieser Allah, welch großer Herr. Über alles unterrichtet, Herr von allem, Wächter über alles, und Er wird alles auf die beste Weise lenken.

Wenn den Menschen Gutes widerfährt, so ist es gewiss von Allah. Und das Schlechte, das sie trifft, kommt von den Menschen selbst. Dass das Schlechte hier von einem selbst kommt, meint das Schlechte, das man durch eigene Taten begeht. Man darf es nicht mit Heimsuchungen verwechseln. Heimsuchungen sind Ereignisse, die Allah Seinen Dienern zur Prüfung gibt. Ihr werdet mit eurem Leben und eurem Besitz geprüft, heißt es. Ja. Das Schlechte dagegen sind die üblen Taten, die der Mensch aus seinem eigenen Selbst begeht und die Allah nicht will. Wenn also die Menschen den Versen Allahs, des Erhabenen, den Rücken kehren, den Weg meines Nafs und des Satans, jedes Feindes Allahs und Tyrannen, also des Taghut, einschlagen, dann ist auf ihrem Weg, durch die Taten, die ich nach ihrem Willen beging, das Schlechte, das einen trifft, von einem selbst.

Was sagen unsere Vorfahren dazu? Ein Spruch (?). Wer selbst fällt, weint nicht. Ja. Dieses Schlechte kommt von einem selbst.

O Mein Gesandter! Wir haben dich als Gesandten zu den Menschen geschickt. Ein Gesandter.

Wir sagen einfach 'Prophet' und gehen darüber hinweg. Das ist eine große Welt. Eine große Welt. Ihr könnt es euch vorstellen. Dieser Gesandte, Rasul, Gesandter. Also, o ihr Menschen, ihr alle seid Meine Diener, die Ich erschaffen habe. Aber bei jener Anrede 'Elestü bi Rabbiküm',

weil ihr Mich wie euch selbst saht, konntet ihr nicht an Mich als Herrn glauben. (?) Wir sind frei von mangelhaften Eigenschaften. So sagt es unser Herr.

Damit du nicht sagst: Hättest Du mich in eine Welt geschickt, in der Dein Wesen nicht sichtbar ist, hätte ich Dir dort gedient. So habe Ich als Meine Diener die Welt erschaffen und euch befähigt, auf ihr euren Lebensunterhalt zu verdienen; Ich habe euch in die Welt geschickt.

Gegen die Frage, die ihr stellen würdet, also: Hättest Du uns in eine Welt geschickt, in der Du nicht sichtbar bist, hättest Du uns Dein Wesen bekannt gemacht, hätten wir Dir dort gedient. Nun, sagt Er, haben Wir aus eurer Mitte, aus eurer Mitte Gesandte erwählt, Gesandte erschaffen, also Boten erschaffen. Nun überbringt er an Meiner Stelle Meine Worte an euch. Meine Worte. Ein Gesandter: Wenn dir heute vom Staat ein (?) käme, vom Staat oder eine Strafe käme, könntest du sie einfach ignorieren?

Wenn du nicht darauf antwortest, wird der Staat kommen und dein Hab und Gut pfänden. Du gerätst in Sorge. Du suchst nach Wegen, es zu bezahlen.

Der Staat der Staaten, der Herrscher, der Sultan der Sultane, dein Herr schickt dir einen Gesandten aus eurer Mitte, schickt Sein Wort. Warum kehrst du den Rücken? Warum hörst du nicht auf ihn? Auf das, womit du in der wahren Welt herrschen und in den Freuden jener Welt Frieden finden wirst, warum hörst du nicht darauf? Ja. O Mein Gesandter! Wir haben dich als Gesandten zu den Menschen geschickt. Ein Gesandter! Damit du den Menschen Allahs Dasein, Seine Einzigkeit und Einheit verkündest, hat Allah dich als Gesandten zu den Menschen geschickt. Dass sie nicht an dein Prophetentum glauben, ist ihr eigener Lohn und ihre eigene Sünde.

Gegen die Ungläubigen genügt dir Allah als Zeuge, verkündet Er.

Du bist nicht verpflichtet, sie um jeden Preis auf den rechten Weg zu bringen. O Mein Geliebter! Du kannst die Tauben nicht hören lassen, sagt Er. Du kannst den Toten nicht 'hört' sagen, sagt Allah, der Erhabene. Wer sind die Toten? Die lebenden Toten. Deren Herz nicht zum Leben erwacht ist, deren Nafs keine (?) gefunden hat. Die lebenden Toten. Menschen, die Allah den Rücken gekehrt haben. Menschen, die Allah, dem Erhabenen, den Rücken gekehrt haben. Ja, die lebenden Toten.

Durch die Taten, die die Menschen tatsächlich begehen, erhalten sie Lohn und Sünde. Hätte der Mensch die guten und schlechten Eigenschaften, die er zeigt, Allah angehängt, dann hätte Allah, der Erhabene, diesen Menschen gelenkt, und das hätte Lohn und Sünde für ihn aufgehoben. Tiere zum Beispiel haben weder Lohn noch Sünden. Was heißt es über die Tiere untereinander? Wenn die Tiere versammelt werden, werden sie nur aneinander Vergeltung üben, mit Gerechtigkeit, und verschwinden. Ausgenommen die zuerst Erschaffenen. Sie werden ins Paradies eingehen. Die zuerst Erschaffenen. Also, in diesem Fall, in diesem Fall genügt für den Menschen, für den Menschen Allah, der Erhabene, durch die Taten, die sie tun, als Zeuge.

Und auch für Seinen Propheten.

In diesem Vers: Die vom Volk der Schrift oder jene, die den Islam leugnen und verschiedenen Ideologien anhängen, indem sie das Prophetentum Muhammads (Friede sei mit ihm) leugnen und sagen, ihr eigenes Buch in ihren Händen habe Allah gesandt, dass sie an Allah glauben, wenn sie das sagen, dann haben sie nach dem Sinn dieses Verses Allah geleugnet. Ja.

Warum haben sie Ihn geleugnet? 'Du bist kein Prophet.' Also zum Propheten (Friede sei mit ihm): 'Wie kommst du dazu, Prophet zu sein?' 'Wir haben unser Buch in Händen; es ist von Allah gesandt', sagen sie. Und natürlich haben sie nach eigenem Verstand, für ein paar Groschen weltlichen Vorteils, (?) in jene Bücher die (?) ihrer eigenen Leute hineingebracht. So ist in den Büchern in den Händen der Menschen das Ursprüngliche Allahs, des Erhabenen, vermischt worden. Im Heiligen Koran, der zum Propheten kam, sind die Urfassungen der Bücher, die sie in Händen halten, enthalten. Wenn sie also den Koran leugnen, haben sie die Bücher in ihren Händen ebenfalls geleugnet. Denn diese sind im Koran.

Was sagen wir? Tora, Psalmen und Evangelium: vier Bücher. Also mit dem Koran zusammen vier Bücher. Alle sind im Koran zusammengefasst. Hier: 'Bei Uns ist ein Buch, bewahrt auf der Wohlverwahrten Tafel; ihm wird später weder etwas hinzugefügt noch weggenommen', mit diesem Vers hat Er alle von Ihm gesandten Bücher, Tora und Evangelium derer, die Er Volk der Schrift nennt, im Koran zusammengefasst. Mit den Versen, die Er denen sandte, die Er Volk der Schrift nennt, stehen die Propheten alle auf der natürlichen Veranlagung des Islam. Die Veranlagung des Islam, und deshalb sagt Allah, der Erhabene: Die Religion, die Religion, die Religion, die Religion ist der Islam.

Was sagt Er? Die Religion, die Religion, die Religion, die Religion ist der Islam. Hätten jene Bücher nicht auf der Veranlagung des Islam gestanden, wären sie, wie viel sie auch gebetet hätten, aus dem Islam hinausgedrängt worden. Da also jene Bücher vermischt wurden und ihre Urfassungen, ihre Urfassungen im Koran sind, standen jene, die nach den Urfassungen dieser Bücher urteilten, die im Gehorsam und Dienst an ihren Propheten, im Dienst an Allah und im Gehorsam gegenüber den Propheten beharrten, auf der Veranlagung des Islam.

Zuletzt hat Allah, der Erhabene, mit dem Koran alle Religionen, die Religionen, den Koran, im Heiligen Koran mit Seinen Versen, um sie den Menschen darzulegen, den Heiligen Koran den Menschen gesandt. Und die Religion des Islam, sagt Er, habe Ich euch gegeben, und euch habe Ich zu Zeugen über die Menschen gemacht. Warum sagt Er das? Die Bücher in ihren Händen sind in ihren Urfassungen im Koran vorhanden, sagt Er. Vorhanden. Ihr (?) ihnen. Aber jene Menschen, die sagen 'des Christen, des Hebräers oder dies und das', sagt Er, weil sie mit ihren eigenen (?) ihren eigenen Ideologien folgen, wurden sie aus der Religion des Islam hinausgedrängt.

Das heißt, sie selbst haben die Religion des Islam verlassen. Dem Letzten, den Ich sandte, dem Siegel der Propheten, Muhammad (Friede sei mit ihm), dem Propheten, gehorchten sie nicht; Meinem Befehl gehorchten sie nicht. Obwohl das Buch in ihren Händen auch im Koran ist, obwohl seine Wahrheit im Koran ist, gehorchten sie weder dem Koran noch dem Buch in ihren Händen und, nach eigenem Verstand und eigenen Ideologien, glaubten sie an jene Bücher, die sie zurechtgezimmert hatten, und urteilten danach. Also kannst du die Ideologien, an die sie glauben, nicht Religion nennen. Sie sind eben ohne Religion.

Was heißt es? Wir nennen sie ja religionslos. Sie sind ohne Religion. Ja.

Alles liegt klar auf der Hand. Ganz klar. Im Licht der Verse.

Erst wenn die Menschen anerkennen, dass alle Religionen außer dem Islam keine Gültigkeit mehr haben, und alle Menschen in der Religion des Islam versammeln, erst dann haben sie bewiesen, dass sie an Allah glauben. Sonst sind sie auf diesem Kurs Menschen außerhalb der Religion des Islam, die ihren eigenen Ideologien folgen. Ja, Menschen, die ihren eigenen Ideologien folgen.