An-Nisa 75: Was ist denn mit euch geschehen, dass ihr nicht für Allah und zugunsten bedürftiger Männer, Frauen und Kinder kämpft, die sagen: „O unser Erschaffer! Bring uns aus dieser Stadt, deren Bewohner grausam sind, heraus, gib uns einen Anführer aus deiner Seite, schick uns von deiner Seite einen Helfer“

Was ist mit euch – auf dem Weg Allahs, und 'Unser Herr, bring uns heraus aus dieser Stadt, deren Bewohner Unterdrücker sind, sende uns einen Beschützer von Dir, sende uns von Dir einen Helfer' – für die hilflosen Männer, Frauen und Kinder, die das sagen, kämpft ihr nicht, heißt es. Das heißt, für diese Menschen. Die sagen 'Sende uns von Dir einen Retter, eine Barmherzigkeit' – diese Frauen, diese hilflosen Menschen ohne jemanden, diese Elenden, die Alten und die Unterdrückten – warum, heißt es, kämpft ihr nicht für sie?

Die in Mekka, der Geehrten, Muslime wurden, aber nicht nach Medina, der Erleuchteten, auswandern konnten – diese Muslime wurden von den Götzendienern Mekkas schwer verfolgt.

Sie erlitten Qualen und Folter. Die Muslime, die unter dieser Folter stöhnten, suchten Zuflucht bei Allah, baten Ihn um Hilfe und baten um einen Helfer, der sie rettet. Obwohl der Vers daraufhin herabgesandt wurde, richten sich die Verse an die Menschen, die bis zum Jüngsten Tag kommen werden, und so leuchten sie allen Menschen, sagten wir. Ja, schon in unserer vorigen Lektion, im Vers: Die Osmanen, um Recht und Gerechtigkeit überallhin zu bringen, um sofort dorthin zu eilen, wenn man sie um Hilfe bat, um diese Unterdrückten, diese Elenden zum Leben zu bringen, um Allahs Gerechtigkeit auf der Erde zu verbreiten, setzten sich in Bewegung. Ja.

O ihr Menschen! Allah, der Erhabene, sagt: Die Muslime sind Brüder. Ja, wenn an einem Ende der Welt ein Muslim ist und am anderen Ende ein Muslim, sind die beiden Brüder. Denn Brüder sind nicht unbedingt Menschen aus demselben Mutterleib. Von den Geschwistern aus demselben Mutterleib sind manche Nichtmuslime und manche Muslime.

In diesem Fall sind Brüder die Menschen, die ihre Stirn vor demselben Barmherzigen in die Niederwerfung legen; sie sind Brüder. Ja, und der Prophet sagt: Wenn ein Gläubiger vom Zustand eines anderen Gläubigen nicht berührt wird, hat sein Glaube keine Vollkommenheit erreicht, (?). Wenn ein Gläubiger vom Zustand eines anderen Gläubigen nicht berührt wird, hat sein Glaube keine Vollkommenheit erreicht. Wenn ein Muslim irgendwo verfolgt wird, Qual und Folter ausgesetzt ist, und ein anderer Muslim zu Hause in Ruhe isst, sich hinlegt und schläft, was ist das für ein Bruder und was für ein Glaube? Ja, einem tut das Innere weh, das Innere.

Nun, in diesen Ländern, also in jenen muslimischen Ländern, die gegeneinander kämpfen, die rebellieren, die, getäuscht von der Ordnung dieses Ungläubigen, einander das Blut vergießen – mein Herz, gleichsam, glaubt mir, mein Inneres, meine Leber wird zur Erde. Auf dieser Erde scheinen Feuer zu brennen. Feuer. Und ich bin so betrübt, aber ich kann nichts tun. Ja. Was aber kann man tun? Von hier aus rufen wir den Menschen zu. Von hier aus rufen wir. Wie wir es erklärt haben. Geht nicht vor die Nichtmuslime. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagt: Die Liebe zur Heimat gehört zum Glauben. Wenn ihr an einem Ort keinen Frieden findet, verlasst ihn, sagt er.

Wenn du also in deiner Heimat gegen deinen Bruder die Waffe erhebst und sein Blut vergießt, wie wirst du morgen vor Allah, dem Erhabenen, Rechenschaft geben? Was ist das für eine Heimatliebe? Das ist keine Heimatliebe; weil du dich in die Launen des Nafs und die Liebe zur Welt gehüllt hast, hat sich ein Schleier über deine Augen gelegt, und die Stimme der Wahrheit ist für deine Ohren verhüllt. Du bist ein Mensch geworden, der nur den Spuren des Satans folgt, den Taghuts nachläuft und für weltlichen Gewinn sein Jenseits verkauft. Komm zur Besinnung.

Der Islam ist Brüderlichkeit; wenn heute auf der Erde muslimisches Blut vergossen wird, wenn man einander Unrecht tut, schmerzt uns das Innerste. Der Ungläubige, der Nichtmuslim, hat die Muslime sehr geschickt voneinander getrennt, und wenn die Zeit kommt, öffnet er, wo und wie er will, den Geldbeutel und lässt sie nach seiner Pfeife tanzen. Dann stellt er den Mann, den er vorschieben will, als Beleg hin, setzt ihn an die Spitze und lenkt ihn dann in die Richtung, die er will. Muslim, wach auf, steh zu deinem Volk, steh zu deinen Brüdern. Der Islam – ein Muslim ist ein Mensch, der die Beleidigungen, die sein Bruder ihm angetan hat, in sich verschwinden lässt wie in einem blinden Brunnen.

Er weiß, dass Allah, der Erhabene, die Menschen nicht mangelhaft erschaffen hat. Wenn er ihn mit seinem Mangel umarmt und auf seinen Rücken nimmt, ist er ein wahrer Mensch.

Seinen Bruder allerdings.

Nicht einen anderen, nicht das Böse. Du umarmst das Unrecht deines Bruders. Du lässt es in dir verschwinden. Bis du ihn beruhigt hast. Aber wenn du nicht an der Seite, in den Reihen eines Nichtmuslims stehst – auch wenn du sein Unrecht umarmst, heißt das, er wird niemals zu dir gehören. Denn es gibt Verse darüber.

Ja.

Hat Allah den Menschen gesagt, die Erde in Verderben zu ertränken?

Ja.

Hat Allah, der Erhabene, den Menschen gesagt, die Erde in Verderben, in Verderben zu ertränken – hat Er das gesagt?

Hat Er die, die Allah kennen, gesandt, damit sie denen zusehen, die dem Taghut folgen und Unrecht tun – hat Er sie dafür gesandt? Seht, wie schön; man muss auf die Worte achten. Seht, ich lese diese Stelle noch einmal. Hat Allah den Menschen gesagt, die Erde in Verderben zu ertränken? Hat Er die, die Allah kennen, gesandt, damit sie denen zusehen, die dem Taghut folgen und Unrecht tun?

Nicht nur Verfolgung und Folter, die den Muslimen angetan werden – welcher Sprache und welchem Volk sie auch angehören, welchen Glauben sie auch haben: Allah befiehlt, jenen, die auf der Erde Menschen zu Unrecht foltern und unterdrücken, die sie aus ihren Heimatorten vertreiben, die sich gegen Allah auflehnen, die Seinem Befehl nicht gehorchen, eine schmerzhafte Strafe zu verkünden, heißt es. Ja.

Hier fehlt einem Wort ein Buchstabe. Korrigieren wir die Buchstaben. Ja.

Wenn wir also Muslime sind – ein Muslim hat aber gewisse Pflichten gegenüber einem Muslim. Diese Pflichten müssen wir erfüllen, so gut wir können.

Wenn also diese Menschen, die gesandt wurden, um für kurze Zeit im diesseitigen Leben zu verweilen, die Welt begehren, sich an sie binden und für ihre eigenen Vergnügungen, Genüsse und Bequemlichkeiten Allahs Gebote nicht befolgen und nicht an der Seite des Unterdrückten gegen die Unterdrücker stehen, dann haben solche Menschen auch ihren eigenen Seelen Unrecht getan.

Du könntest mir eine solche Frage stellen. 'Nun, Hodscha, welchen sollen wir erreichen?'

Also,

wenn diese Menschen, die (?) für kurze Zeit ins diesseitige Leben gesandt wurden, die Welt begehren, sich an sie binden und für ihre Vergnügungen und Bequemlichkeiten Allahs Gebote nicht befolgen und nicht an der Seite des Unterdrückten gegen die Unterdrücker stehen, dann haben solche Menschen auch ihren eigenen Seelen Unrecht getan. Nun, ihr könntet mich hier so fragen: 'Hodscha, wen sollen wir erreichen? Zu wem sollen wir gehen?'

Auch wenn du nicht gehen kannst, hast du Verantwortung. (?) Mein Herr, sagen wir, es ist für dich gerade nicht möglich, zu einem anderen Volk aufzubrechen, im Moment. Was wirst du dann tun? Im Herzen (?) kommt aufs Gleiche hinaus. Ja, wenn es möglich wäre, würdest du gehen, aber es ist nicht möglich. Mit diesen Gefühlen – die Taten hängen ja von den Absichten ab – nimmt unser Herr es genau so, als hättest du Dschihad geleistet, an.

An jenem Tag der Abrechnung, am Jüngsten Tag, vor Allah, an einem Tag, an dem keiner Seele auch nur um Haaresbreite Unrecht geschieht, werden sie sich selbst geschadet haben. Ja.

Darum sagen wir, in dieser Lage: In dieser Lage Hand in Hand. Die Muslime sind Brüder, nach dem Vers. Stehen wir alle geschlossen zum Islam. Stehen wir zur Wahrheit. Stehen wir zur Gerechtigkeit. Stellen wir uns gegen das Unrecht. Ja. Gegen jene, die auf der Erde Zwietracht stiften und alles in Verderben ertränken, nehmen wir unseren Platz in den Reihen Allahs ein. Möge Allah uns allen gewähren, aus dem Schlaf der Achtlosigkeit zu erwachen. Ja.