An-Nisa 68: Und sie wären auf einem geraden Weg.

Was sagt Er nun? Bismillahirrahmanirrahim. Ve le hedeynâhüm sırâten müstakîmâ. Der gerade Weg. Nicht wahr? Natürlich, ein gerader Weg. Sie wären auf ihm gewesen. Wenn sie sich an das Gesagte gehalten hätten. Sonst führt Allah niemanden auf den geraden Weg. Ich sage euch das noch einmal. Allah, der Erhabene — ausgenommen die Propheten. Denn die zuerst Erschaffenen, die innerhalb Seines Befehls Erschaffenen. Danach sind die aus seinem Volk Erschaffenen etwas anderes. Die aus ihren Seelen Erschaffenen sind etwas anderes. Er hebt niemandes Willen auf, packt ihn nicht am Nacken und sagt: 'Du, geh diesen Weg.' Er hat den Koran als Barmherzigkeit für die Welten gesandt.

Barmherzigkeit. Wer sich daran hält, betritt selbst den geraden Weg. Teilwille (?). Ja. Er zeigt jedem den geraden Weg. Natürlich. Allah, der Erhabene, zeigt jedem den geraden Weg. Warum wurde Satan die Erlaubnis gegeben? Weil auch denen, die im (?) ihres Schicksals Böses tun würden, ein Weg gezeigt werden musste. Es musste einen geben, der den Weg zeigt. So wurde auch Satan (?) erlaubt. Satan. Ja.

Allah, der Erhabene, legt Sein Licht in das Herz dessen, der an Sein Wesen glaubt und sich ergibt.

Natürlich.

Dies — in Sure An-Nur oder so — ist die Entsprechung des Verses Allahu nûru's-semâvâti ve'l-arz.

Wenn dieser Mensch dieses Licht des Glaubens besitzt, wird er mit diesem Glauben, auf Allahs Weg, indem er sein Selbst um Allahs willen läutert, ein aufrichtiger Diener Allahs. Er tritt unter die Rechtschaffenen. Nun gibt es in den Übersetzungen unter den Versen falsche Erschließungen. Doch weil wir sie berichtigen werden, haben wir die Übersetzungen richtig geschrieben. Das heißt, wir haben ihre Bedeutungen richtig geschrieben. Auch wenn die Verse darunter falsch sind, sind ihre Bedeutungen richtig. Denn wir sagten, es musste schnell, dringend herausgebracht werden. Dringend. Woher (?) diese Dringlichkeit?

Weil der Prophet sagte: 'Wann fängst du endlich an? Bring dieses Buch schnell heraus, die Menschen brauchen es', konnte ich mich nicht mit der Übersetzung befassen; ich brachte den Tafsir heraus. Deshalb sind manche Verse des Tafsir falsch, wie im Koran — also so, wie andere sie falsch erschlossen haben, übernommen worden. Doch das Erklärte ist richtig. Das Erklärte ist richtig. Was wird erklärt? Die Art, wie der Vers erschlossen wird, ist richtig. Zum Beispiel lesen wir jetzt Vers 68. Was sagte er? 'Und Wir würden sie auf einen geraden, rechten Weg führen', heißt es. Allah, der Erhabene, hebt niemandes Teilwillen auf, um diesen Menschen auf den geraden Weg zu führen. Was ist also richtig?

'Und auch sie wären auf einem geraden Weg gewesen.' Nun, dieser Tafsir ist ohnehin danach geschrieben. Also nicht nach dem Falschen geschrieben. Und dass es in diesen Tafsiren einige Fehler gibt, ist nicht wichtig. Jetzt werden wir auch diese berichtigen. Wir werden wieder einen Druck vorbereiten, inschallah. Wir schreiben es nach dem Richtigen. Schau, wir lesen das Richtige: 'Und auch sie wären auf einem geraden Weg gewesen.' Es ist ohnehin nach dem Richtigen erschlossen. Was sagen wir? Allah, der Erhabene, legt Sein Licht in das Herz dessen, der sich Seinem Wesen ergibt. Wenn dieser Mensch dieses Licht des Glaubens besitzt, wird er mit diesem Glauben auf Allahs Weg, indem er sein Selbst um Allahs willen läutert, ein aufrichtiger Diener Allahs und tritt unter die Rechtschaffenen.

Unter die Rechtschaffenen.

Schau, wir sagen nicht: 'Allah führte diesen Diener auf den geraden Weg.' Das ist das Falsche, aber wir erschließen sie nach dem Richtigen. Er wird ein Mensch, der den Menschen nützt. Selbst wenn die Menschen ihn nicht mögen, wird er vielen als Beispiel hingestellt und bringt sie dazu zu sagen, dass er ein vertrauenswürdiger Mensch ist. Er wird auch den Menschen auf Allahs Weg ein Vorbild. Wie wer? Wie der Prophet (Friede sei mit ihm). Man nannte ihn Muhammad al-Amin. Selbst wenn sie ihn nicht mochten, stellten sie ihn als vertrauenswürdig hin. Ja, der Islam hat Gesetze gebracht, unter denen den Menschen nicht ein Stäubchen Unrecht geschieht.

Im Islam geschieht niemandem auch nur ein Stäubchen Unrecht. Wenn du den Islam lebst — Menschen, die sagen 'Ich bin Muslim' und doch weder Recht noch Gesetz anerkennen, ausgenommen, die sagen 'Ich bin Muslim' und doch um ihres Nafs willen anderen Unrecht tun, ausgenommen — die Handlungen und Haltungen dieser Leute binden den Islam nicht.

Sie binden die Religion des Islam nicht. Sie binden die guten Taten und Sünden des Einzelnen. Also, wenn der Mensch sich an den Islam hält — so wie Allah, der Erhabene, spricht: Vergeltung um Vergeltung, Auge um Auge, Nase um Nase, Ohr um Ohr, Zahn um Zahn, sagt Er.

Dann kann niemand das Recht und den Anspruch eines anderen missachten. Der vollkommene Muslim, der vollkommene — in einem Hadith sagt der Prophet Folgendes: 'Wenn ein Muslim vor der Hand, den Lenden und der Zunge eines Muslims nicht sicher sein kann, hat dessen Glaube die Vollkommenheit nicht erreicht', sagt er. Ja, also hat kein Muslim die Befugnis, einem Muslim Unrecht zu tun.

Die Menschen aber kehren wegen ihres eigenen Nafs Allahs Gesetzen den Rücken. Ein Mensch, dessen Nafs nicht geläutert ist, mit Liebe zur Welt, Liebe zu den Kindern, oder durch die Verführung, die Satan ihm eingibt, indem er die Welt rosig darstellt, verschiedenen Begierden nachjagend, Allahs Befehlen den Rücken kehrend, ihr eigenes Selbst vergöttlichend, diesen Gefühlen des Nafs nachjagende Menschen. Ja. In diesem Fall kehren sie Allahs Gesetzen den Rücken. Sie fürchten Allah und folgen zugleich Menschen, die ihrem Nafs gefallen. Wer sind diese Menschen? Zweibeinige Satane, die wir Taghut nennen — solche Menschen.

Morgen, (?) am Jüngsten Tag, wenn diese Menschen zu Allah, dem Erhabenen, sagen 'Diese haben uns irregeführt', werden jene genau dies sagen: Ich zitiere einen Vers. Das sind alles Verse. 'Wir hatten keine Macht über sie.'

'Wir haben es ihnen nur empfohlen.' 'Und sie folgten uns.' 'Wir sind nicht verantwortlich für das, was sie taten', werden sie sagen. Warum ist er ihnen gefolgt? Auch Allah hat dir Seine Verse kundgetan. Warum bist du nicht Allahs Vers gefolgt, sondern diesem zweibeinigen Taghut nachgelaufen? Weil ihr Charakter gleich war. Ihre Denkweise war gleich. Ihre Gefühle des Nafs waren gleich.

Ja.

Diese geraten in Sackgassen und bringen ihr eigenes Leben in einen (?) Zustand. Und im Jenseits schaden sie sich selbst. Diejenigen, die Allahs Befehl verlassen, die sich mit ihrem eigenen Verstand lenken und außerhalb von Allahs Befehlen handeln, geraten in Krisen, Stress und Sackgassen. Und dann verfallen sie mit viel Stress Krankheiten. Und dann führen sie ihr Leben in elendem Zustand weiter. Elend packt sie am Kragen, sie finden keinen ewigen Frieden. Frieden ist im Islam. 'Aber Hodscha, ich gehöre doch auch zum Islam, ich bin Muslim.' Du hast nicht getan, was der Islam sagt. Der Mensch, den man Islam nennt, ist einer, der sich an Allahs Befehle hält, dessen Nafs zur Ruhe gelangt ist, dessen Zweifel am Jenseits erloschen ist, der die Manifestationen seines Herrn erkannt hat, der die Eigenschaft des Gläubigen erlangt hat.

Darin liegt der Frieden.

Und beim anderen? Beim anderen gibt es Ergebung aufgrund des Glaubens.

Ein Mensch, der kein Gläubiger ist — selbst wenn er im Nafs-i mulhime an das Tor der Wunder gelangt, selbst wenn er ein Heiliger ist —, dessen Ende ist ungewiss und er hat Zweifel über Allah. Ein Mensch, der kein Gläubiger ist, dessen Nafs nicht zur Ruhe gelangt ist, der die Manifestationen nicht erkannt hat — selbst wenn er sagt: 'Ich glaube an das Jenseits', wenn er es sagt, die Mutmaßung in ihm lässt ihn nicht los. Er spricht aus seinem Glauben, wenn er sagt 'Für mich gibt es keine Mutmaßung', (?).

(?)

Warum sage ich das so sicher? Weil wir diese Wege gegangen sind. 'Aber Hodscha, kann jeder so sein wie du?' Diese Wege haben kein Anderes, keine Alternative.

Dass diese Wege kein Anderes, keine Alternative haben, sagt uns Vers 27 der Sure Al-Fadschr. O du ruhige Seele! 'Dein Herr mit dir zufrieden und du mit deinem Herrn zufrieden, tritt ein unter Meine Diener, tritt ein in Mein Paradies' — der Vers, der dies sagt, (?) uns. Also, solange man nicht zur Ruhe gelangt ist, kann niemand voll und ganz ohne Zweifel an das Jenseits glauben. Aber dies als Mangel in seinem Glauben oder ihn als einen aus dem Islam Gedrängten anzusehen, ist nicht möglich. Das heißt, er gehört zum Islam, er ist gläubig. Du hast 'gläubig' gesagt. Er gehört zum Islam, er ist Muslim.

Natürlich wird er Widersprüche haben. Denn es ist in einer verborgenen Welt. Doch sobald er die Eigenschaft des Gläubigen erlangt, verschwindet dieser Zweifel. Und wenn er von dort weiter eintritt, also im Nafs-i radiya — wie wir vorhin zum Vers Allahs, des Erhabenen, sagten: 'Die Engel und die Gelehrten bezeugen Allahs Dasein', heißt es. Ich sage es noch einmal: 'Die Engel und die Gelehrten bezeugen Allahs Dasein', heißt es. Es heißt nicht: 'Die Engel und die Leute des Glaubens, die Muslime, bezeugen Allahs Dasein.' Schaut, gebt acht. Allahs Wort beruht auf (?). Die Engel und die Gelehrten. Wer sind die Gelehrten?

Die Erben des Propheten (Friede sei mit ihm). Wer sind diese Erben? 'Die (?) meiner Umma sind wie (?) Propheten' — die Menschen, von denen er das sagte. Also Menschen, die Allah, der Erhabene, selbst erzogen hat — jenen Propheten durch Offenbarung, diese durch Eingebung. 'Diese sind Zeugen Meines Daseins', sagt Er.

Und ich sage, dass einer dieser Zeugen ich bin. ja Ja, wäre ich nicht einer dieser Zeugen, könnte ich diese Verse nicht so treffend erschließen.

Allah, der Erhabene, ruft die Menschen mit Seinen Versen an: 'O ihr Menschen, hättet ihr Allah und Seinem Gesandten gehorcht, hätten Wir euch auf einen geraden Weg geführt.' Hier: 'Wir hätten geführt.' (?), das wäre geführt worden. Das heißt, es ginge. Ihr würdet einen geraden Weg betreten. Auch ihr würdet einen geraden Weg betreten. Ja. Das heißt, ohne Unrecht zu erleiden und ohne Not, würde Ich wegen eurer Ergebenheit gegenüber Meinem Wesen Frieden in eure Herzen legen und euch im Jenseits Meiner Barmherzigkeit teilhaftig machen', spricht Er. Also: 'Ich würde Frieden in eure Herzen legen', sagt Er.

Was sagt Er? Auch im Lichtvers sagt Er über sie: weder des Ostens noch des Westens fällt der Schatten. Den Menschen, in deren Herz Wir Unser Licht legen — wie legt Allah, der Erhabene, dieses Licht? Durch Gottesdienst für Ihn, durch Mühe um Ihn, dadurch, dass man sich an Allahs Verse hält. Ja.