An-Nisa 60: Hast du denn jene nicht gesehen, die behaupten, sie hätten an dich und an das vor dir Herabgesandte geglaubt? Obwohl ihnen untersagt wurde, an den Teufel zu glauben, suchen sie vor dem Teufel nach Schlichtung. In Wahrheit will der Teufel sie endgültig in die Irre leiten.

Sure An-Nisa, Vers 60. Hast du nicht jene gesehen, die behaupten,

an das zu glauben, was zu dir und was vor dir herabgesandt wurde? Das heißt, Allah, der Erhabene, meint, wenn Er zum Propheten (Friede sei mit ihm) sagt: „was zu dir herabgesandt wurde“, den Koran, und mit „was vor dir herabgesandt wurde“ die Thora, die Psalmen und das Evangelium. Hast du nicht jene gesehen, die behaupten zu glauben? Die sagen: Wir glauben daran. Obwohl ihnen befohlen wurde, nicht an den Taghut zu glauben, Obwohl ihnen befohlen wurde, nicht an den Taghut zu glauben. Was ist dieser Taghut? Im ersten Sinn der Satan. Im zweiten Sinn der zweibeinige Mensch als Taghut. Der zweibeinige Mensch, die äußere Erscheinung des Satans.

Obwohl es ihnen befohlen wurde — das heißt, obwohl Ich euch kundgetan habe, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass ihr den Propheten und den Befehlshabern unter euch gehorchen sollt — jene, die sagen: Wir haben daran geglaubt, und dann den Versen den Rücken kehren und jenem Taghut nachlaufen, sagt Er, hast du sie nicht gesehen?

Sie wollen sich vor dem Taghut richten— richten lassen. Vor dem Taghut. Das heißt, nicht vor Allahs Versen, sondern vor jenem Taghut. Warum vor dem Taghut? Vor jenem zweibeinigen Satan. Er wird ihnen um seines Vorteils willen Fatwas geben. Er wird von ihnen Geld dafür nehmen. Er wird beide Seiten ausplündern. Beide Seiten werden zufrieden sein. Und (?). Nach eigenem Gutdünken, nicht nach Allahs Versen, ohne Recht und Unrecht zu trennen, gehen sie, um sich vor dem Taghut richten zu lassen. Wenn wir ein Beispiel geben, ein Beispiel aus unserer Zeit geben wollen, gibt es in Europa einen Menschenrechtsgerichtshof, ein Gericht zum Schutz der Menschenrechte.

Das ist der Taghut selbst. Wer sich vor dem Taghut richten lassen will. Ihr kennt doch die, die sich an den Menschenrechtsgerichtshof wenden, um ihr Recht zu suchen. Das sind die Menschen, die sich vor jenem Taghut richten lassen wollen. Dieses Gericht entscheidet für die Seite, die ihm gefällt. Dieses Gericht entscheidet nicht nach der Wahrheit. Denn wir alle haben manche Ergebnisse gesehen. Wir haben auch die gesehen, die sich dorthin gewandt haben. Wir haben es gesehen. Wenn du mir sagst: „Wendest du dich nicht gegen einen, der so ungerecht handelt?“ — (?), ich will mich vor jenem Taghut nicht richten lassen, (?), aber ich gehe niemals dorthin, niemals; selbst wenn sie zu meinen Gunsten entscheiden — sie sind Menschen, die mit Gesetzen urteilen, die Allah nicht will, sie entscheiden zu ihren eigenen Gunsten; selbst wenn sie zu meinen Gunsten entscheiden, obwohl ich im Recht bin, entscheiden sie gewiss so, weil sie einen Vorteil davon haben.

Gewiss entscheiden sie in einem Fall zu meinen Gunsten, weil sie ihren Vorteil darin sehen. Weil sie nicht Allahs Gerechtigkeit, sondern ihren eigenen Vorteil im Blick haben, lässt man sich niemals vor ihnen richten.

Ja.

Dabei will der Satan sie völlig irreführen, heißt es; der Satan will sie völlig in die Irre führen, denn was dem Nafs gefällt, ist den Menschen angenehm, die den Launen des Nafs folgen, und sie folgen dem Nafs, den Schritten des Satans; darum sagt auch Allah, der Erhabene: Hütet euch, dass der Satan euch nicht auszieht und splitternackt macht. Und Allah, der Erhabene, führt uns mit Seinen Versen. Ja.

Wiederholen wir den Vers. Hast du nicht jene gesehen, die behaupten, an das zu glauben, was zu dir und vor dir herabgesandt wurde? Obwohl ihnen befohlen wurde, nicht an den Taghut zu glauben, wollen sie sich vor dem Taghut richten lassen. Dabei will der Satan sie völlig in die Irre führen. Die Bücher, die auf den Propheten, das Siegel der Propheten, und die vor dem Propheten herabgesandt wurden, und die Gesandten — hast du nicht die gesehen, die sagen, sie glauben daran? Die Bedeutung von „hast du nicht gesehen“, die Bedeutung: (?) der Prophet; in früheren Versen haben wir erklärt, wie er über die anderen Propheten Zeuge ist.

Sagen wir, in früheren Versen. Hier haben wir etwas (?).

Allah, der Erhabene, hat dem Propheten (Friede sei mit ihm) mit den Versen „erinnere dich“ die Vergangenheit ins Gedächtnis gerufen; als er noch nicht auf der Welt war, noch nicht zur Welt gekommen war, bevor er kam, bevor er zur Welt kam, zeigte Er ihm in der jenseitigen Welt einige Ereignisse der Welt. Darum sagt Er: Wenn die Zeit kommt, erinnere dich; auch hier sagt Er: Hast du nicht gesehen? Jenes Buch — was die Menschen, die an das Buch glauben, getan haben, das kann zur Zeit der Propheten oder zu seiner eigenen Zeit sein. Aber wenn es „hast du nicht gesehen“ heißt, ist das Allgemeine gemeint, die Zeit der Propheten, der Vers ist allgemein.

Ja, der Prophet, der einer (?) ist, das heißt, Allah, der Erhabene, hat den Propheten (Friede sei mit ihm) als Barmherzigkeit für die Welten gesandt. Barmherzigkeit. Was heißt es? Ve mâ erselnâke illâ rahmeten li'l-âlemîn. Und Ich habe dich als Barmherzigkeit für die Welten gesandt. Also ist der Prophet, der als Barmherzigkeit für die Welten kam, auch wenn er den Tod gekostet hat, dennoch lebendig. Lebendig.

In früheren Versen haben wir erklärt, wie er Zeuge über die anderen Propheten ist. Er wird sie sehen; wie sie ihren Völkern, ihren Gemeinschaften die Wahrheit übermittelt haben — darüber wird er beim großen Gericht bei Allah, dem Erhabenen, auch für jene Propheten Zeugnis ablegen. Was sagt Allah, der Erhabene, in Seinem Vers? Ich habe dich zum Zeugen über die Propheten gemacht und deine Umma zum Zeugen über die anderen Ummas, sagt Er. Ja, wir werden Zeugnis ablegen. Um Zeugnis ablegen zu können, damit auch wir über jene Ummas, die anderen Ummas, Zeugnis ablegen können, müssen wir das, was der Prophet gebracht hat, also die ihm gegebene Religion des Islam, leben.

Wenn wir außerhalb der Religion des Islam den Völkern und Stämmen folgen, über die wir Zeugnis ablegen sollen, und wie sie leben, worüber sollen wir dann Zeugnis ablegen? Wie sollen wir Zeugnis ablegen? Was ist Zeugnis? Allahs Gebot zu erfüllen. Was ist Allahs Gebot? Das Glaubensbekenntnis. Zu sagen: Eşhedü en la ilahe illallah ve eşhedü enne Muhammeden abdühü ve resulühü. Dann? Dann mit Gebet, Fasten, Zakat, Hadsch und so weiter fortzufahren. Nach dem Glaubensbekenntnis die Bedingungen des Glaubens zu erfüllen. Und gegenüber Allah, dem Erhabenen, als erschaffene Diener unsere Pflicht zu erfüllen.

Wenn wir das tun, legen wir Zeugnis über die anderen Ummas ab. Sieh, wir werden zu Allah, dem Erhabenen, zu jenen Ummas am Tag des Gerichts sagen: War Allah der Herr der Welten? Er war der Herr. Waren wir Seine Diener? Wir waren Seine Diener. Nun, hat unser Herr Thora, Psalmen und Evangelium im Koran vereint? Wurden vier Bücher zu einem Koran? Ja. Wurde er allen Menschen der Welt gesandt? Ja. Wurde auch der Prophet (Friede sei mit ihm) allen Menschen der Welt als Prophet gesandt? Ja. Also: Mit eurem Leugnen, eurem Abwenden und unserem Gehorsam ihm gegenüber wird heute jeder als Lohn dessen, was seine beiden Hände erworben haben, von Allah, dem Erhabenen — eleysallahu bi-ahkemi'l-hâkimîn —, durch das Urteil des Richters der Richter seinen Platz finden, werden wir sagen.

Wir haben an Allahs Gebot, an den zuletzt gesandten Propheten und an sein Buch geglaubt, wir haben geglaubt, uns danach gerichtet, danach gelebt. Aber ihr habt in der Welt diesem Licht den Rücken gekehrt, dem Licht und eurem Herrn, der euch erschaffen hat.

Der Tag der Entscheidung ist heute. Und der Herr der Entscheidung — an jenem Tag gehört das Urteil allein dem, was Allah sagt, Allah, dem Erhabenen. Ja. Und was gebietet Allah, der Erhabene? Heute, damit niemandem Unrecht geschieht, wird euch das, was ihr erworben habt, als Lohn eurer beiden Hände vollständig gegeben werden.

Ja. In diesem Vers sagt Er sowohl über die, die nicht an die anderen Propheten glauben, als auch über die, die glauben, so erscheinen und dem Taghut folgen: Hast du sie nicht gesehen? Dass Er dies sagt, bedeutet, dass Er, wie manche Menschen sich Allah und Seinem Gesandten widersetzten, dem Propheten zeigte, bevor er in die materielle Welt kam.

Bevor der Prophet in die materielle Welt kam, zeigte Allah, der Erhabene, dem Propheten (Friede sei mit ihm) bestimmte Ereignisse. Zum Beispiel, zum Beispiel Lot — Lots Volk, jenes homosexuelle Volk, widersetzte sich trotz all seiner Warnungen seinem Propheten.

Trotz des Wunders Salihs, obwohl er die Kamelstute aus dem Felsen hervorkommen ließ, mit den Wundern unseres Herrn, ihr Widerstand gegen ihn. Noah, das Volk der Ad, das Volk der Thamud, Pharao — trotz Geboten und (?), die ihnen gegeben wurden, jene, die sich den Propheten widersetzten (?). Wie schön. Das sind die aufrührerischen Menschen, die Allah den Rücken kehren. Ja.

Es bedeutet, dass Er, wie sie sich ihren Propheten widersetzten, bevor er in die materielle Welt kam, dem Propheten, dem Propheten zeigte. Taghut: die Wahrheit nicht anerkennend, (?), die Menschen von der Wahrheit abbringend, selbst die Wege des Irrtums wählend — so heißt jeder solche Mensch. Taghut. Im ersten Sinn ist also der Satan der Taghut. Im zweiten Sinn der zweibeinige Mensch, der genauso der Spur des Satans folgt.

Auch der Satan ist der, der Allahs Gebot nicht hörte und (?) in die Irre ging. Der Satan. Als er sich nicht vor Adam niederwarf, widersetzte er sich Allahs Gebot. Und mit einem Spiel der Logik (?) versuchte er, Allah irrezuführen. Du hast mich aus Feuer erschaffen und ihn aus Lehm. Feuer reinigt Lehm. Lehm reinigt das Feuer nicht. Darum werfe ich mich nicht vor ihm nieder, sagte er. Und so wurde er verflucht. Er bat Allah, den Erhabenen, um eine Lebensfrist bis zum Jüngsten Tag, und unser Herr gab ihm diese Frist. Der Grund: Gegenüber dem Ruf Allahs, des Erhabenen, zur Wahrheit sollte es für die Menschen, die mit ihrem Teilwillen, ihren eigenen Wünschen und Begierden sich ihre Ziele als Schicksal schreiben ließen, auf den bösen Wegen einen Rufer geben.

Darum wurde es dem Satan so erlaubt.

In dieser Hinsicht wurde auch der Satan, auch dem Satan dieser Name gegeben; Allah sagt, dass die Menschen, obwohl Er Verse und Propheten gesandt hat, damit sie nicht an den Taghut glauben, aus Feindschaft und Groll gegen Allah und Seinen Gesandten der Spur des Satans folgen; aus ihrem Groll gegen Allah, aus den schlechten Eigenschaften, die er gegen Ihn empfand. Warum? Weil sie auf den Herrn ihrer Vorstellung warten. Allahs Gebote lasten schwer auf ihrem Nafs. Allah — der Herr ihrer Vorstellung — wird tun, was sie sagen, wird sie verwöhnen, wird den schätzen, der mehr Geld hat, und dem, der gute, gut gestellte, viele Kinder hat, das Paradies darreichen.

Gibt es denn einen solchen Allah? Gibt es einen solchen Herrn? Die Himmel und die Erde und was dazwischen ist, (?) das Gedenken ihres Herrn. Gemäß dem Vers gibt es kein Atom, das nicht von Allah erschaffen wäre. Also sieh dir an, wie sich der Mensch nach seinem Nafs selbst täuscht. (?) wie schön es heißt. Sie werden ihren Herrn nicht sehen können. Denn den Herrn, den sie sich vorstellen, gibt es ja nicht. Es gibt keinen zweiten Herrn. Der Herr ist ja der Schöpfer. Es gibt keinen zweiten Schöpfer. Gäbe es einen zweiten Schöpfer — sagt Allah, der Erhabene, in Seinem Vers —, nähme der eine das, was er erschaffen hat, und der andere das, was er erschaffen hat.

Alles geriete ins Verderben, sagt Er. Wenn Allah, der Erhabene, sagt, sie werden ihren Herrn nicht sehen, steht das für den Tauhid. La ilahe illallah. Es gibt keinen Gott außer Allah. Ja.

So wurde dem Satan als Wegweiser für die, die sich ihren bösen Begierden hingeben, eine Frist bis zum Jüngsten Tag gewährt. Und ich, sagte er, werde Deinen Dienern, die zu Dir kommen, Fallen stellen, ich werde sie davon abhalten, zu Dir zu kommen. Und Allah, der Erhabene, sagte: Wenn sie dir folgen, nimm sie, Ich habe sie dir gegeben. Allah, der Erhabene, weiß es ja; Er nennt sie lügnerische Ungläubige — die von Urewigkeit her Allah leugnen, die auf einen Herrn wie in ihrer Vorstellung warten, die Allah Partner beigesellen, die Propheten und Buch nicht anerkennen, die Nichtmuslime. Ja.

Diese Menschen wollen sich bei einem Unglück, das sie trifft, unter Umgehung Allahs und Seines Gesandten vor dem Taghut richten lassen. Wenn ein Unglück kommt, hören sie nicht auf Allahs Gesetze. Sie gehen geradewegs zu Menschen, die Allah, der Erhabene, nicht will, treten vor sie und lassen sich von ihnen richten. Was wird das Urteil dieses Mannes sein? Er hat keinen Anteil an Aufrichtigkeit, wie soll er ein richtiges Urteil fällen? Keinen Anteil an Aufrichtigkeit. Wenn Allah, der Erhabene, sie lügnerische Ungläubige nennt, wenn sie Allahs Versen den Rücken kehren, wenn der menschliche Verstand mangelhaft erschaffen ist, wie viel vom Richtigen soll dieser Verstand wissen, um zu entscheiden?

Oder wie soll dieser Mensch in einem Fall, an dem er kein Interesse hat, entscheiden?

So wie die Geschichte eine Wiederholung ist, sieht man auch die Menschen, was sie in vergangener Zeit getan haben, auch in künftiger Zeit dasselbe tun.

In einem Vers sagt Allah, der Erhabene, (?) Folgendes. Diese Menschen, heißt es, was ist mit diesen Menschen los? Obwohl seit den Anführern der Völker, die Wir vernichtet haben, wenig Zeit vergangen ist, wie sehr sind sie ihren Vorfahren ähnlich geworden, heißt es. Wie sehr sie ihren Vorfahren ähnlich geworden sind. Wenn der Nafs derselbe ist, wenn es ums Essen, Trinken, Beischlafen, Umherziehen und Fortpflanzen geht, wenn er immer selbstsüchtig für sich herausholt, dann folgen, solange dieser Nafs nicht geläutert ist, die Menschen immer demselben Weg. Aber wenn es ein Mensch ist, der seinen Nafs geläutert hat, folgt er mit seinem Glauben dem Weg Allahs.

Darum will Allah die Menschen warnen, ihnen die bösen Wege zeigen, die Menschen gehen, und ihnen die Wahrheit zeigen. Doch die Menschen wollen sich nicht nach Allahs Gesetzen, sondern nach Gesetzen, die sie nach ihrem eigenen Verstand gemacht haben, richten lassen. So bleibt kein Unglück, das sie nicht trifft.

In einer Angelegenheit kommen die Juden zum Propheten (Friede sei mit ihm), um eine Fatwa einzuholen. Die Juden.

Sie begehen Ehebruch. Um der Strafe für Ehebruch zu entgehen, also der Steinigung, kommen sie zum Propheten, um eine Fatwa zu erbitten. Und der Prophet (Friede sei mit ihm) sagt: Das steht in eurem Buch, sagt er. Warum wendet ihr euch nicht an euer Buch, sagt er. Daraufhin kehren sie dem Propheten den Rücken und gehen. Zu wem? Um sich vor dem Taghut richten zu lassen. Um ihr Leben zu retten. Und wenn du es rettest, was bringt das in dieser vergänglichen Welt? In einem Leben von wenigen Stunden, was bringt es, wenn du drei, fünf Stunden länger lebst?

Am Ende hast du jene Stätte, die Stätte der ewigen Strafe, erkauft. Darum nähert euch nicht dem Taghut. Sei es der Satan, sei es ein zweibeiniger Mensch. Beugt euch keinem Menschen außerhalb von Allahs Gebot.

Nehmt Allahs Gebot über die Menschen von Herzen an, damit Allah euch eure Angelegenheiten leicht macht. Ja.

Die Menschen bringen sich wissentlich in Not. Ein Mensch, der in der Luft atmet, kennt den Wert der Luft nicht. So ist es auch mit der Religion des Islam. Er kennt den Wert des Islam nicht. Denn der Islam gibt dem Menschen Frieden. Warum hat kein Mensch den Frieden des Islam? Im Islam glaubt man von Herzen an Allah, ergibt sich Allah; ein Mensch, der sich dem Herrn der Welten ergibt, gewiss — Menschen, die sich ihrem Herrn ergeben, ohne an Diesseits und Jenseits zu denken, sind natürlich in Frieden. Denn er vertraut seinem Herrn, weiß, dass Er ihn beschützt, weiß, dass Er ihm keine Last aufbürdet, die er nicht tragen kann.

So wird für den Menschen, selbst wenn er in dieser Welt zwischen zwei Mühlsteinen zerrieben wird, selbst jenes Gift neben der Liebe zu Allah zur Heilung. Darum ist der Islam voller Frieden. Diese Welt vergeht ohnehin; um den Frieden des Jenseits zu erlangen, wird er leben, indem er in dieser Welt nach den Wegen sucht, wie sein Herr mit ihm zufrieden sein kann. Ohne auf Qual und Leid zu achten, wird er sich an seinen Herrn lehnen. Er wird sagen: hasbünallahu ve ni'me'l-vekîl, ni'me'l-mevlâ ve ni'me'n-nasîr. Wie schön, Freund, welch schöner Herr und welch schöne (?), wird er sagen. Und wer sich Ihm ergibt, wird ewigen Frieden finden.

Die anderen aber, die anderen werden alles sich selbst zuschreiben, werden umherhetzen, ihre Wünsche zu erreichen versuchen, und wo er sie nicht erreicht, wird er (?). Denn er weiß nicht, was sein Schicksal ist. Er weiß nicht, wie er mit seinem Herrn einen Bund geschlossen hat. Weil er es nicht weiß, begehrt er alles in der Welt. Dabei heißt es im Vers: Wird jedem Menschen gegeben, was er begehrt? (?), heißt es. Menschen, die nichts davon wissen, leben dann in Unruhe, sie geraten in Stress. Die Mikroben sind Meine Soldaten. Mit Seinem Vers „Ich (?) sie, auf wen Ich will“ geraten die Menschen in diesem Stress in verschiedene Krisen und Krankheiten.

Ja.

Ein Mensch, der in der Luft atmet, kennt den Wert der Luft nicht. Er kennt den Wert eines Lebens in dem Frieden, den der Islam gibt, nicht. Erst wenn er in luftlose Not gerät und zu ersticken beginnt, behauptet er, dass die Luft selbst seine Lebensquelle ist. Wenn du zum Beispiel den Kopf eines Menschen ins Wasser tauchst und ihn so festhältst, dann versteht er den Wert der Luft. Aber solange er in der Luft ist, kennt er ihren Wert nicht. Er weiß nicht, dass sein Leben mit diesem (?) weitergeht. Erst wenn sein Kopf unter Wasser gerät und er ohne Luft ist, versteht er, dass er Luft braucht. Der Islam ist genau dieser Zustand, in dem man Luft braucht: sich an Allah zu lehnen, Ihm zu vertrauen.

Sobald er den Islam verlässt, dreht er sich in jener Unruhe, in seiner eigenen geistigen Verfassung, mit seinem mangelhaften Verstand, im Strudel immer im Kreis. Wenn ihr ein Stück Weg zurückgelegt habt, was sagt er? Dabei tritt er auf der Stelle.

So ist es auch mit dem Fisch. Im Wasser kennt er den Wert des Wassers nicht. Doch wenn er aus dem Wasser kommt, endet auch sein Leben. Genau wie in diesem Beispiel: Während die Gesetze, die den Menschen Leben geben, Allahs Scharia- Bestimmungen, vor den Menschen liegen, suchen sie nach Gesetzen, die ihnen Leben geben sollen. Dabei laufen sie dem Taghut nach und entfernen sich von Allah.

Die Taghuts, die Allah und Seinem Gesandten nicht folgen, die die lebenspendenden Gesetze, die Allah gesandt hat, Seine Gesetze nicht mögen, sie Gesetze des primitiven Zeitalters, rückständige Gesetze nennen und Allah den Rücken kehren, sind in Wahrheit die, die den Gesetzen den Rücken kehren, die ihnen Leben geben.

Früher — mit früher meine ich die Zeit, als der Prophet (Friede sei mit ihm) noch nicht gekommen war — die, die Mädchen lebendig begruben, die, wenn ein Mädchen geboren wurde, aus Scham in die Berge flohen — warum flohen sie? Warum? Weil die, die sich als Männer überlegen sahen, die Frauen verachteten, sie verachteten, sie zu Spielzeug in ihren Händen machten, sie schamlos ausnutzten und wie einen Lumpen beiseite stießen. Die sich dieser Lage schämten, schämten sich ihrer Mädchen und begruben sie lebendig oder flohen aus Scham in die Berge.

Heute sagen manche: „Du verdirbst die Augenweide“, und Menschen, die ihre Frau, ihre Tochter, ihre Kinder splitternackt ausziehen und sie mit „wie schön das aussieht“ überall zur Schau stellen, gehen langsam, langsam in diese Richtung. Wir sehen es. Die Kinder entführen. Die sie vergewaltigen.

Weil es auch kein islamisches Gesetz gibt — wenn in dieser Lage die Menschen nur wüssten, wie viel Qual und Leid sie erdulden, wenn sie es nur wissen könnten. In dieser Qual können jene Menschen, weil sie an dieses Leben gewöhnt sind, nicht erkennen, dass es Qual und Leid ist. Wer versteht das? Dass ein Mensch, der den Islam lebt, dieses Leben niemals annimmt, sich dafür schämt und davor flieht — das versteht der Mensch, der den Islam lebt. So wird sich die Denkweise ändern, und es wird eine Zeit kommen, in der es unter jenen Menschen welche gibt, die ihre Kinder in der Erde begraben. Aber, inschallah, bricht der Jüngste Tag an, bevor Allah das zulässt.

Der Jüngste Tag wird anbrechen. Ja.

Der Mensch ist ein würdevolles und sehr edles Wesen.

Indem Allah die Würde und Ehre des Menschen mit Seinen Gesetzen schützt, unterscheidet Er die Menschen von den anderen Geschöpfen, die Er erschaffen hat. Es steht in einem Vers. Was heißt es? Ich habe den Menschen in schönster Gestalt erschaffen, sagt Er. Und wieder in einem Vers: Ich habe ihn zum Statthalter auf der Erde gemacht, sagt Er. Ja.

Sonst bleibt, solange die Menschen Allahs Gesetzen den Rücken kehren, zu den anderen erschaffenen Geschöpfen kein Unterschied. Wieder gibt es einen Vers. Demnach sind sie wie Vierbeiner, die auf der Erde umherziehen. Ja, in ihrem Gang noch mehr in die Irre, heißt es. Wenn sie Allahs Gesetzen den Rücken kehren. Denn Allah, der Erhabene, sagt in einem Vers: Sie sind wie Vierbeiner, die auf der Erde gehen. Ja, in ihrem Gang noch mehr in die Irre, gebietet Er. Also muss der Mensch, indem er Würde und Ansehen, Keuschheit und Ehre bewahrt, unter den Geschöpfen, als das erhabenste Geschöpf, das von Allah angesprochen wird, in seiner Eigenschaft als Mensch seinen Platz unter den Geschöpfen einnehmen.

Woher kommt die Eigenschaft des Menschseins? Sie kommt daher, dass Allah, der Erhabene, dem Menschen einen Teil (cüz) gegeben hat. Was ist dieser Teil? Dass Er von Seinem Geist gab.

Und weil Er dem Menschen von Seinem Geist gab, nennt Er ihn befähigt. Befähigt.

Demnach muss der Mensch seines Herrn würdig sein. Heute, sagen wir, muss das Kind eines Ministers seines Vaters würdig sein. Ein Minister setzt sich heute nicht ins Kaffeehaus, trinkt nicht in der Kneipe Alkohol, er muss seines Amtes würdig sein. Also muss auch der Mensch des Herrn, der ihn erschaffen hat, würdig sein, sich nach Allahs Gesetzen richten und die Erhabenheit des Geistes bewahren, den sein Herr ihm gegeben hat. Das ist das Menschsein (?). Seine Unterscheidung von den anderen Geschöpfen: seine Ehre und Würde mit Allahs Geboten zu erfüllen. Ja, demnach nimmt der Mensch, ohne dem Taghut nachzulaufen, ohne von ihm Hilfe zu erhoffen, die Unglücke, die ihn treffen, auf dem Weg Allahs und Seines Gesandten, mit Zustimmung zu Seinem Urteil hinnehmend, im Glauben an den Tag, an dem er vor Allah, dem Erhabenen, zur Rechenschaft gezogen wird, indem er seine Treue zu Allah beweist, seinen Platz ein.

Ja.