An-Nisa 63: Allah kennt die Herzen. Ignoriere sie, gib ihnen Ratschläge und sag ihnen wirkungsvolle Worte über sie.

Sure An-Nisa, Vers 63. Das sind die, von denen Allah weiß, was in ihren Herzen ist. Nun, das wollen wir im weiten Sinn erklären. Sie, heißt es, sind die, von denen Allah weiß, was in ihren Herzen ist. Wenn es „sie“ heißt, nicht nur sie, nicht nur jene Heuchler. Allah, der Erhabene: Wir kennen die Geheimnisse der Herzen, sagt Er. Was ihr braucht und nicht wisst, was im hintersten Winkel eures Herzens verborgen ist, wissen Wir, sagt Er. Es gibt bis zum Jüngsten Tag kein einziges Lebewesen, von dem Wir nicht wüssten, was es nicht tun wird, sagt Er. Sagt Er in diesem Fall.

Nicht nur sie. Ja. Kümmere dich nicht um sie. Ermahne sie und sprich zu ihnen über sie selbst eindringliche Worte. Was sind eindringliche Worte? Allahs Verse. Ja. Nun, auch wir — obwohl wir den Menschen Allahs Verse zeigen, wenn wir eine Stelle mit allen Versen verknüpfen, bringen diese Aberglauben in den Köpfen mancher Menschen die Menschen in Aufruhr. Statt die Wahrheit zu finden, werden sie zur Auflehnung getrieben.

Warum beten wir? Warum sind wir Muslime geworden? Um die Barmherzigkeit unseres Herrn zu erlangen. Also, obwohl der Prophet in einem Hadith sagt: Das Wissen ist euer verlorenes Gut. Wo ihr es findet, nehmt es — und obwohl Allah, der Erhabene, in einem Vers sagt, das Wissen ist ehrenvoll; obwohl Er sagt, wer Wissen hat, ist ehrenvoll, ohne je vom Aberglauben, vom Falschen abzurücken, ohne sich auf irgendeinen Vers zu stützen, beginnt gegen Personen ein Angriff. Ein Angriff. Das gehört sich nicht für Menschen. Für einen Muslim schon gar nicht. Für einen Muslim. Weißt du, was sich für einen Muslim gehört?

Was sich für einen Muslim gehört, ist, einander aufrichtig zu begegnen, dort, wo man die Wahrheit findet, einander zu ermahnen und sich der Wahrheit zuzuwenden. Mit derselben Denkweise, im Gedanken an den Tag, an dem sie vor ihren Herrn treten, sich Allah zuzuwenden. Das gehört sich für einen Muslim. Wo er (?) sieht, es sofort zu ergänzen. Das gehört sich für einen Muslim. Ja. Dann sich nach Allahs Gerechtigkeit zu richten. Das gehört sich für einen Muslim.

Anständig zu sein. Die Wahrheit zu kennen. Sich in Schamhaftigkeit zu hüllen. Das gehört zu den Eigenschaften eines Muslims.

Sie sind die, von denen Allah weiß, was in ihren Herzen ist. Gemeint ist hier: Obwohl Allah, der Erhabene, die Geheimnisse aller Herzen kennt, deutet Er auf diese hin: die, von denen Er weiß, was in ihren Herzen ist. Zur Zeit des Propheten waren es die, die unter den Muslimen muslimisch erschienen, den Islam aber in Wahrheit nicht annahmen: die Heuchler. Es ist, dass Allah, der Erhabene, diese Heuchler dem Propheten kundgetan hat. Da sie in der Minderheit waren, deutet Er mit „sie“ auf sie hin und macht so die Heuchler selbst andeutungsweise bekannt. Er macht sie dem Propheten bekannt.

Er weiß, was in ihren Herzen ist. Denn sie schwören falsch.

Die dies zur Gewohnheit machen, die (?) aus ihrer Natur, in diesem Zustand ins Jenseits übergehen werden — das sind die Heuchler. Wenn es „sie“ heißt, deutet es auf sie hin. Allah, der Erhabene, weiß, wer sie sind. Es sind die Heuchler, die nicht umkehren werden. Ja.

Behandle sie gut, damit du, indem du den Kufr verhinderst, den sie begehen würden, auch ihnen hilfst. Das heißt, wenn du einem Menschen die Wahrheit erklärst, die Wahrheit, und es führt bei ihm zum Kufr, dann lass sofort davon ab. Brich dort ab. Damit es auch für ihn gut ist und du dich nicht zu sehr abmühst. In einem (?) der Zeit stellten sie uns einige spöttische Fragen. Obwohl wir die Wahrheit erklärten, fingen sie an, sich über uns lustig zu machen.

Lasst mich erzählen, was geschah. Sie riefen mich. Komm, sagten sie. Ihre Namen tun nichts zur Sache. Nun, sagten sie, dieser Koran. Sechshundert Seiten. Ein Doktorbuch hat fünfhundert Seiten. Ein zweites fünfhundert Seiten. Vielleicht tausendfünfhundert, zweitausendfünfhundert Seiten. Ein Rechtsbuch, ich weiß nicht wie viele tausend Seiten. Sind also alle Wissenschaften jetzt hierin?, sagten sie. Uns — wir sagten: Ja. Was es an Nassem und Trockenem gibt, alles Wissen ist darin. Denn Allahs Wort beruht auf Buchstaben. Zum Beispiel Taha, Yasin, Elif Lam Mim — wir können nicht wissen, worauf sie sich beziehen.

In diesen Buchstaben liegen die Schöpfungsgeheimnisse Allahs, des Erhabenen. Mit diesen Schöpfungsgeheimnissen ist dieses ganze Universum und dieses Wissen, dieses Programm, darin verborgen. Sie fingen an zu lachen. Ach, komm schon.

Als sie dann anders zu reden begannen, sagte ich: Euer Ziel ist durchschaut. Lasst mich euch ein Wort sagen, sagte ich. Und erlaubt mir zu gehen, sagte ich. Was ist das für ein Wort?, sagten sie. Seht, sagte ich, einer sagt Folgendes: Wenn jemand nicht an Koran und Hadith glaubt, antworte ihm gar nicht, rede nicht, beende die Sache, heißt es, sagte ich. Also dann, Gott befohlen.

Ja.

Wenn also Menschen als Ungläubige ins Jenseits gehen werden und du sie zum Islam einlädst und dadurch ihren Unglauben steigerst, dann tu ihm etwas Gutes, steigere seinen Unglauben nicht weiter, und tu dir selbst etwas Gutes. Lass nicht zu, dass die Menschen mit Allahs Wort ihren Spott treiben. Das ist das Beste. Niemanden kannst du von seinen Worten abbringen, wenn es nicht in seiner Natur liegt; liegt es in seiner Natur, wirst du nur zum Anlass. der, der allen die Wahrheit zeigt und die Menschen zur Rechtleitung ruft. Wer ist das? Der Prophet; da er als Barmherzigkeit für die Welten kam, lädt er Gute und Böse zu Allah ein, zeigt allen die Wahrheit, zeigt allen die Wahrheit und ruft die Menschen zur Rechtleitung. Damit der, der den Kufr wählt, sich gegen Ihn auflehnt und leugnet, nicht in noch mehr Sünde gerät und mehr Strafe erleidet, gebietet Allah, an den Propheten gerichtet: Kümmere dich nicht um sie und behandle sie gut.

Sprich eindringliche Worte zu ihnen, damit du den Kufr verhinderst, den sie begehen würden, sagt Er. Ja.

Dass Allah, der Erhabene, dem Propheten sagt: „Sprich eindringliche Worte zu ihnen“, zeigt die Überzeugungskraft und Redegabe des Propheten und zugleich, dass sein Wissen über dem der Menschen steht. Woran zeigt sich das? Denn er empfing die Bedeutung der Verse am Tag siebzigmal, die Bedeutung eines Verses. Sein Wissen, sein Verständnis, seine Fähigkeit, seine geistige Fähigkeit können wir uns nicht vorstellen. Infolge dieses Wissens gab Allah, der Erhabene, ihm eine so erhabene Stellung, dass — was sagt er? Hättet ihr mein Licht gesehen, würde alles vom Thron bis (?) verbrennen, sagt er. Unter einer so großen Barmherzigkeit steht er.

Darum auch: acht Paradiese — das achte, dem Propheten gegeben, nennt man die gepriesene Stellung (makam-ı mahmud). Die Menschen können es sich nicht einmal vorstellen, heißt es. Ja, dass Allah, der Erhabene, dem Propheten sagt, er solle eindringliche Worte zu ihnen sprechen, zeigt die Überzeugungskraft des Propheten, seine Redegabe und zugleich, dass sein Wissen über dem der Menschen steht.

Wegen eines Streits zwischen einem Juden und einem Heuchler wollte der Jude den Fall vor den Propheten bringen; der Heuchler sagte: Gehen wir zu Ka'b ibn al-Aschraf, dem Anführer der Heuchler; daraufhin bestand der Jude darauf, dass ihr Fall und ihre Versöhnung beim Propheten geschehe, überredete ihn, zum Propheten zu gehen, und in der Gegenwart des Propheten schildern sie ihr Problem. Der Prophet gibt dem Juden recht und entscheidet zu seinen Gunsten. Der Heuchler, dem dieses Urteil nicht gefällt, geht zu Abu Bakr und schildert ihm ihre Lage. Abu Bakr, der diesen Heuchler warnt, dass über das Urteil des Propheten hinaus nicht geurteilt werden kann, verabschiedet sie.

Daraufhin geht dieser Heuchler zu Umar und schildert Umar die Lage genau so, wie sie ist. Und Umar fragt ihn, damit es kein Missverständnis gibt: Du bist zuerst zum Propheten gegangen. Sein Urteil hat dir nicht gefallen. Du bist zu Abu Bakr gegangen. Auch sein Urteil hat dir nicht gefallen. Dann bist du hierhergekommen? Ist es so? fragt er. Als der Heuchler sagt: Ja, genau so, sagt er: Wartet einen Moment auf mich. Drinnen gürtet er sein Schwert um. Als er zum Heuchler kommt, schlägt er dem Heuchler mit einem Schwerthieb den Kopf ab. Das ist das Los dessen, der das Urteil des Propheten ablehnt und sich gegen Allah und Seinen Gesandten auflehnt, sagt er.

Die Familie des Heuchlers beschwert sich beim Propheten über Umar; daraufhin lässt der Prophet Umar rufen und den Vorfall erzählen; genau in diesem Augenblick grüßt Gabriel (Friede sei mit ihm) den Propheten: O Gesandter Allahs, Allah, der Erhabene, lässt grüßen; Umar ist al-Faruq; er hat Wahrheit und Falsches getrennt. Als er das sagt, sagt der Prophet zu Umar: O Umar, du bist al-Faruq. Darum wird Umar sein zweiter Beiname von Allah, dem Erhabenen, verliehen. Er ist als Umar al-Faruq bekannt. O Mensch, solange Allah und Sein Gesandter da sind, rettet es die Menschen nicht, dem Taghut nachzulaufen und an dessen Seite Platz zu nehmen — vor dem Unheil und vor Allahs Strafe. Ja.