An-Nisa 59: O ihr Gläubigen! Beugt euch Allah. Beugt euch auch dem Propheten und den Befehlshabern unter euch! Wenn ihr bezüglich einer Sache verschiedener Meinung seid, so bringt die Sache vor Allah und seinem Gesandten, wenn ihr wahrlich an Allah und an den Jüngsten Tag glaubt; dies ist sowohl besser, als auch vom Ergebnis her schöner.

A. Metin Saruhan · 12. November 2017 · An-Nisa

Übersetzung

O ihr Gläubigen! Beugt euch Allah. Beugt euch auch dem Propheten und den Befehlshabern unter euch! Wenn ihr bezüglich einer Sache verschiedener Meinung seid, so bringt die Sache vor Allah und seinem Gesandten, wenn ihr wahrlich an Allah und an den Jüngsten Tag glaubt; dies ist sowohl besser, als auch vom Ergebnis her schöner.

Tafsir

O ihr, die ihr glaubt, gehorcht Allah und gehorcht dem Gesandten. Und gehorcht den obersten Führern, die nicht von euch sind. Was hier mit "die Leute, die nicht von euch sind" gemeint ist, ist, dass die Herrscher über euch Nicht-Muslime sind und euch von eurer Religion abbringen wollen. Gehorchen Sie ihnen nicht, sondern gehorchen Sie Leuten, die von Ihnen sind und Ihren Glauben teilen. In einem Staat kann es vorkommen, dass die Herrscher das gläubige Volk zwingen, von seiner Religion abzuweichen. In diesem Fall sollten die Gläubigen diese Stadt verlassen und zu ihren Brüdern und Schwestern im Islam auswandern, wo sie ihre Religion frei ausüben können. Denn Allah sagt es. Ein Muslim zerstört keine Stadt, begeht keine Korruption und lässt keine Anarchie zu.

Wann immer es einen Streit über eine Angelegenheit oder ein Ereignis gibt, wenden Sie sich an Allah und Seinen Gesandten. Das bedeutet, dass Allah, der die Menschen erleuchtet, ihnen im Heiligen Qur'an mit Beispielen aus dem Alten und dem Trockenen sagt, was geschehen wird. Wenn Sie vor einem Dilemma stehen und Sie sich entscheiden müssen, dann entscheiden Sie nach Allahs Gerechtigkeit und den Koranversen. Wenn Sie die Verse nicht verstehen, dann beziehen Sie sich auf die Hadithe, und wenn Sie die Hadithe nicht verstehen, dann beziehen Sie sich auf die Gelehrten unter Ihnen, die Allah und Seinem Gesandten gehorchen, von denen Sie wissen, dass sie wahrhaftig sind, die die Nachfolger des Propheten sind. Das wird besser für Sie sein. Allah wird diejenigen beschützen, die bei Ihm Zuflucht suchen, und Er wird das Ergebnis für Sie beide zum Besseren wenden, und das Ergebnis wird besser für Sie sein. Allah ist allwissend, allwissend.

Wann immer ein Streit zwischen Ihnen und den Ulama, denen Sie gehorchen, entsteht, beziehen Sie sich auf die Verse Allahs und laden Sie den Ulama, dem Sie gehorchen, zur Wahrheit ein, indem Sie ihm die Verse Allahs zeigen. Das ist besser für die Menschheit und besser im Ergebnis. Denn Allah lehrt die Menschen mit Seinen Versen, was sie nicht wissen. Allah selbst hilft den Menschen, die nach Seinen Versen urteilen und ihre Angelegenheiten zu ihren eigenen machen.

Was im Video gesagt wird

Gib mal her, lass mich sehen. Ja, Sure An-Nisa, Vers 59. O ihr, die ihr glaubt! Gehorcht Allah! Gehorcht Allah!

Ja, natürlich werden wir dem gehorchen, der uns erschaffen hat. Ein Mensch gehorcht seiner Mutter, seinem Vater, dem, der für ihn sorgt, und sollte dann dem ungehorsam sein, der alle Welten erschaffen hat? Ja. Und gehorcht dem Propheten und den Befehlshabern, den Verwaltern unter euch, heißt es. Ulul amr.

Der Prophet sagt in diesem Hadith, dem Vers entsprechend: der Befehlshaber über dir, auch wenn er nur so viel wie ein Rosinenstiel ist, gehorche ihm, sagt er. Der Befehlshaber über dir. Also gibt es im Islam Einheit und Zusammenhalt. Wer Einheit und Zusammenhalt zerstört, ist dazu verurteilt zu zerfallen.

Wenn ihr über eine Sache uneins seid, wenn ihr wirklich an Allah und das Jenseits glaubt, dann bringt es vor Allah und Seinen Gesandten. Das heißt, wenn unter euch ein Widerspruch entsteht und ihr euch nicht einigen könnt, dann geht in eurer Religion niemals in einen Streit, lasst euch nicht darauf ein. Überlasst es Allah und Seinem Gesandten. Etwa: Ich kenne es so, mein Bruder. Nach diesem Vers muss es so sein. Und er sagt: Nein, ich meine, es muss so sein. Dann, wenn du es so weißt und ich es so weiß, muss man sagen: Das Beste davon wissen Allah und Sein Gesandter, es ihnen überlassen, Zwietracht und Unruhe beseitigen und Einheit und Zusammenhalt bewahren.

Und es ist auch im Ergebnis besser, heißt es. Natürlich, wenn wir sagen: Was du sagst, gilt für dich, was ich sage, für mich, dann entsteht zwischen uns ein Streit um Du und Ich. Und durch die Launen des Nafs entfernen wir uns als Spielzeug des Satans voneinander. Doch wenn wir es Allah und Seinem Gesandten überlassen, bleiben die Bande der Liebe zwischen uns bestehen.

Ja. O ihr, die ihr glaubt, gehorcht Allah und dem Propheten. Und gehorcht auch den Befehlshabern unter euch. Wer sind die Befehlshaber? In dieser Zeit die Staatsoberhäupter, die Gesetze oder die Gelehrten oder Gouverneure, Landräte, wer auch immer die Stadt verwaltet, die Befehlshaber oder die Kommandanten: Gehorcht ihnen, heißt es.

Mit „Befehlshaber unter euch“ ist hier gemeint: Die Verwalter über euch sind womöglich Nichtmuslime und wollen euch von eurer Religion abbringen. „Befehlshaber unter euch.“ Darauf muss man hier achten. Der Befehlshaber über dir, dein Vorgesetzter, um dich von deiner Religion abzubringen, macht er dir Angebote, und er fügt dir auch Leid zu.

wenn du dich seinen Wünschen fügst, verlierst du sowohl dein Diesseits als auch dein Jenseits. Darum „unter euch“. Wenn es „unter euch“ heißt, drängt er dich nicht aus deiner Religion. Er führt dich zu Allah und Seinem Gesandten und versucht, dich mit Gesetzen so zu lenken, dass du nach Allahs Scharia-Bestimmungen regiert wirst. Denn er ist der Vorgesetzte. Natürlich ist Gehorsam gegenüber dem Vorgesetzten Pflicht. Aber „unter euch“. Also mit Menschen, die innerhalb der Religion des Islam stehen. Ja. Nicht diesen, sondern denen unter euch, Menschen, die euren Glauben teilen — gehorcht ihnen. In einem Staat können die Verwalter über den Gläubigen sie zwingen, von ihrer Religion abzufallen.

Gibt es das nicht? Das gibt es ja schon jetzt. Es gibt Propaganda. Es gibt christliche Propaganda. Nichtmuslime hegen Feindschaft gegen die Religion. In dieser Lage geraten die Menschen in Spaltungen. Wenn ein solcher Vorgesetzter über dir dich zwingt, darf man ihm nicht gehorchen.

In diesem Fall müssen die Gläubigen jene Gegend verlassen und zu ihren Glaubensbrüdern auswandern, wo sie ungestört Gottesdienst verrichten können. Allah, der Erhabene, sagt, die Erde ist weit. Wer an einem Ort der Erde, an dem er keinen Gottesdienst verrichten kann, eine Handbreit weiter, jenseits der Grenze, Gottesdienst verrichten könnte und von dieser Handbreit Boden aus die Grenze überschreitet und auswandert, erhält genau den Lohn der Auswanderung der edlen Gefährten von Mekka, der Geehrten, nach Medina, der Erleuchteten.

Denselben Lohn. Denn die Absichten sind dieselben. Ob eine Handbreit oder tausend Kilometer. Ja. Auch Allah, der Erhabene, sagt in einem Vers: Wenn ihr an einem Ort euren Gottesdienst nicht verrichten könnt, die Erde ist weit. Die Erde ist weit. Wandert zu euren Brüdern aus, bei denen ihr Gottesdienst verrichten könnt. Wenn einer Versorgung gibt, sagt Er, dann ist es Allah. Wer weiß, vielleicht, heißt es, bekommt ihr noch mehr Versorgung. Ja. Denn so gebietet es Allah in Seinen Versen. Ein Muslim stürzt kein Land ins Verderben. Das heißt: Bruder, du bist Nichtmuslim, du bist mein Vorgesetzter, ich lebe hier meine Religion, deine Gesetze erkenne ich nicht an, oder die Gesetze dieses Staates erkenne ich nicht an — das kannst du nicht sagen.

Dazu gibt es keine Befugnis. Denn heute arbeiten unsere Muslime in anderen, fremden Staaten. Sie sind verpflichtet, die dortigen Gesetze zu befolgen. Wenn man dich von deiner Religion abbringen will, dann verkünden die Verse: Kehre zurück in deine Heimat. Die Erde ist weit. Kehre zurück. Geh zu deinen Glaubensbrüdern. Aber an einem Ort, in einem Land, lehne dich nicht gegen die Gesetze des Landes auf und stürze es nicht ins Verderben. Ja.

Ein Muslim stürzt kein Land ins Verderben, er stiftet keine Unruhe. Er lässt keine Anarchie zu.

Wenn man in irgendeiner Sache oder bei einem Ereignis uneins ist, bringt es vor Allah und Seinen Gesandten. Wie ich vorhin sagte: Wir konnten uns in einer Sache nicht einigen.

Ich glaube es so, gemäß den Versen; er glaubt es, gemäß seinem eigenen Verstand, anders.

Weil Allah den Verstand mangelhaft erschaffen hat, können Menschen das Krumme für gerade und das Gerade für krumm halten. Die Worte, die unseren Weg erhellen, sind Allahs Verse und die Hadithe des Propheten. Im Licht der Verse und Hadithe, wenn wir mit dem Freund, mit dem wir stritten — sagen wir nicht stritten —, mit dem wir über eine Sache sprachen, oder mit unseren muslimischen Brüdern über eine Sache uneins werden, werden wir sagen: Dies der Zeit (?) ist lohnend. Im Moment können wir uns ohnehin nicht einigen. Gemäß dem Vers Allahs, des Erhabenen, um unsere Einheit nicht zu zerstören und nicht aus Gefühlen des Nafs Groll gegeneinander zu hegen, lasst uns dies Allah und Seinem Gesandten überlassen. Denn Allah und Sein Gesandter wissen bei allem das Richtigste und Beste.

Auch die Gefährten sagten so. O Gesandter Allahs, Allah und Sein Gesandter wissen es am besten, sagten sie. Sie wollten es von ihm hören. Ja, gemeint ist damit: Allah, der den Menschen den Weg erhellt, erzählt ihnen im Koran mit Gleichnissen alles, Nasses und Trockenes, was geschehen wird, mit Gleichnissen.

Allah sagt, Er scheut sich nie, ein Gleichnis mit einer Mücke oder etwas Größerem zu geben. In einer Sprache, die jeder Mensch mehr oder weniger versteht, ist uns das Wunder des Korans mit Worten, mit Allahs Versen, kundgetan worden. Aber das heißt nicht, dass jeder Mensch Allahs Verse in ihrer vollen Bedeutung verstehen wird.

Denn selbst der Unwissendste versteht, aber er versteht auf seine Weise.

Auch der Gelehrteste versteht die Bedeutungen der Verse, und dann werden die Gelehrten dieser niedrigsten Stufe geistiger Fähigkeit mit Allahs Versen Licht bringen. Wenn, da der Koran sagt, Allah scheue sich nie, ein Gleichnis mit einer Mücke oder etwas Größerem zu geben, auch Menschen, die im Glauben oder im Verstand niedriger stehen, den Koran vollständig verstanden hätten, bräuchte man keine Gelehrten. Man hätte überhaupt keine Gelehrten nötig. Darum, heißt es, ist das Hinscheiden eurer Gelehrten ins Jenseits wie das Gehen der Sonne und das Kommen der Dunkelheit. Also werden ihnen die Dinge, die sie nicht verstehen, durch ihre Gelehrten erklärt.

So wie der Prophet, wenn wir die Verse nicht verstehen, uns mit seinen Hadithen erklärt, was die Verse bedeuten. Mit seinen Hadithen. Die Menschen, die Gelehrten, lernen manche Dinge der Religion, die sie nicht verstehen, durch ihre Gelehrten. Ja.

Wenn ihr unter euch urteilen müsst, dann entscheidet gemäß Allahs Gerechtigkeit und den Versen. Wenn die Urteile beginnen. Was heißt es? Gemeint ist: Allah, der den Menschen den Weg erhellt, erzählt ihnen im Koran mit Gleichnissen alles, Nasses und Trockenes, was geschehen wird. Wenn ihr in einer Sackgasse steckt, wenn ihr unter euch urteilen müsst, wenn ihr in einer Sackgasse unter euch urteilen müsst, dann entscheidet nach Allahs Gerechtigkeit und den Versen. Im Licht der Verse wird entschieden. Zum Beispiel beantworten wir die Fragen, die uns gestellt werden, im Licht der Verse. Im Licht der Verse.

Man begreift sofort, was man tun kann. Mit den Versen. Wenn nicht nach den Versen, sondern nach dem Verstand geantwortet würde, nach dem Verstand — da der Verstand mangelhaft ist; Er hat den Menschen ja mangelhaft erschaffen. Mangelhaft erschaffen heißt: im Verstand mangelhaft erschaffen. Es ist kein körperlicher Mangel. Die körperliche Erschaffung ist ein Wunderwerk auf dem Gipfel der Schöpfungskunst. Ein Wunderwerk. Alle Geschöpfe sind für die Aufgabe, die sie erfüllen, auf die beste Weise erschaffen. Und hätte ein Geschöpf für seine Aufgabe einen körperlichen Mangel, würde Allah (?). Es gibt keinen Schöpfer und kein Wesen, das diese Aufgabe auf schönere Weise erfüllen lassen könnte als Er.

Er hat Seine Geschöpfe für ihre Aufgabe genau auf dem Gipfel erschaffen. Der Mangel aber liegt im Verstand des Menschen. Warum hat der Mensch einen mangelhaften Verstand? Mit mangelhaftem Verstand wird der Mensch Fehler machen, sich Allah, dem Erhabenen, der ihm den Weg erhellt, beugen, seinen Herrn für seine Fehler um Vergebung bitten und dem Schöpfungszweck Allahs, des Erhabenen, entsprechen. Darum steht die Tür der Reue offen; wenn der Mensch seine Fehler bereut, nimmt Allah, der Erhabene, ihre Reue an. Er nimmt sie reichlich an. Denn Allah ist At-Tawwab. Denn Er hat ihn mangelhaft erschaffen, darum.

Er hat den Verstand mangelhaft erschaffen. In diesem Fall (?) der Mensch den Launen seines Nafs. Wenn er sein Haupt beugt und bereut, steigt er bei seinem Herrn in den Stufen auf. Aber es gibt Menschen, die in Stolz und Hochmut, in Ruhm und Ansehen ihren Nacken niemals zur Erde beugen können. In diesem Fall, sieh, was Allah, der Erhabene, über solche Menschen in der Sure Yasin sagt. Wir haben ihnen Halseisen um den Nacken gelegt, sagt Er. Halseisen. Was ist dieses Halseisen? Ihr kennt doch das Stachelhalsband am Hals von Hunden, mit Stacheln. Damit der Wolf ihn nicht erwürgt, wenn er angreift. Genau solche Halseisen haben auch sie um den Nacken.

Sie können ihren Nacken nicht beugen. Und so gehen sie im Unrecht gegen ihre eigenen Seelen weit.

Darum, ob im Recht oder Unrecht, wenn wir uns den Versen Allahs, des Erhabenen, zuwenden und im Licht dieser Verse entscheiden, erlangen wir das Heil. Wir finden Frieden. Wenn ihr die Verse nicht verstanden habt, dann wendet euch an die Hadithe. Wenn ihr auch die Hadithe nicht versteht, dann wendet euch an die Gelehrten unter euch, die Allah und Seinem Gesandten gehorchen, deren Aufrichtigkeit ihr kennt und die Erben der Propheten sind. Das ist besser für euch; für die Menschen ist das besser als zu streiten. Denn man lernt etwas, man lernt etwas über die Religion. Allah schützt für euch die, die bei Ihm Zuflucht suchen, und wandelt das Ergebnis für beide Seiten zum Guten, und es ist im Ergebnis besser.

Allah ist der Allwissende. Ja, weil sich beide Seiten dem Vers Allahs beugen, hat der eine es mit Allahs Versen erklärt. Sagen wir, er hatte recht. Bei ihm gibt es keine Launen des Nafs, keinen Stolz, keinen Hochmut. Warum? Weil er gelehrt hat. Er hat gelehrt. Der andere hat gelernt und gesagt: Möge Allah mit dir zufrieden sein. Möge Allah mit dir zufrieden sein, sieh, ich hatte es so gekannt, sagte er, sieh, ich habe noch etwas gelernt, sagt er. Solchen Menschen begegnen wir. Ich habe noch etwas gelernt, sagt er, möge Allah mit dir zufrieden sein, sagt er. Und am Ende richten sich beide nach Allahs Versen und finden Frieden.

Wenn zwischen euch und diesen Befehlshabern, denen ihr gehorcht, ein Streit entsteht, wendet euch sofort an Allahs Verse, und ruft auch die Befehlshaber, denen ihr gehorcht, indem ihr ihnen Allahs Verse zeigt, zur Wahrheit. Es kommt vor, dass auch die Befehlshaber irren. Auch er kann dir in seiner Eigenschaft als dein Vorgesetzter einen falschen Befehl geben. Dann musst du ihm die Wahrheit zeigen.

Das ist für die Menschen besser und auch im Ergebnis schöner, heißt es, für die Menschen. Was hast du getan? Du hast das Gebieten des Rechten (amr bil-maruf) erfüllt. Ein Unrecht, das geschehen soll: zuerst mit der Hand, sonst mit der Zunge, sonst mit dem Herzen, der schwächsten Seite des Glaubens, indem du es im Herzen verabscheust — so erfüllst du es. Also das Gebieten des Rechten.

Denn Allah lehrt die Menschen mit Seinen Versen, was sie nicht wissen. Allah selbst hilft den Menschen, die sich nach Allahs Versen richten, und macht ihnen ihre Angelegenheiten leicht.