An-Nisa 52: Das sind diejenigen Menschen, die Allah verflucht hat. Du wirst keinen wahren Helfer für denjenigen finden, der sich von Allahs Gnade entfernt hat.

Sure An-Nisa, Vers 52. Diese, heißt es, sind die, die Allah verflucht hat. Wer sind sie? Die Götzendiener. Die, die Allah Teilhaber beigesellen.

Das sind die Wesen, die Allah, der Erhabene, am wenigsten will. Er sagt sogar: Heiratet sie nicht. Sie rufen euch zum Feuer. Von den Leuten der Schrift darfst du heiraten, von ihnen darfst du nicht heiraten. Diese kurzsichtigen Menschen, die sagen, im edlen Koran gebe es Abrogation, werfen Götzendiener und Leute der Schrift in einen Topf und sagen, dieser Vers wurde durch jenen Vers abrogiert. Und sie bezichtigen Allah, den Erhabenen, widersprüchlicher Worte. Was sagt Allah, der Erhabene? Sieh, was Mein Wort am Anfang ist, das ist es auch am Ende, sagen sie. Also macht Allah, der Erhabene, keinen Unterschied zwischen Seinen Dienern.

Er lässt nicht Seine anderen Diener von diesen heiraten und diese Seine Diener dann nicht von ihnen heiraten. Aber weil der Verstand dieser kurzsichtigen Menschen das nicht erfassen kann, legen sie die Verse in dieselbe Waagschale. So sagen sie, dieser Vers wurde durch jenen Vers abrogiert. Die Gelehrten, die an der Al-Azhar-Universität studieren, staunen, wenn sie von Abrogation hören. Hodscha, kann es so etwas geben, kann es Abrogation geben, sagt er. Im Koran gibt es keine Abrogation, sagt er. Ja. Aber bei uns gibt es sie. Bei uns gibt es sie. So sagen sie. Sie haben es ausgelegt. Dieser Vers wurde durch jenen Vers abrogiert.

Und sie glauben so überzeugt daran. Wenn du sagst, es gibt sie nicht, brausen sie auf. Nun, wenn Allah, der Erhabene, über den Geliebten des Allmächtigen, das Siegel der Propheten, Hz. Muhammad (Friede sei mit ihm) sagt: 'Er spricht nicht aus eigener Laune', und wenn Er selbst an einer Stelle sagt, lasst sie diese heiraten, und an anderer Stelle, lasst sie diese nicht heiraten — wird 'er spricht nicht aus eigener Laune' dann nicht hinfällig? Widersprechen sich die Worte dann nicht und stimmen nicht miteinander überein? Da Allah, der Erhabene, am Ende sagen wird, was Er am Anfang gesagt hat, sind die Leute der Schrift etwas anderes, die Götzendiener etwas anderes. Die Götzendiener glauben nicht an Allah, an die Schrift und so weiter.

Sie beten Götzen an, sie gesellen Allah Teilhaber bei. In diesem Fall rufen sie euch zum Feuer, heißt es. Heiratet nicht von ihnen, heißt es. Bis sie den Islam annehmen. Aber von den Leuten der Schrift darfst du heiraten, heißt es. Ja. Was heißt es? Diese sind die, die Allah verflucht hat. Wer sind sie? Die Götzendiener. Sie gestalten den Herrn ihrer Vorstellung, machen einen Götzen, holen aus diesem vorgestellten Herrn auch dessen Geist, legen ihn in diese Gestalt und beten sie an. So sagt auch Allah, der Erhabene, in Seinem Vers: Sie werden ihren Herrn nicht sehen. Aber Menschen, die auch das nicht erfassen können, sagen — einige ja —, im Jenseits würden die Menschen blind, ohne Augenlicht versammelt.

Wenn du das mit kurzem Verstand sagst — nach diesem Vers, Allah, der Erhabene, hat viele Verse: Heute, heißt es, streitet nicht in Meiner Gegenwart; einige sagen sogar: Wir haben gesehen, heißt es, wir haben gehört; gibt es keinen Weg, noch einmal in die Welt zurückzukehren, heißt es. Wenn sie auferweckt werden, werden sie sich auf der Versammlungsstätte finden, heißt es, auf der Versammlungsstätte. Sind sie in diesem Fall blind? Diese.

Also sagt er am Anfang, dass dieser Vers, also der Vers 'sie werden ihren Herrn nicht sehen', ein Beweis dafür ist, dass Allah, der Erhabene, im Paradies gesehen wird. Sieh dir den Verstand an, den Verstand. Allah, der Erhabene, werde angeblich im Paradies gesehen. Sieh, (?) wird hier nicht gesehen werden. Ist Er nicht Eleysallahu bi-ahkemi'l-hâkimîn? Ja. So erfinden Menschen, die das nicht erfassen können, Dinge nach ihrem Gutdünken. Sieh, wie schön Allah, der Erhabene, es in Seinem Vers sagt. Sie werden ihren Herrn nicht sehen. La ilahe illallah. Es gibt keinen Gott außer Allah, dass sie den Herrn sehen könnten, den sie in ihrer Vorstellung ausgeweitet haben.

Das ist ja die Bedeutung. Sie gesellen Allah Teilhaber bei — hat Allah etwa einen Gefährten oder Teilhaber? Hätte es noch so einen Gott gegeben, heißt es, würde der eine nehmen, was er erschaffen hat, und der andere nehmen, was er erschaffen hat, und die Welt würde im Verderben versinken, heißt es. In diesem Fall muss man die Verse gut verstehen, gut kennen. Ja. Diese sind die, die Allah verflucht hat. Sie sind verflucht. Bis sie zum Islam zurückkehren. Für den Verfluchten, der sich von Allahs Barmherzigkeit entfernt hat, findest du keinen wahren Helfer, heißt es. Einen wahren Helfer.

Warum sagt Allah, der Erhabene, einen wahren Helfer? Unser Herr wird im Jenseits einigen Seiner geliebten Diener das Recht der Fürsprache für sieben bis zu siebzig Personen geben. Dein Herr wird dir geben, heißt es, und du wirst zufrieden sein. Weder ein Makel noch Kummer wird ihre Gesichter berühren. Nach diesem Vers wird Allah, der Erhabene, einigen Seiner geliebten Diener, Seinen heiligen Dienern, das Recht der Fürsprache für sieben bis zu siebzig Personen geben. Für die, von denen Allahs Barmherzigkeit abgeschnitten ist, wird niemand Fürsprache einlegen oder bei ihm sein. So sind sie dort ohne jemanden und allein, heißt es.

Allah, der Erhabene. Dort, wo Seine Barmherzigkeit abgeschnitten ist. Was heißt es also? Er wird auch keinen wahren Helfer finden.

Denn Allah, der Richter der Richter, hat Sein Gesetz gesetzt. Da auch jene heiligen Diener nicht aus dem heraustreten, was Allah sagt, hat er keinen Helfer. Und wer könnte ein wahrer Helfer sein? Nur wenn es noch einen Gott als Teilhaber Allahs gäbe, gäbe es einen wahren Helfer. Da es so etwas nicht gibt, wird er keinen wahren Helfer finden. Das heißt, die Götzen, die sie anbeten, werden ihnen nichts nützen. Sie werden sich von ihnen entfernen und gehen.

Sie verlassen Allah und glauben an Allahs Geschöpfe.

Wenn sie diese anbeten, dann entfernt Allah solche Menschen, so wie sie sich von Allahs Barmherzigkeit entfernen, auch von Seiner Barmherzigkeit. Wer, sagt Er, einen Schritt auf Mich zukommt, dem komme Ich noch näher. Wer gehend zu Mir kommt, zu dem komme Ich laufend. Wer, sagt Er, Meiner in sich gedenkt, dessen gedenke Ich in einer solchen Gemeinschaft, sagt Er, in einer so guten Gemeinschaft gedenke Ich seiner, sagt Er. Also, wer sich von Allah entfernt, sich unter Allahs Barmherzigkeit hervor entfernt — Allah lässt Seine Barmherzigkeit ständig herabregnen —, das heißt, er entfernt sich von unserem Herrn.

Das heißt, auch unser Herr entfernt sich von ihm. So ist es. Wenn ich hier jetzt einen Schatz hätte und mich daranmachte, euch einen Schatz zu verteilen — je mehr du dich von mir entfernst, desto mehr habe auch ich mich von dir entfernt. Gibt es etwa ein Gegenteil davon? Wenn du vor der Barmherzigkeit Allahs, des Erhabenen, fliehst — was ist Seine Barmherzigkeit? Zu wissen, dass es keinen Gott außer Allah gibt. An alle Propheten zu glauben, die Er gesandt hat. Nach dem Tod auferweckt zu werden. An den Koran, an Seine Engel zu glauben. Nachdem man an diese geglaubt hat, an Gutes und Böses zu glauben.

Nachdem du an diese geglaubt hast, heißt das, Allahs Barmherzigkeit breitet sich über dich aus. Bei den Taten, die du danach tust, (?) du Sünde. Fe men ya'mel miskâle zerratin hayran yerah. Das Stäubchen Gutes, das er tut, wird aufgeschrieben. Ve men ya'mel miskâle zerratin şerran yerah. Auch ein Stäubchen Böses wird aufgeschrieben. Nicht nur für den Muslim, sondern für alle Menschen. Aber für den Islam vermehrt Er sie je nach Absicht. Und schließlich, selbst wenn die Sünden eines Muslims seine guten Taten übersteigen, wenn der Gläubige ins Jenseits geht, wird er, auch wenn unser Herr ihn in die Hölle, seinen Ort der Strafe, bringt, dort im Glauben Vollkommenheit erlangen und wieder in Sein Paradies eingehen.

Aber denen, die sich von Seiner Barmherzigkeit entfernen, wird niemand nützen können. Und Allah, der Erhabene, wird ihnen den Weg der ewigen Hölle öffnen. Den Weg der ewigen Hölle. Sie sind dort ewig, sagen sie. So werden sie dort schreien: (?), wo bist du? Aber es gibt keinen Tod mehr, heißt es. Ja.

Diese hat Allah, der Erhabene, verflucht. Diese Götzendiener.

Das sind verfluchte Völker. Solange er darin fortfährt. Solange er nicht bereut und um Vergebung bittet. Die Lebenszeit in dieser Welt ist der größte Schatz des Menschen. Einen größeren Schatz als die Lebenszeit findest du nicht. Warum? Der größte Schatz. Deine Sekunden sind der größte Schatz. Hier in der Welt arbeitest du mit Mühsal. Du sicherst dir ein Einkommen, das dir Lebensunterhalt und Bequemlichkeit verschaffen kann. Wenn du in deiner Lebenszeit eine Sekunde Allah sagst, dann, wenn du aus dieser vergänglichen Welt in die Heimat zurückkehrst, die Er im Jenseits geöffnet hat, so wie Allah, der Erhabene, dir die Tore der Stätte der ewigen Glückseligkeit öffnet, wirst du dort mit seinen (?) Gemeinschaften vereint.

Also ist diese Lebenszeit der kostbarste Schatz des Menschen. Aber nur, wenn er es wissen kann, wenn er sie nutzen kann. Diese Welt wird ohnehin vergehen. Selbst wenn diese Herrschaft dir gehörte, selbst wenn alle Menschen unter deinem Befehl stünden, eines Tages wird der Ratschluss der Wahrheit eintreten. Allah, der Erhabene, im Vers: Die Himmel und die Erde und was zwischen den beiden ist — ihr Erbe gehört Allah. Denn Allah ist der Schöpfer. Er ist der Herr. Das heißt, der Schöpfer. Oder besitzt ihr uns aus eurer Welt? Wäre es so gewesen, heißt es, wäre euch aus eurer Welt nichts gegeben worden.

Das heißt, seid ihr in der Welt fähig, uns zu erschaffen? Gott bewahre. Wenn, heißt es, du auch uns erschaffen könntest, heißt es, wenn du aus dem Nichts erschaffen könntest, würde Ich, heißt es, nehmen, was Ich erschaffen habe. Du wärst dann in der Lage, deinen eigenen Bedarf zu decken. Und Ich, heißt es, würde dir nichts geben, heißt es. Also selbst die Kleidung, die du trägst, selbst dieser Körper, in dem du erscheinst — selbst dein Körper ist eine Gabe unseres Herrn an den Menschen als Segen. In diesem Fall gehört alles unserem Herrn. Also, wenn du dich vom (?) Zustand dieser Welt täuschen lässt, wenn sie dir rosarot erscheint und dich in den Sumpf zieht — wenn du wissentlich in diesen Sumpf gehst, wenn du wissentlich, mit vollem Bewusstsein in den Sumpf gehst, dann wirst du nach dem Vers 'was ihr erwerbt, ist der Lohn eurer eigenen zwei Hände' im Jenseits dich deinen Sünden gebeugt haben, die dir gegenübertreten werden.

Du wirst deinem eigenen Selbst Unrecht getan haben. Also werden wir arbeiten und die Mühen und Qualen dieser Welt ertragen und zugleich darauf achten, unser Jenseits aufzubauen. Denn Allah, der Erhabene, hat uns im Gewand eines Körpers auch mit einer Verantwortung erschaffen. Damit wir die Familie und Kinder, die Er uns gab, und unsere Umgebung aufs Beste versorgen und damit wir sie die Religion des Islam lehren und ihnen das beste Vorbild sein können, hat Er uns unter Verantwortung gestellt, indem wir das Glaubensbekenntnis sprechen. In diesem Fall, wenn wir diese unsere Verantwortung begreifen und sowohl für das Diesseits als auch für das Jenseits arbeiten, bauen wir unser Jenseits auf, so wie wir die Welt aufbauen.

Ja. Aber die Menschen, sehen wir, schneiden wie das Beil des Holzschuhmachers immer zu sich hin, wie das Beil des Holzschuhmachers. Als würde er für immer einen Pflock in die Welt schlagen und sich nie vom Besitz der Welt trennen, sozusagen. Und der Satan gibt ihm (?). Er macht ihm Angst vor Armut und treibt ihn zum Geiz. Auch sein Nafs verbündet sich sehr schön mit dem Satan, und du siehst, dass dieser Mensch mit den Begierden des Nafs gierig geworden ist. Er ist launisch geworden. Er ist so ein Mensch geworden. Dabei würde er Frieden finden, wenn er sich an die Verse Allahs, des Erhabenen, hielte.

Sowohl im Diesseits als auch im Jenseits. Wenn die Menschen wissen, dass es keinen Gott außer Allah gibt, wissen, dass Er für die Versorgung der Diener, die Er erschaffen hat, bürgt, und innerhalb dieser Versorgung der Mensch seinen Schritt als Vorkehrung für seine Versorgung tut, dann erfüllt sich die Bestimmung. Die Vorkehrung trifft der Mensch; die Bestimmung wird von Allah (?). In diesem Fall wird sich der Mensch Allah ergeben. Aber wir sehen, dass Allah vergessen ist; immer in den Begierden des Nafs, um das Dasein unseres eigenen Ichs aufrechtzuerhalten, mühen wir uns ständig ab. Am Ende enden wir mit einem Fiasko.

Wie zum Beispiel? Sieh, was sagt Allah, der Erhabene, im Vers? Der Tod ist wahr, das Erbe ist erlaubt. Also, wenn du sammelst, ohne auf Erlaubtes und Verbotenes zu achten, ist es für das Kind, an das du denkst, erlaubt. Erlaubt. Aber du wirst danach gefragt werden. Denn das Erbe ist erlaubt, heißt es. Du wirst danach gefragt werden. Also will ich nichts auf mich nehmen, wofür ich nicht Rechenschaft ablegen kann.

In diesem Fall, wenn sich ein Mensch von Allah entfernt, betet er Insekten als seinen Glücksbringer an, seltsame Formen, die Menschen gemacht haben, und trägt sie bei sich. Er sagt, das ist mein Glücksbringer, und beschäftigt sich damit. Er merkt nicht einmal, dass er in Schirk geraten ist. Selbst wenn er es merkt, gefällt es seinem Nafs. Den Dingen, die er als Glücksbringer bei sich trägt. So gehen diese auf diese Weise langsam auf den Götzendienst zu.

Und auf diese Weise verflucht Allah, der Erhabene, sie.

ja diese, heißt es, haben Allah verflucht — Allah hat diese verflucht; nun haben sie weder einen Freund noch einen Helfer. Allah, der Erhabene, sagt in diesem Seinem Vers: Du wirst für sie keinen wahren Helfer finden, du wirst keinen wahren Helfer finden. Daraus versteht man, dass es an jenem Tag der Abrechnung, beim Großen Gericht, außer dem Richter der Richter kein Wesen gibt, das den Menschen helfen wird.

Wir sagten vorhin, dass es keinen Gott außer Allah gibt. Ja. Denn das Urteil gehört an jenem Tag allein Allah. Wenn Allah, der Erhabene, nicht ihr Helfer ist und sie allein lässt, also wenn Seine Barmherzigkeit an ihnen vorübergeht, wer kann sie dann vor jener Höllenstrafe retten? Niemand.

Heute liegt die Verfügung über die Dinge, die du besitzt, in deinen Händen. Du hast das Recht, darüber zu verfügen, wie du willst.

Als Statthalter der Erde hast du auch das Verfügungsrecht über Allahs Geschöpfe. Du bist der Statthalter der Erde. Wenn du das innerhalb der Gebote Allahs tust, erwirbst du Lohn. Wenn du dich der Verschwendung zuwendest, erwirbst du Sünde.

Also, was auch immer erschaffen ist, vom Atom bis zur Erdkugel, wenn Allah es erschaffen hat, steht alles unter der Verfügung Allahs, des Erhabenen.

Aber dieser Allah ist der Herr der Gerechtigkeit.

Ohne irgendjemandem auch nur ein Stäubchen Unrecht zu tun, wird Er jedem vollständig geben, was er erworben hat, den Lohn seiner zwei Hände. Ja.

Allah, der Erhabene, wird an jenem Tag auch denen, die Er liebt, das Recht der Fürsprache geben. Wenn das Große Gericht errichtet wird. Um sie nicht zu betrüben und um sie zu erfreuen, damit sie ihren Angehörigen bei Allah Verzeihung erwirken — es ist Allahs Barmherzigkeit für Seine Diener.

Allah, der Erhabene, gewährt den Menschen, die in der Religion des Islam leben, sehr große Barmherzigkeit. Er öffnet Tore der Barmherzigkeit. Wenn man als Muslim geht, ausgenommen sehr große Sünder. Ausgenommen sehr große Sünder, wieder, wenn man als Muslim geht, sage ich. Vielleicht ist es sehr selten, dass jemand aus dem Islam ohne Weiteres ins Paradies kommt. In die Hölle. Dass jemand in die Hölle kommt, ist auch selten. Denn aus jeder Sippe geht ungefähr ein Heiliger hervor. Wenn sie das Recht der Fürsprache für sieben bis zu siebzig Personen haben, und wenn er als Muslim gegangen ist, und wenn Allah, der Erhabene, weder Kummer noch Makel ihre Gesichter berühren lässt — so ist es für diese die Barmherzigkeit unseres Herrn.

Was heißt es? Allah, der Erhabene, hat ein Prozent Seiner Barmherzigkeit auf die Erde herabgesandt. Neunundneunzig Prozent hat Er Sich selbst vorbehalten, um Seine Diener zu richten. So gibt es in den 99 % viele Barmherzigkeiten. Sag nur Allah. Kehr zu Allah um und mach keinem Ding außer Allah Zugeständnisse. Danach fürchte dich nicht. Hat er sein Gebet und sein Flehen fortgesetzt? Im edlen (?) sagt der Prophet es so. Leg dich hin, steh auf, sag Allah, sagt er. Geh. Leg dich hin, steh auf, das heißt, bete. Dann Fasten, Zakat, Hadsch. Erfülle sie. Die Bedingungen des Islam — sag Allah und geh weiter, sagt er.

ja Auch die, die diesen Rang der Fürsprache erlangen, heißt es, werden sich, selbst wenn es Angehörige sind, aus Scham vor Allah, für Allahs Verfluchte und ewige Höllenbewohner Fürsprache einzulegen, von ihnen entfernen. Was sagt Allah, der Erhabene, zum Propheten (Friede sei mit ihm)? Mein Geliebter, selbst wenn es deine Angehörigen sind, kannst du die Tauben nicht hören lassen, sagt Er, selbst wenn es deine Angehörigen sind. Ja. Also, o Mensch, wenn wir außer Allah keinen Helfer und Fürsprecher haben, wende dein Gesicht keinem anderen als Allah zu. Gehorche Allah, damit (?) auch Allah dein Helfer sei. Sag Allah, damit Allah, der Erhabene, dir an jenem Tag hilft. Ja.