An-Nisa 53: Oder haben sie einen Anteil am Eigentum (sind sie also in der Lage, auch nur das Geringste zu erschaffen?) Wenn dem so wäre, wäre den Menschen nicht einmal der Spross eines Sonnenblumenkerns gegeben worden.

A. Metin Saruhan · 12. November 2017 · An-Nisa

Übersetzung

Oder haben sie einen Anteil am Eigentum (sind sie also in der Lage, auch nur das Geringste zu erschaffen?) Wenn dem so wäre, wäre den Menschen nicht einmal der Spross eines Sonnenblumenkerns gegeben worden.

Tafsir

Allah (swt) beweist mit diesem Vers, dass Er der Eigentümer der Himmel und der Erde und von allem, was zwischen ihnen ist, ist. O ihr Menschen! Seid ihr in der Lage, aus eurer Welt einen Splitter zu machen? Wenn ja, dann wäre euch nicht einmal ein Setzling aus eurer Welt gegeben worden, was beweist, dass all diese Wesen Allahs sind. Es ist eine Erklärung, dass die Menschen nicht das Wissen haben, etwas aus dem Nichts zu erschaffen, dass dies allein Allah vorbehalten ist und dass Allah die Himmel und die Erde und alles, was dazwischen ist, erschaffen hat. All diese Wesen sind Allahs Eigentum. Es ist Allahs (swt) Sache, Seinen Geschöpfen von Seiner Schöpfung für ihre Bedürfnisse zu geben, oder Seine Geschöpfe mit Nahrung aus Allahs Gnade und Freigebigkeit im Verhältnis zu ihren Bedürfnissen zu versorgen und ihre Bedürfnisse zu befriedigen.

Wenn der Mensch das Wissen hätte, etwas aus dem Nichts zu erschaffen, wenn er einen Splitter erschaffen könnte, sagt Allah in diesem Vers zu diesen Menschen, dass Ihnen nicht einmal der Keim eines Kerns aus Ihrer Welt gegeben worden wäre. Wenn Sie in der Lage wären, ein Samenkorn zu erschaffen, hätten Sie selbst andere erschaffen, Sie wären in der Lage gewesen, Ihre eigenen Bedürfnisse zu erfüllen, und Sie hätten Allah (swt) nicht gebraucht. Allah (swt) würde Ihnen nicht einmal den Keim eines Samenkorns geben. Wenn Menschen Wissen von erschaffenen Wesen finden und erfinden, bedeutet das nicht, dass sie etwas aus dem Nichts erschaffen. Es bedeutet, dass sie einen Zweig des Wissens aus Allahs Schöpfungen erfinden. Dies sollte nicht mit Schöpfung verwechselt werden. Manche Menschen verfallen unwissentlich dem Shirk, indem sie sagen, dass dieser und jener dies und jenes erschaffen hat. Wenn sie gewarnt werden, sagen sie aus Unwissenheit oder Rebellion gegen Allah: "Natürlich hat er diese und jene Wissenschaft erschaffen", und sie assoziieren Partner mit Allah. Erschaffen bedeutet, eine Substanz oder ein Objekt aus dem Nichts zu erschaffen. Wissenschaftszweige wie das Telefon, die Elektrizität oder das Fernsehen aus einem bestehenden Objekt zu erfinden, ist eine Erfindung, keine Schöpfung. Wenn die Worte verwechselt werden, wird Allah unterschätzt. Soweit Allah es zulässt, werden die Menschen Allahs Wissenschaften finden und damit ihren Lebensunterhalt verdienen, und sie werden Allah durch diese Wissenschaften finden. Wer auch immer diese Wissenschaften besitzt und die Größe Allahs erkennt und sich Allah nicht aus selbstsüchtigem Verlangen oder Stolz unterwirft und an Allah ungläubig ist, indem er Shirk begeht, über den sagt der Heilige Koran: "All ihre guten Taten sind vergeblich, und sie werden auf ewig in der Hölle sein".

Wenn die Menschen und alle anderen Geschöpfe, die kein solches Wissen über die Schöpfung besitzen, Allahs bedürfen, kann man dann Allah, den wahren Helfer und denjenigen, der diese Bedürfnisse erfüllt, im Stich lassen? Kann man Ihn verlassen und an Seine Schöpfungen glauben, wenn man nicht an Allah glaubt? O Besitzer des Verstandes! Allah sagt in vielen Versen: "Setzt ihr niemals euren Verstand ein?" (Benutzt ihr nie euren Verstand?) (Denkt ihr nie nach?) (Denkt ihr nie nach?).

Was im Video gesagt wird

...wird es so. Oder haben sie einen Anteil an der Herrschaft? heißt es. Also Sure An-Nisa, Vers 53. Oder haben sie einen Anteil an der Herrschaft? Das heißt, sind sie fähig, ein einziges Stäubchen zu erschaffen? Wie ich vorhin sagte. Wäre es so, würde den Menschen nicht einmal so viel wie der Keim eines Samenkorns gegeben, heißt es. So viel wie der Keim eines Samenkorns.

Wenn du fähig wärst, in der Welt ein einziges Stäubchen zu erschaffen, wenn du fähig wärst, wärst du auch fähig, deinen eigenen Bedarf zu erschaffen. Denn du hättest jenes Geheimnis, das Geheimnis der Schöpfung, erfasst. Und Wir, heißt es, würden dir nichts von der Welt geben, heißt es. Wie ich gestern sagte: All dieses Erschaffene, die Himmel und die Erde und was zwischen den beiden ist, sind Allahs Geschöpfe, und jede Seele wird den Tod kosten, und schließlich wird das ganze Erbe Allah bleiben. Sein Besitz wird Ihm bleiben.

Mit diesem Vers beweist Allah, der Erhabene, dass Er der Besitzer der Himmel und der Erde und dessen ist, was zwischen den beiden ist. Es gibt keinen Gott außer Ihm. O Menschen! Oder seid ihr fähig, aus eurer Welt ein Stäubchen zu besitzen, ein Stäubchen zu erschaffen? Wäre es so, würde euch aus eurer Welt nicht einmal der Keim eines Samenkorns gegeben — dass Er das sagt, beweist, dass all diese Dinge Allah gehören.

Darüber hinaus beweist es auch, dass es keinen Gott außer Allah, dem Erhabenen, gibt.

Oder besitzt ihr ein Stäubchen eurer Welt? Ja, es ist Seine Mitteilung, dass die Menschen nicht das Wissen haben, aus dem Nichts ins Dasein zu bringen, dass dies allein Allah vorbehalten ist und dass Allah die Himmel und die Erde und was zwischen ihnen ist erschaffen hat.

Mit einem einzigen Vers, also einem Wort, was alles Allah, der Erhabene, uns beweist. Oder besitzt ihr uns aus eurer Welt? Oder haben sie einen Anteil an der Welt, an der Herrschaft, heißt es. Das heißt, sind sie fähig, auch uns zu erschaffen? Wäre es so, würde den Menschen nicht einmal so viel wie ein Samenkorn gegeben, heißt es. Es würde nicht gegeben.

Ich habe immer nach diesem Vers nachgedacht. Die Menschen haben Häuser, Wohnblöcke, Geld, Jachten. Und diese haben das genommen. Sie haben es. Es stellt sich heraus, dass es nicht so war, wie wir dachten. Als wir ins Geistige (?) übergingen, haben wir mit jenem Wissen, das unser Herr uns gab, diese Dinge gelöst. Diese wurden gelöst. Sonst können diese trockenen Verstände sie nicht lösen. Es gibt so viele Tafsire. Seht nach, ob es in einem einzigen von ihnen so geschrieben steht. Passt auf. Achtet auf den Vers 'sie werden ihren Herrn nicht sehen'. Überall steht Aberglaube geschrieben. Sie haben Aberglauben geschrieben.

Ja.

Dass Allah, der Erhabene, den Menschen, die Er erschaffen hat, für ihre Bedürfnisse von Seinen Geschöpfen gibt oder Seine Geschöpfe im Maße ihrer Bedürfnisse aus Allahs Gnade und Großzügigkeit versorgt, dient dazu, ihre Bedürfnisse zu stillen. El rızkı Teala Allah. Allah, der Erhabene, wird für die Versorgung dessen bürgen, was Er erschaffen hat. Ja.

Ja. Hätte der Mensch ein Wissen, aus dem Nichts ins Dasein zu bringen, könnte er ein einziges Stäubchen erschaffen, dann sagt Allah solchen Menschen in diesem Vers: Dir würde von der Welt nicht einmal der Keim eines Samenkorns gegeben. Könntest du ein einziges Stäubchen erschaffen, würdest du die anderen auch selbst erschaffen und dahin kommen, deinen Bedarf selbst zu decken, sodass du Allah, dem Erhabenen, deinen Bedarf nicht vortragen würdest. Und Allah, der Erhabene, würde dir nicht einmal den Keim eines Samenkorns geben. Dass Menschen aus erschaffenen Dingen einen Wissenszweig finden und erfinden, bedeutet nicht, aus dem Nichts ins Dasein zu bringen.

Man sagt ja, der und der hat das und das erschaffen, Gott bewahre, Allah behüte. Vielmehr ist es seine Erfindung, ein unbekanntes Wissen hervorzubringen; er hat es erfunden. Erschaffen aber heißt, etwas aus dem Nichts ins Dasein zu bringen. Aus dem Nichts ins Dasein bringen heißt ja nicht, sagen wir, es gab keine Raumfähre, ein Mann hat sie gefunden, also hat er sie aus dem Nichts ins Dasein gebracht. Sagen wir zum Beispiel, Edison hat die Elektrizität gefunden — das heißt nicht, er hat sie aus dem Nichts ins Dasein gebracht. Das heißt, unter diesen Geschöpfen, innerhalb des Daseins, das Allah, der Erhabene, vom Atom bis zur Erdkugel erschaffen hat, würde er selbst außerhalb davon etwas aus dem Nichts ins Dasein bringen.

Das heißt, er würde die Kunst des Erschaffens besitzen. Das ist nicht möglich. So in diesem Fall: Allah, der Erhabene — von den Menschen, die Er unmittelbar anspricht, wenn der Mensch nach diesem Vers ein wenig (?) arbeiten lässt — wenn selbst der Mensch, das edelste Seiner Geschöpfe, auf Allah angewiesen ist, in der Lage ist, Allah seinen Bedarf vorzutragen, dann teilt Er uns mit, dass es außer Allah, dem Besitzer dieses ganzen Universums, keinen Gott gibt, und die Herrschaft Allahs, des Erhabenen — des absoluten Herrschers dieses Universums, des Mächtigen — über Seine Geschöpfe. Seine Herrschaft.

Hieraus ergibt sich an einem wesentlichen Punkt, einem wesentlichen Punkt, dass alle Geschöpfe auf Allah angewiesen sind. Das heißt, die Eigenschaft (?) Allahs, des Erhabenen, wird offenbar. Was ist die Eigenschaft (?)? All diese Welten sind auf Allah angewiesen, Allah aber ist frei von Seinen Geschöpfen. Er braucht sie nicht.

Manche Menschen geraten unwissentlich in Schirk, indem sie sagen, der und der hat das erschaffen. Niemand kann etwas erschaffen. Er kann nur erfinden. Wenn man sie ermahnt, unter dem Einfluss der Unwissenheit oder wegen ihres (?) gegen Allah, gesellt natürlich auch er Allah Teilhaber bei, indem er sagt, der und der hat das und das Wissen erschaffen. Sieh, er sagt nicht, er hat dieses Wissen gefunden, also er hat das gemacht, er hat das erfunden, sondern er hat das erschaffen. Gab es das denn, sagt er? Dabei findet er es aus dem, was Allah erschaffen hat. Aus Seinen Geschöpfen. Indem er sie zusammenfügt.

Was beweist das? Die Engel sagen zu Allah, dem Erhabenen: Willst Du auf der Erde einen Menschen erschaffen, der Blut vergießen wird? Und Allah, der Erhabene, sagt: Du kannst nicht wissen, was Ich erschaffe, du kannst nicht wissen, was Ich tue. Er erschafft Adam und lehrt ihn die Dinge, ihr Wesen. Mit ihrem Wesen meine ich: So viel Wissen, wie in der Welt kommen wird, das lehrt Er ihn. Und Er sagt: Berichte Mir von den Dingen, und Hz. Adam beginnt aufzuzählen. Habe Ich euch nicht gesagt, dass ihr nicht wisst, was Ich weiß, sagt Er. So wird Wissen, so viel Er Hz. Adam gelehrt hat, offenbar werden bis zum Jüngsten Tag.

Dass Allah, der Erhabene, den Menschen begabt erschaffen hat. Diese Begabung kommt daher, dass Allah, der Erhabene, dem Menschen einen Teil aus Seinem Wesen, aus Seinem Geist gegeben hat. Ja.

Erschaffen heißt, einen Stoff oder einen Gegenstand aus dem Nichts ins Dasein zu bringen, nicht aus dem Erschaffenen; es ist, aus dem Nichts ins Dasein zu bringen. Aus einem vorhandenen Gegenstand Wissenszweige wie Telefon, Elektrizität, Fernsehen zu finden, ist Erfindung, es ist nicht Erschaffen. Wenn die Wörter verwechselt werden, wird Allah geringgeschätzt. Soweit Allah es erlaubt, werden die Menschen Allahs Wissen finden und indem sie davon profitieren, ihren Lebensunterhalt sichern. Und mit diesem Wissen werden sie Allah finden. Denn Allah, der Erhabene, sagt in Seinem Vers, das Wissen ist ehrenvoll.

Das Wissen ist ehrenvoll. Wenn dieses Wissen dich nicht zu Allah führt, sind all die schönen Dinge, die du getan hast, umsonst gewesen, heißt es. Umsonst gewesen. Warum umsonst?

Jetzt sagt einer: Die Elektrizität, sagt er, hat Edison gefunden, so viele Menschen verdienen damit ihren Unterhalt. Wenn er nun als Ungläubiger gestorben ist, sagt er, ist auch der, sagt er, für die Hölle bestimmt? Nicht nur diese Welt — selbst wenn die sieben Schichten der Himmel, diese Dinge, umgeben von Arschullah, Allahs Arschullah, noch einmal so viel wären — wenn er so weit ging, einen einzigen Vers Allahs, des Erhabenen, zu leugnen, zu leugnen — das Gewicht seiner Sünde, selbst wenn die sieben Schichten der Himmel mit Arschullah noch einmal so viel an guten Taten wären, seine Waage, jene Waage der Sünde würde schwerer wiegen.

Das heißt, jenes Wissen nützt ihm nichts. Denn selbst wenn du etwas darüber findest, dass es keinen Gott außer Allah gibt, aus Seinen Geschöpfen, aus dem Verstand, den Er dir gab, und wenn du als jener Mensch, der mit diesem Wissen erschaffen wurde, deinen Schöpfer nicht anerkennst, dann ist der Ort, an den du mit deiner Auflehnung gehst, natürlich das ewige Höllenfeuer.

Wer diese Arten von Wissen erlangt und Allahs Göttlichkeit sieht, sich aber aus den Gelüsten seines Nafs oder aus Stolz Allah nicht beugt und, in Schirk geratend, Allah leugnet — in einem Vers erklärt Er: All die schönen Dinge, die sie getan haben, sind umsonst gewesen. Diese sind ewig der Hölle Bewohner. Wenn Menschen, die kein solches Wissen des Erschaffens haben, und alle anderen Geschöpfe in der Lage sind, Allah ihren Bedarf vorzutragen, darf dann Allah, der diesen Bedarf stillt und der wahre Helfer ist, verlassen werden? Kannst du Ihm den Rücken kehren? Kannst du in der Welt, ohne auf Erlaubtes und Verbotenes zu achten, aus Allahs Befehl heraustreten?

Wir haben hier eine Kamera aufgestellt. Die Kamera filmt uns ununterbrochen. Und sie zeichnet uns auf. Meinst du? Jede Sekunde deines Lebens geht (?). Jede Sekunde von dir wird in einem Bild aufgezeichnet. Heute zeichnet eine Kamera sofort, klick klack, das Bild deines Fotos auf Papier auf. Ist Allah, der Erhabene, nicht fähig, diese Bilder, die du ausgestrahlt hast, einzufrieren? Er sagte: Ve halaka'l-cânne min mâricin min nâr — jenen Satan, jenen Dschinn, obwohl Er ihn aus Feuer erschuf, hat Er ihn innerhalb von Frequenzen erschaffen. Hätte Er gesagt 'Wir haben ihn innerhalb von Frequenzen erschaffen', hätte es damals niemand verstanden.

Auch die Frequenz ist ein Feuer, elektronisch. Auch das ist ein Feuer. Das heißt, ein Strahl. Sie können die Welt in 3–4 Sekunden umrunden. Ist die Frequenz nicht auch so? Von einer Seite der Welt zur anderen, in 3–4 Sekunden, 3–4 Sekunden, werden Gespräche übertragen. Du sprichst am Telefon. Wenn dieser Dschinn sich einfrieren und dir erscheinen kann — und er friert sich ein, er erscheint —, kann dann Allah, der Erhabene, deine Bilder nicht seit deiner Geschlechtsreife bis zu deinem Tod einfrieren und dir im Jenseits sagen (?)? Er nimmt mich auf Video auf. Und auf Video gibt es keine Aufzeichnung.

Es wird auf elektronischen Karten aufgezeichnet.

Wenn wir, soweit unser Herr uns erschaffen hat, so viel von Seinem Wissen gefunden haben, ist Allah, der Erhabene, (?), der Allwissende über alles, allmächtig über alles. Ja.

Wer diese Arten von Wissen erlangt und Allahs Selbstheit sieht, sich aber aus den Gelüsten seines Nafs oder aus Stolz Allah nicht beugt und, in Schirk geratend, Allah leugnet — in diesem Vers sind all die schönen Dinge, die sie getan haben, umsonst gewesen. Diese sind ewig Hölle, erklärt Er. Wenn Menschen, die kein solches Wissen des Erschaffens haben, und alle anderen Geschöpfe in der Lage sind, Allah ihren Bedarf vorzutragen, darf dann Allah, der diesen Bedarf stillt und der wahre Helfer ist, verlassen werden? Darf man Ihn verlassen und Allah zum Trotz an Seine Geschöpfe glauben? Darf man Allah zum Trotz an andere Dinge glauben?

O ihr Verständigen, an vielen Stellen erklärt Allah mit Seinen Versen: Gebraucht ihr denn nie euren Verstand, denkt ihr denn nie nach, überlegt ihr denn nie?