An-Nisa 50: Sieh, sie erfinden Lügen über Allah, das wird ihnen als eine ganz offensichtliche Sünde genügen.

...kommt zu mir. Ja, Sure An-Nisa, wir sind bei Vers 50 stehen geblieben.

Sieh, sie erdichten Lügen über Allah, heißt es. Sieh, das kommt ja im Vers. Sieh, sie erdichten Lügen über Allah. Das genügt ihnen als offenkundige Sünde, heißt es. Einerseits die Verse, andererseits in den Büchern von Ahmet und Mehmet — die, die Erfindungen, die keine Hadithe sind, für Hadithe halten, stellen sich gegen Allahs Verse.

Aber wir (?) diesen Vers vergleichen ihn nicht mit ihnen. Aber sie müssen aus der Geschichte eine Lehre ziehen.

Dieser Vers ist über die, die Schirk begehen, ein Vers, der kam für die, die mit ihren Händen Götzen machen und die Götzen als Allah anbeten, für die, die Allah Teilhaber beigesellen. Was heißt es? Sieh, sie erdichten Lügen über Allah, heißt es. Das heißt, was in ihren Händen ist, also die Menschen, die Allah erschaffen hat — Allah leugnend, obwohl sie wissen, dass sie erschaffen wurden, in ihrer eigenen Vorstellung, wie auch immer sie sich ihren vorgestellten Herrn vorstellen — einen solchen Herrn gibt es ja nicht — machen sie ihre Götzen und beten ihn an. Wie sie doch Lügen über Allah erdichten, heißt es.

Das heißt, sie begehen Schirk. Das genügt ihnen als offenkundige Sünde, heißt es.

Das heißt, indem sie die Götzen, die sie anbeten, Allah beigesellen, durch Verleumdung Allahs, wie sie doch Lügen erdichten. Verleumdung Allahs.

Auch in unserer Zeit die, die die Verse nach ihrem eigenen Verstand erfinden, mit diesem kurzen Verstand, mit arabischer Grammatik sagen, das ist es, und sie nach ihrem eigenen Verstand ausweiten.

Und die Allah Eigenschaften zuschreiben und über unseren Herrn Lügen erdichten, die das Gegenteil der Verse sagen.

Allah ist frei von den Lügen, die sie erdichten. Âmennâ ve saddaknâ. Gewiss, selbst wenn sich irgendeine Auflehnung gegen Allah — Menschen und Dschinn versammelten und selbst wenn gegen Allah gesprochen würde, kann niemand Allah schaden. Da jede Seele für das, was sie getan hat, zur Rechenschaft gezogen wird, tut jede Seele nur sich selbst Unrecht. Lass einen Menschen nur Feind Allahs und Seines Gesandten werden. Dann glaubt er nicht nur nicht an Allah und den Jüngsten Tag, sondern nach seinem eigenen Verstand gibt es für ihn niemanden, der klüger ist als er und (?) mehr auf dem rechten Weg. Nach seinem eigenen Verstand. Wenn er nur Feind Allahs und Seines Gesandten wird.

Ist er es geworden, was passiert? Sein Verstand ist der höchste. Und mit dem, was Allah ihm gegeben hat, besonders wenn er auch Vermögen hat und wenn er auch Frau und Kinder hat: Wenn es das Paradies gibt, ist es mein Recht, sieh, ich habe Hab und Gut. Wenn es das Paradies gibt, ist es mein Recht, ich habe Familie und Angehörige. Dabei ist es Allah, der seine Familie und Angehörigen erschaffen hat, Allah, der Hab und Gut erschaffen hat, und Allah, der es ihm zur Prüfung gegeben hat. Aber wo ist der Verstand, der das wüsste und seinem Herrn danken würde?

Die, die von der Dankbarkeit abgeschnitten sind, die sich gegen Allah auflehnen.

Sie sehen sich mit ihrem Verstand an einem bestimmten Platz, in einem bestimmten Rang. Die Menschen, besonders wenn jemand ein wenig bedürftig ist, verachtet er. Er zählt ihn nicht einmal als Diener, vielleicht sieht er ihn noch niedriger als einen Sklaven, so hoch sieht er sich selbst. Wer sind diese? Lass einen nur so ein Feind Allahs und Seines Gesandten werden. Ja, denn sein Nafs und der Satan sind seine Gefährten geworden.

Diese aber sind auch für die Menschen ein schlechter Gefährte. Der Nafs und der Satan. Was für ein schlechter Gefährte für den Menschen. Und dann die zweibeinigen Taghuts. Wer sind sie? Zweibeinige Menschen. Menschen in Gestalt des Satans. Menschen, die den Satan übertreffen würden; und wenn dieser Mensch auch noch (?) ist, — dieser bedürftige Mensch fügt sich dem, was dieser zweibeinige Taghut sagt, wird sein Diener und Sklave, tut, was er sagt, um von ihm zu profitieren. Dabei weiß er nicht, dass Allah es ist, der jenem die Versorgung gibt, und Allah, der ihm selbst die Versorgung gibt. Ja.

Die dunklen und sumpfigen Wege außerhalb des Befehls Allahs, des Erhabenen — (?) was für abwegige Wege sind das, heißt es. Was für abwegige Wege. Außerhalb Seines Befehls. Außerhalb der Religion des Islam. In den Gelüsten des Nafs. Die, die Götzen in ihrer eigenen Vorstellung anbeten. Die, die Allah den Rücken kehren. Die, die das, was ihr Herr gab, als 'meins' beanspruchen, die Allah nicht danken, die Allah Teilhaber beigesellen, die sagen, Allah sei (?), die sagen, die sagen, die außerhalb des Islam stehen — ja, als Rückkehr dieser Wege ist der Ort, von dem es heißt 'was für ein schlechtes Lager', die Stätte der Strafe und Qual, die Stätte der Hölle; sie ist der Ort der Rückkehr dieser Wege — welcher Wege? — die Rückkehr jener dunklen und sumpfigen Wege, dieser Ort. Das heißt, nachdem Gottes Ratschluss eintritt und der Mensch den Tod schmeckt, in der jenseitigen Welt der Ort des Höllenfeuers, von dem es heißt 'was für ein schlechtes Lager'.

Allah bewahre. Getäuscht von den wenigen Stunden des Lebens in dieser Welt, den Gelüsten des Nafs folgend, in Stolz und Hochmut lebend, Menschen, die ihr Jenseits in einen Kerker verwandeln. Diese — die kannst du nicht klug nennen. Menschen, die ihren Verstand nicht gebrauchen.

Dass die Menschen Allah Teilhaber beigesellen, genügt ihnen als offenkundige Sünde. Offenkundig. Das gehört zu den großen Sünden. Zu den großen Sünden. Eine offenkundige Sünde.

Selbst wenn die Menschen keine andere Sünde begingen — das ist nicht möglich. Selbst wenn sie keine Sünde begingen, sage ich. Das heißt, selbst wenn er so sündlos wäre — das ist nicht möglich. Denn Allah hat uns mangelhaft erschaffen. Nun, ich (?) den Menschen, er wird diese Sünde begehen. Und wir gehen so weit — nimm das Unmögliche an, angenommen, es wäre so. Obwohl sie Allah als Schöpfer kennen, genügt es diesem Menschen, dass er Seine Geschöpfe anbetet, indem er sie Allah beigesellt, als ewige Strafe. Für diesen Menschen eine ewige Strafe. Das heißt, das ewige Leben in der Stätte der Hölle genügt ihm.

Selbst wenn er nie eine Sünde begangen hätte. Hat er etwa nicht dem, was Allah erschaffen hat, beigesellt? Hat er etwa nicht auf den Herrn seiner Vorstellung gewartet und Allah geleugnet? Hat Allah, der Erhabene, nicht mit dem Vers, dass sie ihren Herrn nicht sehen werden, im Jenseits Seine Barmherzigkeit von ihnen genommen? So hat Er Seine Barmherzigkeit genommen. Da auch niemand für diese Menschen Fürsprache einlegen wird, haben sie die ewige Hölle schon im Diesseits gekauft. Allah bewahre, möge Allah uns vor ihnen schützen.

Wenn solche Menschen, bevor der Tod kommt, bevor die Seele an der Kehle steht, bevor die Tore der Reue sich schließen, bereuen und Allah um Verzeihung bitten, erlangen sie die Rettung. Die Rettung. Allah ist Tawwab.

Allah, der Erhabene, ist reich an Verzeihung und Vergebung.

Allah, der Erhabene, ist Ghaffar, der Vergebende. Allah, der Erhabene, ist Sattar, der die Sünden Verhüllende. Wir sind die Diener eines Herrschers, der so reich an Barmherzigkeit ist.

Ihn verrät man nicht. Ihm gegenüber ist man nicht undankbar.

Also, wir sind Menschen, wir können Vergehen begehen. Aber wenn wir unseren Herrn im Maße unseres Vergehens um Verzeihung und Vergebung bitten, gibt es etwa eine andere Tür als Ihn, damit unser Herr uns vergibt? Welchen anderen Herrn gibt es außer Ihm?

Kehr nur zu Ihm um. Die Reue hat keine feste Zeit. Sieh, was für ein schönes Wort unsere Vorfahren sagen. Wo immer du vom Verlust umkehrst, ist es Gewinn. Auch du: Wo immer du von dem Punkt umkehrst, an dem du dein Jenseits in den Bankrott führen würdest, ist es Gewinn. Ja.

Sonst steht die Seele an der Kehle, die Tore der Reue sind geschlossen. Und wenn sie die Wahrheit begriffen haben und die Reise in die Welt, aus der es keine Rückkehr gibt, gleich beginnt, rettet solche Menschen das Sagen 'ich habe bereut' nicht. Und an jenem Tag der Abrechnung, wenn ihre Rechnung beglichen wird, (?) sie die ewige Strafe. Wenn er diese Strafe sieht, wenn ihm jene Welten sichtbar geworden sind, ist sein Sagen 'ich habe bereut' wie wenn Pharao sagt 'ich glaube an den Gott Moses', und dann sind sie schon geschlossen. Das Tor der Reue ist geschlossen.

O mein Allah! Schick uns noch einmal zurück. Sieh, wie wir Dich anbeten werden. Das sind Verse. Selbst wenn Wir euch nicht einmal, sondern noch mehrmals zurückschickten, würdet ihr wieder dasselbe tun. Die, die von den Versen nichts wissen, sagen: Ach, nun ist dieser Ort doch sichtbar geworden. Würde man an diesem Ort der Strafe noch so handeln? Ja. Ebenso werden dir jene Ereignisse verschlossen sein. Jene Charaktere, jene leugnenden Charaktere von dir — wenn du auf die Welt kommst, wirst du dasselbe tun. Nimm dieses Video von mir. Auf Millionen von Computern (?). Du siehst es von hier Wort für Wort, Sekunde für Sekunde.

So ist ihre erneute Rückkehr eine Wiederholung desselben Ereignisses.