An-Nisa 51: Hast du jene nicht gesehen, denen Güter aus dem Buch zuteilwurden? Sie glauben an die Götzen und an das Unrechte (an das, was sie selbst erfunden haben), behaupten sodann über die Kafir, dass diese sich auf einem besseren Weg befinden als jene, die an Allah glauben.

Sure An-Nisa, Vers 51. Hast du nicht die gesehen, denen ein Anteil an der Schrift gegeben wurde? Sie glauben an Götzen und an das Falsche, an das, was sie erfunden haben. Dann sagen sie über die Ungläubigen: Diese sind auf einem richtigeren Weg als die, die an Allah glauben. Ja, das heißt, dieselben Köpfe, Allah, der die Welten erschaffen hat, außer dem es keinen Gott gibt,

der Herr des Thrones ist, umgeben von Arschullah, der absolute Herrscher über alles Erschaffene, vom Atom bis zur Erdkugel — Allah verlassen sie. Über Allahs Geschöpfe, diese ihre Einbildungen, gegen Allah, der die Wahrheit ist, sagen sie über die Götzendiener: Diese sind auf einem richtigeren Weg, sagen sie. man lacht, wirklich, man muss lachen — so ein Verstand, was für ein Stolz, was für ein Hochmut. Auch sie haben Verstand, und zwar einen Verstand, der Mich kennt — also, ich wurde erschaffen —, das weiß er ja; wüsste er es nicht, würde er dann diesen eingebildeten Herrn in die Götzen hineinbringen und ihn anbeten? Wir, sagt er, beten nicht das an, wir beten den Geist darin an, sagt er.

Das heißt, wir beten den Herrn an, sagt er. Was?

Die, denen ein Anteil an der Schrift gegeben wurde. Das heißt, hast du nicht die gesehen, denen von Allah und Seinem Gesandten eine Schrift gesandt wurde? Hier, aus 'hast du nicht gesehen' ist die Bedeutung 'hast du nicht gesehen'. Allah, der Erhabene, hat den Propheten (Friede sei mit ihm) lebendig gemacht. Bevor der Prophet (Friede sei mit ihm) die Welt beehrte, als er noch im Jenseits war, zeigte Allah, der Erhabene, soweit Er wollte, dem Propheten (Friede sei mit ihm) einige Ereignisse, die in der Welt geschahen. An manchen Stellen heißt es: Erinnere dich. Nicht wahr? Das heißt, bevor er auf die Welt kam (?), zeigte Er ihm die Ereignisse bei vergangenen Völkern.

Das ist ja auch Allahs, des Erhabenen, (?) — hast du es eingefügt? Gut. Nun, es ist der Beweis, dass Er den Propheten (?) gemacht hat. Er ist der Sultan beider Welten.

Der Sultan der Geschöpfe. Beider Welten.

Ja.

Hast du nicht gesehen, wie sie die Schriften leugnen, die Ich mit den Propheten und mit dir gesandt habe, und wie sie, indem sie die Götzen, die sie mit ihren Händen gemacht haben, Allah beigesellen, an sie glauben — so spricht Er.

Ja.

Wie wir im vorigen Vers sagten: Für jede Gemeinschaft ein Zeuge — und wenn Ich dich zum Zeugen über sie mache, wie wird ihr Zustand sein, heißt es. Für jede Gemeinschaft ein Zeuge, das heißt, Er sandte jedem Volk einen Propheten, und wenn Ich dich zum Zeugen über diese Propheten mache, wie wird ihr Zustand sein, heißt es.

Selbst wenn sie die Propheten ihrer eigenen Völker leugnen, ist Allah Zeuge über Seine Propheten, und der Prophet wird Zeuge über die Propheten sein. In diesem Fall werden auch die Taten jedes Menschen in seinem eigenen Buch geschrieben stehen. Was er getan hat, das Leben, das er gelebt hat, wird in wenigen Sekunden vor seinen Augen vorbeiziehen, und er wird zu Allah, dem Erhabenen, über Seine Göttlichkeit kein Wort zu sagen finden. Wie wird in diesem Fall ihr Zustand sein?

Ich sage es euch mit den Versen. Sie, heißt es, werden ihre Vergehen gestehen. Wenn sie begreifen, dass sie in die Hölle kommen, werden ihre Augen, heißt es, himmelblau heraus- treten, und sie werden sich mit dem Gesicht zu Boden werfen, heißt es. So werden Wir sie, heißt es, an ihren Stirnlocken packen und durch ein enges Tor der Hölle hineinwerfen lassen, heißt es. Ja.

Gemäß dem Vers wird der Geliebte des Allmächtigen, Hz. Muhammad (Friede sei mit ihm), der für jene Propheten Zeugnis ablegen wird, Zeuge der Propheten dieser Gemeinschaften sein; deshalb wird Allah, der Erhabene, dass diese Gemeinschaften Allah Teilhaber beigesellt haben, beigesellt haben, Allah, der Erhabene, zeigen, indem Er Hz. Muhammad (Friede sei mit ihm) als Zeugen nimmt. Ja. Darf ich etwas fragen? Bitte. — Im vorigen Vers, Hodscha, sagt unser Herr doch 'er erinnert sich', zum Propheten. Im vorigen Vers, ja. Ja. — Ist das, weil der Prophet Ereignisse bezeugt hat, noch bevor es das irdische Leben gab? Oder weil er Ereignisse mit seinem Lebendigsein nach dem irdischen Leben bezeugt? — Nein.

Bevor er auf die Welt kam, zuallererst, bevor er auf die Welt kam, hat unser Herr ihn, soweit Er es erlaubte, zum Zeugen dessen gemacht, was in der Welt geschieht. Er hat es ihm gezeigt. Also: Erinnere dich, heißt es, an die Vergangenheit. Erinnere dich. Das heißt: Ich hatte sie dir gezeigt, heißt es. Diesen Zustand. Die Zukunft wird er ohnehin lebendig sehen. Lebendig. Er wird die Zukunft sehen. In diesem Fall ist der Prophet, soweit Allah, der Erhabene, es erlaubte, Zeuge über die Vergangenen. Durch Sein Wort 'erinnere dich'.

Wir sagen es ja. Was heißt es? Für jede Gemeinschaft ein Zeuge, und wenn Ich dich zum Zeugen über sie mache, wie wird ihr Zustand sein?

Gemäß dem Vers wird der, der für jene Propheten Zeugnis ablegen wird, der Geliebte des Allmächtigen, das Siegel der Propheten, Hz. Muhammad (Friede sei mit ihm), Zeuge der Propheten dieser Gemeinschaften sein; deshalb wird Allah, der Erhabene, dass diese Gemeinschaften Allah Teilhaber beigesellt haben, zeigen, indem Er Hz. Muhammad (Friede sei mit ihm) als Zeugen nimmt. Nun, in diesem Fall: Dass Allah, der Erhabene, der den Propheten als Allerersten erschuf, ihn als letzten der Propheten in diese Welt sandte, seine Religion vollendete, seinen Ruhm erhöhte, die Gültigkeit des Urteils seiner Religion bis zum Jüngsten Tag und das Licht unseres Herrn, das der Prophet gebracht hat, also der edle Koran, den unser Herr dem Propheten gab, jener Beweis, das Licht, das Er uns vorhält — bis zum Jüngsten Tag, indem Er die Religion des Propheten aufrechterhält, geschieht, um seinen Ruhm zu erhöhen.

In diesem Fall, den Propheten, die auf die Welt kamen, wenn er Zeuge der Propheten sein soll, (?) gibt es Zeugenschaft. Allah lässt niemanden über das falsches Zeugnis ablegen, was er nicht gesehen hat. Passt gut auf. Unser Herr lässt niemanden über das Zeugnis ablegen, was Er ihm nicht gezeigt hat. In diesem Fall, wenn der Prophet (Friede sei mit ihm) Zeuge der vergangenen Propheten sein soll, wird er wissen, wie sie unter ihren Völkern gekämpft haben, und als Zeuge für sie kommen. Nun, Hodscha, haben wir gesehen, dass wir das Zeugnis ablegen? Eşhedü en lâ ilâhe illallah ve eşhedü enne Muhammeden abdühû ve resûlühû. Haben wir gesehen, Hodscha?

Bei Allah, wir haben gesehen, bei Allah, wir haben gesehen. Wo? (?) aus dem Vers. Bismillahirrahmanirrahim. Ve iz ehaze rabbüke min benî âdeme min zuhûrihim zürriyyetehüm ve eşhedehüm alâ enfüsihim, elestü bi rabbiküm. Wir haben mit denen, die aus der Nachkommenschaft der Kinder Adams hervorgehen würden, einen Bund geschlossen, damit sie nicht sagen: Davon wussten wir nichts. Das heißt, Wir sagten: Wir sind euer Herr, heißt es. 'Wir sind euer Herr' — soll ich sagen 'bin Ich nicht'? Schau du nicht auf diese Grammatik, Grammatik. Ist es Grammatik — soll ich sagen 'bin Ich nicht'? Das Ursprüngliche ist: Wir sind euer Herr. Elest.

'Wir sind euer Herr' ist ein bestimmter Befehl. Es gibt ja die, die die Grammatik zu gut kennen. So gehen sie mit Erfindungen weiter. So haben sie einander gesehen, sie können einander nicht auf den Schwanz treten. Denn sie werden sich ändern. Selbst wenn sie die Wahrheit kennen, haben sie alle eine Macht übereinander, die sie die Wahrheit nicht sagen lässt. Warum? Weil sie das Wahre nicht kennen. Ja. Nun, in diesem Fall sind alle Seelen in drei Gruppen. Alle (?) drei Gruppen, die nicht zueinander kommen. Die von rechts, die von links und die Mittelschicht. Ve ashâbü'l-meymeneti mâ ashâbü'l-meymeneh — die von rechts.

Ve ashâbü'l-meş'emeti mâ ashâbü'l-meş'emeh — die von links. Die 3. Gruppe, die Gruppe der Sabiqun, die Gruppe der Märtyrer, der Schuada, der Heiligen, der Propheten. Hier ein Hadith für dich: Allah erschuf die Seelen im Zwielicht. Er streute etwas von Seinem Licht über sie. Wer von diesem Licht nahm, fand seinen Weg. Wer von diesem Licht nicht nehmen konnte, verirrte sich, kam vom Weg ab. Ein Zwielicht. Du siehst jene Seelen ganz vorne, also jene Menschen. Du siehst auch den ganz hinten. Das ist die Welt von Lahut. Der Ort, an dem die Seelen erschaffen wurden. Plötzlich gibt es ein Lebengeben Allahs, des Erhabenen.

Dort ist der Prophet bei Ihm, bei Allah, dem Erhabenen, und unser Herr zu allen Seinen Geschöpfen: Ich bin euer Herr, Ich habe euch erschaffen, Ich habe euch erschaffen, und der Prophet bemüht sich: Ja, das ist unser Herr, gehorcht Ihm — also der Vers, das Zeugnis: Eşhedü en lâ ilâhe illallah, ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt. Ve eşhedü enne Muhammeden abdühü ve resulühü. Hz. Muhammad ist Sein Diener und Gesandter. Meine Herren, wir haben gesehen, gesehen. Aber in dieser Welt wurde es uns verschlossen. Jene Welten. Wir haben diese Erinnerung. Wann wird sie sich öffnen? Wenn die Seele an der Kehle steht und das Tor der Reue sich schließt, wird sich jene Welt öffnen.

Dann wirst du sehen. Das ist genau wie ein Passwort, das du einem Computer gibst. Wenn du dieses Passwort nicht geben kannst, kannst du es nicht öffnen. Dieses Passwort öffnest du auf zwei Arten. Erstens: indem du deines Herrn gedenkst, deinen Gottesdienst fortsetzt, Allah um Verzeihung und Vergebung bittest, nachts zum Tahajjud-Gebet aufstehst, auf Erlaubtes und Verbotenes achtest,

indem du aus deinem Gottesdienst Nutzen ziehst, machst du einen (?) Ausgang zurück, woher du kamst. Du siehst es. Zweitens: Wenn du jene Orte nicht sehen kannst, wirst du sie sehen, wenn die Seele an der Kehle steht, wenn das Tor der Reue sich schließt. Ja.

Wenn wir also das Glaubensbekenntnis sprechen, lässt unser Herr uns das Glaubensbekenntnis nicht für etwas sprechen, das wir nicht gesehen haben. Und schreibt Allah keine Eigenschaften zu. Sagt nicht: Wir haben nicht gesehen. Dieses Glaubensbekenntnis ist der Beweis, dass du deinen Herrn gesehen hast. Allah ist frei von mangelhaften Eigenschaften. Du hast keinen Bund mit einem ungesehenen Allah geschlossen. Du hast deinen Herrn gesehen, und Er lässt dich Zeugnis ablegen. Allah — was sage ich? — ist frei von mangelhaften Eigenschaften. Sag ja nicht: Ich habe meinen Herrn nicht gesehen. Eşhedü en lâ ilâhe illallah.

Ich bezeuge: Es gibt keinen Gott außer Allah. Ve eşhedü enne Muhammeden abdühû ve resûlühû. Hz. Muhammad ist Sein Diener und Gesandter. Und er war bei Ihm. Ich habe gesehen, Hodscha. Bei Allah, ich habe gesehen. Bei Allah, ich habe gesehen. Auch in dieser Welt habe ich es in der geistigen Welt gesehen. Ich schwöre, sieh. Ich habe gesehen. Ich kenne jene Welt gut. Sonst will ich nicht aus der Nachkommenschaft von Hz. Ali sein. Was sagt Hz. Ali? Ich kenne das Jenseits wie den heutigen Tag.

Ja. Wir sind die Kinder dieser Nachkommenschaft. Auch ich kenne das Jenseits, soweit ich es kenne.

Hier steigt immer ein Aufwallen von innen auf. Gegenüber denen, die arabische Grammatik kennen. Gegen sie steigt ein Aufwallen auf. Wie gelehrt diese Übersetzer angeblich sind. Die, die den Versen verkehrt herum antworten. Ihr könnt nur Übersetzer sein.

Und als Ergebnis dieser Übersetzung, ob du richtig übersetzt hast oder falsch übersetzt hast, das weiß ich. So haben wir in deiner Übersetzung 400 und etwas Fehler herausgeholt. Nun, wenn deine Grammatik gilt, hat Allah (?) die Dschinn und die Menschen für die Hölle erschaffen. Wir kommen. Sieh. Welche Seite du auch aufschlägst.

Von Uns, heißt es. Unsere Barmherzigkeit erreicht jeden, der bittet. Das ist das Richtige.

In Vers 241. Ich werde das einmal lesen. Ich gehe ohnehin darüber hinweg. Wir rufen diesen Grammatikern ja immer so zu.

Ja.

Vers 56. Und so gaben Wir Joseph Vollmacht im Land, dort zu handeln, wie er wollte. Wir lassen Unsere Barmherzigkeit zukommen, wem Wir wollen, heißt es. Allah Allah. Wir lassen Unsere Barmherzigkeit zukommen, wem Wir wollen, heißt es. Mein Allah, ich bin Dein Diener. Warum hast Du mir nicht auch Deine Barmherzigkeit zukommen lassen? Schreibt das jetzt nicht Eigenschaften zu? Schreibt das Allah nicht Eigenschaften zu? Macht das nicht einen Unterschied zwischen Allahs Dienern? Na, sag, es tut das nicht. Sag, es tut das nicht. Wieso nicht? Wenn Er die eigenen Wünsche und Taten jedes Einzelnen als dessen Ziel, sein Ziel als Schicksal geschrieben hat und Allah diese Schicksale, die Wünsche und Begehren der Menschen, von ihnen wegnimmt und Seinen eigenen Willen über diesen Menschen ausübt, dann — Allah, der Erhabene, nach diesem Vers, Gott bewahre, Allah behüte — nach diesen Grammatikern hier, die so gut Arabisch können, schreibt das Allah nicht Eigenschaften zu?

Was heißt es? Wir lassen Unsere Barmherzigkeit zukommen, wem Wir wollen. Und Wir lassen den Lohn derer, die Gutes tun, nicht verloren gehen. Sieh jetzt. Wie sie einander widersprochen haben! Was heißt es? Wir lassen den Lohn derer, die Gutes tun, nicht verloren gehen. Wir geben, wem Wir wollen, was Wir wollen. (?) sieh jetzt, sieh auf den Vers, sieh, und so gaben Wir Joseph Vollmacht im Land, dort zu handeln, wie er wollte; Wir lassen Unsere Barmherzigkeit jedem zukommen, der Uns bittet, und Wir lassen den Lohn derer, die Gutes tun, nicht verloren gehen. Nun, das eine oder das andere? Bitte sehr, meine Herren Grammatiker.

Ja, ich kann kein Arabisch. Ich sage es wieder, ich kann kein Arabisch. Aber neben mir bist du ein Übersetzer. Ein Übersetzer. Du kannst nur übersetzen. Ob du richtig übersetzt hast, weiß ich, denn bei mir ist das Wissen Allahs. Und in meinem Herzen sind diese Verse offenkundig. Die Verse haben eine Weisheit. Wäre es nicht so, wüsste ich weder vom Hadith noch vom Vers, noch könnte ich auf das antworten, was ihr sagt. Die Heuschrecke springt einmal, springt zweimal, beim dritten Mal wird sie gefangen, die Heuschrecke. Ja.

Diese, weil sie Feinde Allahs und Seiner Religion sind, indem sie Allah Teilhaber beigesellen und an die Geschöpfe Allahs, des Erhabenen, glauben, beten sie die Götzen an, die sie mit ihren Händen gemacht haben. Weil sie Feinde Allahs sind. Die ganze Sache endet bei jener Anrede: Elestü bi Rabbiküm. Das allein genügt ja schon.

So dachten wir, ihr, also diese Grammatiker, diese wörtlichen Übersetzer, wüssten etwas. Wir sind oberflächlich damit umgegangen. Oberflächlich. Weil wir oberflächlich damit umgegangen sind, sagten wir, sie seien in diesen Versen bewandert. Den Himmel haben Wir mit Unseren eigenen Händen errichtet. Sei geduldig mit dem Urteil deines Herrn, denn du bist vor Unseren Augen. Als Lohn für den, der verleugnet worden war, fuhr das Schiff vor Unseren Augen dahin. In der Gegenwart des mächtigen und erhabenen Allah sind sie in den Versammlungen der Wahrheit, sie, jene Gottesfürchtigen, lasst es mich sagen. Wir kommen jetzt.

Allah: O Iblis! Was hat dich daran gehindert, dich vor dem niederzuwerfen, was Ich mit Meinen beiden Händen erschaffen habe? Aber die, die die Strafe ihres Herrn fürchten, ohne sie gesehen zu haben, in dieser Welt. Haben sie Füße, um zu gehen, oder Hände, um zu greifen, oder Augen, um zu sehen, oder Ohren, um zu hören — was haben sie, heißt es. Also jener Geist — hör gut zu. Jener Geist ist der universale Geist. Allah, der Erhabene — der Geist ist nicht Gabriel. Jener Geist ist der universale Geist. Er ist Allah, der Erhabene. (?) dem Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) (?). Aus seinem Geist erschuf Er die Geister der Propheten.

Nun, weil Er ihm den Geist gab, gibt es dazu einen Vers?

Ja.

Sieh jetzt.

Was heißt es hier?

Sie fragen dich nach dem Geist; sag: Er ist ein Befehl meines Herrn.

Sure An-Nisa, Vers 171. Schlagen wir auf. In dem, was ich geschrieben habe, ja — du sagst, ich hätte es selbst geschrieben, Gott bewahre. Aus dem Buch der Diyanet. Aus dem Buch des Übersetzers. Sure An-Nisa, Vers 171. Sieh, was es sagt. O Leute der Schrift! Übertreibt nicht in eurer Religion. Und sagt über Allah nichts als die Wahrheit. Der Messias, Jesus, Sohn Marias, ist nur der Gesandte Allahs. Er ist der Befehl des Wortes kun, also 'sei', das Allah Maria zukommen ließ. Er ist ein Geist von Ihm. Reicht euch das? Reicht es euch? Er ist ein Geist von Ihm. Aber sieh, was der Übersetzer wieder schreibt.

Was schreibt der Übersetzer? Die Christen sind nie zum Glauben an Allahs Einheit und Tauhid gekommen; sie haben Allah und Seinen Propheten nicht voneinander getrennt. Obwohl Mose und Jesus den Leuten der Schrift den Tauhid-Glauben brachten, haben in dieser Gemeinschaft, die später abwich, trotz der festen und erhellenden Erklärungen des Siegels der Propheten die meisten von ihnen Vater und Sohn gesagt, heißt es. Und an einer Stelle über Jesus, jenen Geist — hat ihn ein Engel gebracht, heißt es. Oder ist es etwas anderes, heißt es. Es ist nicht bekannt, heißt es. Der Geist. Ist es ein Engel oder etwas anderes?

Hat ihn ein Engel gebracht? Oder Gabriel hat ihn eingehaucht. Gabriel hat ihn eingehaucht. So können Übersetzer diese Verse nicht erschließen.

Ich sage es noch einmal. Diese Verse sind nicht Sache der Übersetzer.

Wir haben ja den Tafsir geschrieben, diesen Tafsir. Es gibt welche, die nachforschen, woher ich das habe.

Es ist nicht Sache der Menschen dieser Zeit, diesen Tafsir zu schreiben. Ja.

Wir kommen. Wir kehren wieder zu unserer Lektion zurück.

Wo? Waren wir bei Vers 51 stehen geblieben? Ja: Hast du nicht die gesehen, denen ein Anteil an der Schrift gegeben wurde? An Götzen, nicht wahr? Ja, hier sind wir stehen geblieben. Wir machen weiter.

Sie glauben an Götzen und an ihren falschen Glauben, an das, was sie erfunden haben. Weil diese Feinde Allahs und Seiner Religion sind, beten sie, indem sie Allah Teilhaber beigesellen und an die Geschöpfe Allahs, des Erhabenen, glauben, die Götzen an, die sie mit ihren Händen gemacht haben. Zugleich nehmen sie in den Schriften, die ihnen von Allah gesandt wurden, mit ihren Händen nach ihrem eigenen Verstand Änderungen vor, als wäre es ihnen von Allah gekommen, versuchen sich und andere glauben zu machen — wie sie doch an ihre eigenen falschen, erfundenen Worte glauben. Und so, wie sie Allah doch Teilhaber beigesellen.

Dann sagen sie über die Ungläubigen: Diese sind auf einem noch richtigeren Weg als die, die an Allah glauben, sagen sie. Lass einen Menschen nur zum Gespött werden, zum Spielzeug in den Händen des Nafs und des Satans.

Was ist es? Lass einen Menschen nur zum Gespött werden, zum Spielzeug in den Händen des Nafs und des Satans. Dann gibt es für ihn Elend und erbärmliche Verachtung. Die, die an Allahs Geschöpfe als Gott glauben und sie anbeten; dann, über die, die an Allah, den Herrn der Herrschaft, glauben, die, die in den Reihen der Ungläubigen stehen — also zu den Leuten der Schrift gehören und doch Allah und Seinem Gesandten den Rücken kehren — sagen, die götzendienerischen Polytheisten seien in den Auflehnungen ihrer eigenen Identität auf einem richtigeren Weg als die, die an Allah glauben.

Das glauben weder sie selbst noch Menschen mit gesundem Verstand.

Über diesen ihren Zustand lachen sogar die Teufel; zum Gespött des Nafs und des Satans herabgesunken, werden sie verspottet. Sogar der Satan lacht über sie. Weißt du, was der Satan sagt? Über diese Menschen. Na, mein Allah, habe ich Dir nicht gesagt? Ich werde mich Deinen Dienern, die zu Dir kommen, in den Weg setzen. Ich werde sie verführen. Ich werde sie davon abhalten, zu Dir zu kommen. Siehst Du, was ich mit ihnen mache? Ja. Aber was sagt Allah, der Erhabene, zum Satan? Na, Satan, Iblis. Wenn sie dir folgen, dann habe Ich sie dir gegeben, sagt Er. Ich habe sie dir gegeben. Ja. Warum hat Er sie gegeben?

Warum hat Er sie gegeben? Sehen wir, warum Er sie gegeben hat. Ja.

Ja.

Nun, ich habe den Vers nicht gefunden, aber ich sage euch seine Bedeutung.

Es brauchte einen Beweis, um jenen Polytheisten den Weg zu weisen, für die Polytheisten, und auch für ihn brauchte es einen Beweis, damit sein Unglaube zum Vorschein kommen konnte. Darum gab Allah, der Erhabene, dem Iblis Vollmacht. Bis zum Jüngsten Tag.

Von den Leuten

der Schrift hat Ka'b ibn al-Aschraf, als er von Medina der Erleuchteten nach Mekka der Geehrten kam, die Polytheisten Mekkas gegen Muhammad und die Muslime aufgehetzt und sie mit ihnen zusammen zum Kampf gegen die Muslime aufgerufen. Unterdessen fragen die Polytheisten Mekkas Ka'b ibn al-Aschraf: Ist unsere Religion die wahre oder die Religion Muhammads? Als sie fragten, wer von uns auf dem rechten Weg sei, antwortete er: Eure Religion ist auf dem rechten Weg. Man sagt, dieser Vers sei daraufhin herabgesandt worden. Ja.