An-Nisa 46: Ein Teil der Juden bezeugen, dass sie gehört und sich aufgelehnt haben und sagen „Raina“, in dem sie durch Verdrehen ihrer Zunge und durch einen Angriff gegen die Religion (gegen den Propheten) die Worte verändern. Es wäre sicherlich für sie besser und aufrichtiger, wenn sie stattdessen gesagt hätten: wir haben gehört und uns ergeben, höre uns und beschütze uns. Doch aufgrund ihrer Leugnung (der Tatsache, dass sie die Wahrheit ablehnen) hat Allah sie verflucht. Von nun an werden sehr wenige unter ihnen glauben.

Sure An-Nisa, Vers 46: Einige der Juden verdrehen die Worte von ihren Stellen. Das heißt, obwohl im Evangelium, in der Thora und in den Psalmen die Eigenschaften des Propheten geschrieben standen, haben sie diese Eigenschaften verdeckt. Sie haben die Stellen der Worte verändert. Außerdem, weil er nicht aus ihren Reihen kam, aus Neid, wollten sie auf den Befehl Allahs, des Erhabenen, nicht mehr hören.

Indem sie ihre Zungen verdrehen und die Religion angreifen, gegen die Wahrheit, verdrehen und verbiegen sie stets ihre Zungen und greifen die Wahrheit an.

Gegen den Propheten: Wir haben gehört und widersetzen uns. Das heißt, du hast es uns gesagt, wir haben gehört. Sie machen sich selbst zu Zeugen gegen sich selbst. Indem sie 'wir haben gehört' sagen.

Und wir widersetzen uns. Wie schön sie sich auch selbst beweisen. Wenn du ein Prophet von deinem Herrn bist, hast du uns (?). Aber wir hören nicht auf dich. Herr, hör zu. Mögest du nicht hören. Sie sagen 'Ra'ina'. Ra'ina. Das heißt im Sinne von 'achte auf uns, beschütze uns'. Ra'ina. Wenn du dieses 'Ra'ina' dehnst und 'Ra'ina' sagst, die Worte, wenn du es zu 'Ra'ina' dehnst, wird es zu 'unser Hirte'. Das heißt, als Beleidigung (?) greifen sie den Propheten mit Worten an.

Hätten sie gesagt: Wir haben gehört, wir gehorchen, hör zu und achte auf uns, und hier zeigt Allah, der Erhabene, ihnen den schönsten Weg: Hätten sie so gesprochen, das heißt, wir haben gehört, wir haben zugehört, Herr, achte auf uns, wäre es gewiss besser und richtiger für sie gewesen. Aber, aber wegen ihres Kufr, weil sie die Wahrheit nicht annahmen, wegen ihres Kufr, was ist ihr Kufr? weil sie die Wahrheit nicht annahmen, deswegen hat Allah sie verflucht. Sie sind ein verfluchtes Volk. Das heißt, sie haben den Fluch selbst auf sich gezogen. So glauben nur wenige von ihnen. Sehr wenige.

Also: Im edlen Koran ist alles, was Allah, der Erhabene, in der Thora, den Psalmen und dem Evangelium gesandt hat, im Original im edlen Koran vorhanden. Was war das zum Beispiel in der Thora? Herr, in Sure Al-Baqara, 81-82 oder 82-83, steht es wohl in diesen Versen. Schauen wir hier einmal nach.

Herr.

In den Versen 83 und 84 heißt es genau so. Allah, der Erhabene: Wir (?) den Kindern Israels Folgendes. Betet nichts außer Allah an. Eins. Zu Mutter, Vater, Verwandten. Was ergibt das? Mutter, Vater, Verwandte. Das sind vier. Tut den Waisen und Armen Gutes. Fünf. Sprecht freundlich zu den Menschen. Sechs. (?) verrichtet das Gebet. Sieben. Gebt die Zakat. Acht. Dann habt ihr euch bis auf wenige von euch abgewandt, und ihr wendet euch ständig von dem ab, was ihr sagtet, sagt Er. Beides steht im vierundachtzigsten Vers. Wir hatten euch Folgendes gesagt: Vergießt nicht das Blut voneinander. Vertreibt einander nicht aus euren Wohnstätten; das sagten wir in der Thora, sagt Er.

Was ergibt das? Die Zehn Gebote. Sie sind im Original im edlen Koran vorhanden.

Da es sich nun anbietet, sagen wir es. Genau hier ist die Stelle. Menschen, denen es nicht passt, wie unser Kind Ayşe sagte, was sagen sie? Es wurde als Inhalt eingefügt. Das heißt, diese sind gleich, das heißt, der Inhalt wurde nicht verändert, solche ausweichenden Worte. Warum ausweichende Worte? Es passt ihnen nicht. Weil es ihnen nicht passt, verdrehen und verbiegen sie es beim Reden. Bei Menschen, die so reden, sollte man am Islam zweifeln, das heißt an ihrem Glauben zweifeln. Denn schau, was Allah, der Erhabene, im Vers sagt: Was Wir am Anfang gesagt haben, das ist es auch wie am Anfang, sagt Er.

Und am Ende ist es auch das. Dieser Allah verdreht die Worte nicht, wenn Er spricht. Schau, was Er sagt. Er schreibt dasselbe im edlen Koran. In diesem Fall ist das Original im edlen Koran. Was die Thora, die Psalmen und das Evangelium ihnen sagten, in ihrer ursprünglichen Form sind diese im edlen Koran.

Also: Menschen, deren Glaube schwach ist oder die dunklen Zielen dienen, um ihrer eigenen selbstsüchtigen Interessen willen, auch wenn sie die Wahrheit kennen, kehren der Wahrheit den Rücken und urteilen nach dem Falschen; diese Menschen versuchen, obwohl sie die Wahrheit kennen, auf diese Weise die Verse des Korans zu verdrehen.

Sie ziehen diese diesseitige Welt dem Jenseits vor. Die diesseitige Welt. Dabei ist diese diesseitige Welt ein Reisender.

Ein Reisender, das heißt wie der Zustand eines Menschen, der sich auf eine Reise begeben hat, so. Wo er am Ende der Reise ankommt, steht fest. So sind wir auch in der diesseitigen Welt auf Reisen. Wo wir ankommen, ist der Ort, von dem Er sagt: Jede Seele wird den Tod kosten, und schließlich ist eure Rückkehr zu Mir. Ja. In diesem Fall schau, unser Kind Ayşe hat gleich etwas geschrieben: Friede sei mit Ihnen, Hodscha. In der Thora, den Psalmen und dem Evangelium soll es noch andere Verse geben, aber nicht alle seien im Koran, habe ich gehört. Nur ein Teil sei dort, habe ich gehört. Aber soweit ich verstehe, ist alles im Koran.

Können Sie uns aufklären? Möge Allah mit Ihnen zufrieden sein, sagt sie. Nun, diese Leute schreiben auch Allah, dem Erhabenen, nach ihrem eigenen Kopf Eigenschaften zu. Sie leugnen den Vers. Welchen Vers? Schau, was er sagt. Bei Uns ist ein Buch, sie sind in der wohlverwahrten Tafel verwahrt, und danach wird weder etwas hinzugefügt noch etwas weggenommen. Sie gehen so weit, diesen Vers zu leugnen. Der Prophet sagt in seinem Hadith: Was es an Nassem und Trockenem gibt, ist im Koran. Sie gehen so weit, diesen Hadith zu leugnen.

Ja.

Warum sagen sie das? Man muss wirklich lachen über Menschen, die in solcher Unwissenheit leben, über solche Menschen. Warum sagen sie, dass manches, was in der Thora, den Psalmen und dem Evangelium steht, nicht im Koran ist? Weil sie Bücher nach ihrem eigenen Kopf geschrieben haben. Für ein paar Groschen an die Juden haben sie die Verse verändert. Jene veränderten Verse, die Worte, die innerhalb der eigenen Ideologien der Menschen geschrieben wurden, weil sie sie Allah zuschrieben, sind sie nicht im Koran. Allah legt Sein eigenes Wort in den edlen Koran. Nicht die Erfindung des Menschen. In diesem Fall kommen nun ihre Erfindungen ans Licht.

Ihre Erfindungen. Wenn ein Mensch in den Spiegel schaut, sieht er sich selbst. Sich selbst. Ein Spiegel spiegelt niemals das Bild eines anderen. Auch der Koran ist ein Spiegel. Wenn sie ihre Bücher an den Koran halten, wird das, was nicht im Koran ist, als menschliche Erfindung (?). (?) das. Ist es nicht so? So ist es. Sie haben sogar einen (?) ins Evangelium eingefügt, Hodscha. Ja. Sie haben recht. Denn es geht darum, den Menschen ihre eigenen Erfindungen unterzujubeln. Als hätten sie eine zusätzliche Religion. Ihre eigenen Religionen, das heißt, wenn wir auf ihre Ideologien hören, begehen wir Sünde.

Um den Menschen ihre eigenen Ideologien aufzuzwingen. Auf diese Weise. Schau, wir haben es, Allah hat es uns so gesagt, aber in eurem steht es nicht. Oder unseres ist umfassender und ausführlicher. Mit Worten wie 'in eurem, diesem Koran, steht das nicht', damit sie ihre eigenen Ideologien annehmen, bringen sie sie dazu, es zu akzeptieren, und Menschen in diesen Ideologien wenden sich dem Kufr zu.

Innad-dina 'indallahil-Islam. Es gibt keine Religion außer dem Islam. Und es gibt kein Wort, das gültiger wäre als das Wort Allahs.

Sollen die Leute ihre Trommeln schlagen, so viel sie wollen. Vor uns liegen der Koran und dazu die Hadithe, die Hadithe. Das sind die Worte, Herr, die unseren Weg erhellen. Manche Worte in den Versen Allahs, des Erhabenen, die die Menschen nicht verstehen konnten, hat uns der Prophet mit seinen Hadithen erklärt. Das heißt, er hat sie so erklärt, dass wir sie verstehen. Diese erhellen den Weg vor uns. Alles andere, alles andere ist Erfindung, Unsinn. Und das ist (?). Ja, (?). Ebenso haben diese Leute, indem sie ihre Münder verdrehten und verbogen, zum Propheten 'Ra'ina' gesagt, das heißt statt 'wir haben gehört, achte auf uns' mit Worten wie 'sei unser Hirte' den Propheten verspottet.

Die Bedeutung von 'Ra'ina' ist 'achte auf uns, beschütze uns'. Im Sinne von 'beschütze'. Sie aber haben, indem sie das 'Ayn' in der oben geschriebenen Weise dehnten und den Propheten ansprachen, (?). Das heißt, sie dehnen das 'Ayn'. Ja.

Zugleich haben sie, indem sie die Beschreibung des Propheten Muhammad in der Thora veränderten, die Prophetenschaft des Propheten geleugnet. Jetzt kommen wir zu den Worten, die unser Kind Ayşe sagte. Was sagt sie? Es gibt noch mehr, sagt sie. Die sind auch nicht im Koran. Das sind die Dinge, die nicht im Koran sind.

Das, was wir sagen. Was sind sie? Zugleich haben sie, indem sie die Beschreibung des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) in der Thora veränderten, die Prophetenschaft des Propheten geleugnet. Und indem sie den nachfolgenden Generationen sagten 'so steht es in der Thora', haben sie ihnen gesagt, den Propheten zu leugnen. Auch den Nachfolgenden. Natürlich, da jeder sein eigenes Schicksal leben wird, haben auch die Nachfolgenden getan, was jene sagten. Denn Allah, der Erhabene, sagt, unter ihnen gibt es auch solche, die Muslime sind. Es gibt auch solche, die die Wahrheit annehmen, sagt Er.

Diese Zustände von ihnen wurden ja schon in ihrem Bund hervorgehoben. Das heißt, bevor die Menschen auf die Welt kamen, in der Welt des Lahut, als unser Herr uns erschuf, als Er unsere Seelen erschuf,

als Er sagte 'Ich bin euer Herr', als Er sagte 'Ich bin euer Herr', dass die Menschen dort in drei geteilt wurden und schließlich einzeln, einer nach dem anderen, mit Allah, dem Erhabenen, einen Bund schlossen; als Ergebnis dieses Bundes wurden die Wünsche und Begehren der Menschen, ihr Wille, ihnen als Schicksal geschrieben; und demnach wurden alle Welten programmiert, und da die Verse einander stützen, gemäß dem Vers, in dem Er sagt, es gibt bis zum Jüngsten Tag kein einziges kommendes Lebewesen, von dem Wir nicht wüssten, was es nicht tun wird, sagt Er, gemäß diesem Vers hat Er die Wünsche, Begehren und den Willen der Menschen als Charaktere in sie eingeprägt.

Wenn diese Menschen auf die Welt kommen, zeigen sich Wünsche und Begehren im Maß dieser Charaktere. Diesen Wünschen und Begehren entsprechend erschafft Allah, der Erhabene, die Ursachen. Und wenn die Menschen sie mit ihren tatsächlichen Taten ausführen, diese Tat, wenn sie ihre Wünsche und Begehren mit tatsächlichen Taten ausführen, erhalten sie dafür Lohn und Sünde und beweisen, was für Menschen sie sind. Und demnach gibt es den Hadith des Propheten. Solange ein Kind im Mutterleib ist, ist bekannt, ob es unglückselig oder gottesfürchtig ist, sagt er. Bekannt wonach? Bekannt gemäß Vers 172 der Sure Al-A'raf.

Bei Allah, dem Erhabenen, geht nichts verloren.

Für dieses Wort, das ich sagte, nimm auch einen Vers. Die Schlüssel des Verborgenen sind in Allahs Hand, sagt Er. ja, (?) diese Welt, Allah, der Schöpfer, hat alles programmiert, innerhalb dieses Programms wird diese Welt laufen; selbst wenn Menschen und Dschinn sich versammelten, könnten sie weder Allahs Religion bis zum Jüngsten Tag auslöschen noch Allah irgendeinen Schaden zufügen. Ja, diese Zustände von ihnen wurden ja schon in ihrem Bund hervorgehoben. Was ein Mensch mit sieben ist, das ist er auch mit siebzig. Was sein Bund im ersten Barzakh war, das ist auch sein Zustand und seine Lage in dieser Welt.

Was sein Bund war. Ihre Auflehnung, ihr Leugnen Allahs und Seines Gesandten bringt Allah und Seinem Gesandten keinen Mangel.

Also die, die jene angreifen, die die Wahrheit sagen, die, um den Menschen Allah und Seinen Gesandten lieb zu machen, die Verse Allahs (?), die sie den Menschen richtig erklären, können diesem Menschen keinen Schaden zufügen. Schaden fügt sich der Mensch nur selbst zu. Ein Mensch kann sich nur selbst Schaden oder Nutzen bringen. Womit? Mit den Taten, die er tut, mit seiner Verantwortung gegenüber Allah, dem Erhabenen. Darüber hinaus schaden die Angriffe der Menschen auf jene, die die Wahrheit sagen, diesem Menschen niemals. Vielleicht erhöhen sie diesen Menschen sogar bei Allah. ja Was sein Bund im ersten Barzakh war, das ist auch sein Zustand und seine Lage in dieser Welt; ihre Auflehnung, ihr Leugnen Allahs und Seines Gesandten bringt Allah und Seinem Gesandten keinen Mangel und kann auch keinen Schaden zufügen; Allah, der Erhabene, in Seinem Vers: Selbst wenn Menschen und Dschinn sich versammelten, könnten sie Allah nicht schaden.

Jede Seele wird den Tod kosten, und schließlich werden vor Allah, dem Erhabenen, beim großen Gericht alle Seelen versammelt.

Ihr kennt doch die, die sagen, es gebe die Sirat-Brücke: Allah, der Erhabene, ist nicht ungerecht, dass Er sie, bevor Er sie vor sich versammelt, quälen und peinigen würde und sie dann vor sich versammeln und danach die für das Paradies Bestimmten ins Paradies, sagen wir, gelangen lassen würde. Was soll das sein? Manche sagen Folgendes: Neben dem Bitteren wird auch das Süße erkennbar. Das Süße: Ein guter Mensch soll das Bittere kennen, damit er weiß, dass das Süße süß ist. Das heißt, Umdeutungen, Umdeutungen. Es gibt keinen Vers dafür. Es gibt keinen Vers. Wenn sie den Vers kennen würden, was sagt er?

Allah, der Erhabene: Heute wird jedem, wir sagen es mit Versen, heute wird jedem vollständig gegeben, was seine eigenen zwei Hände erworben haben, sagt Er. Heute wird niemandem auch nur das geringste Unrecht getan. Was bedeutet das? Die Menschen sind beim großen Gericht versammelt. Heute wird niemandem auch nur das geringste Unrecht getan. Jedem wird vollständig gegeben, was er erworben hat, als Gegenwert seiner eigenen zwei Hände, wenn Er das sagt. Wo ist hier die Sirat-Brücke? Wo ist hier der Übergang über die Hölle? Wo ist hier, Strafe zu erleiden und dann vor Allah, den Erhabenen, zu kommen?

So viel Aberglaube hat sich bei uns festgesetzt, und dann haben wir das religiösen Glauben genannt. Nein, das ist religiöser Aberglaube. Wenn wir diesen Aberglauben loswerden, werden wir Allah in den Wahrheiten besser erkennen. Wir werden versuchen, uns Allah besser zu ergeben. Deshalb: Wenn ein Mensch etwas umdeutet, wird die Bresche größer. Durch diese Bresche geht er bis zum Kufr. Kein Wort, das keine Entsprechung in einem Vers hat, hat in der Religion Gültigkeit. Wenn es nicht die Entsprechung eines Verses ist. Wenn die Leute also einen Vers zeigen können, dass es die Sirat-Brücke gibt, wenn sie einen Vers zeigen können, dass es die Sirat-Brücke gibt, erklären wir alle Worte, die wir bis jetzt erzählt haben, für falsch.

Wenn sie einen einzigen Vers finden können. Was Ahmet oder Mehmet sagen, geht uns überhaupt nichts an. Was Ahmet oder Mehmet sagen. Dass andere Bücher schreiben, geht uns auch überhaupt nichts an. Der Grund: Vor mir liegt das Buch Allahs. Hätte ein Mensch Achtung vor Allah, hätte er Achtung vor den Versen. Vor den Versen, denn die Verse sind das Wort Allahs. Vor den Versen schweigt der Mensch. Indem er sagt 'in Ahmets Buch steht es so, in Mehmets Buch', wenn ein Mensch Ahmets und Mehmets Buch über den Vers Allahs stellt, ist das die Unwissenheit selbst, der Aberglaube selbst.

Er hat weder Achtung vor Allah noch vor den Versen noch vor dem Propheten. Das sind Menschen, die in Unwissenheit schwimmen. Aber wenn sie es einmal gesagt haben, und Menschen an bestimmten Stellen, die den Kopf beugen, ihre Nafs brechen, wenn sie das den Menschen um sich herum nicht erklären können, fangen sie an, mit Aberglauben einen Schatten über die Wahrheit zu legen. Sie bringen nur ihre eigene Schande ans Licht. Ja.

Denn Allah, der die Welten nach einem Programm erschaffen hat, weiß, wo und wann jeder was tun wird. Er weiß, wo, wann und auf welche Weise er es tun wird. Ein Beweis dafür ist, dass gemäß unserem Bund dort, zu welcher Zeit ein Mensch kommen soll, und welchem Menschen, welchem Menschen, welchen Menschen Er gibt, damit mit diesem Menschen, dem Menschen, den Er gibt, sie in der Welt auf die beste Weise miteinander geprüft werden und beweisen, was für Menschen sie sind; habt ihr gedacht, ihr würdet sterben, ohne es zu beweisen? gemäß diesem Vers. Ohne dass etwas fehlt, wird die Seele aus jenem Barzakh genommen; ob sie aus dem Barzakh weiblich oder männlich ist, weiß auch Allah; das ist auch der Vers, in dem Er sagt, Allah weiß, was in den Mutterleibern ist.

Aber wenn du die Menschen fragst, was im Mutterleib ist, das weiß heute die Technik. Zum Beispiel sind Süßwasser und Salzwasser beieinander und vermischen sich nicht. Schlagt die Tafsire auf; in manchen heißt es, auf dem Karacadağ gebe es zwei Seen, der eine sei süß und der andere salzig, sie vermischten sich nicht. Aber was Allah, der Erhabene, in der Straße von Gibraltar mit Kapitän (?) bekannt gemacht hat, Herr, sagen wir es: Süßes und salziges Wasser beieinander, ohne sich zu vermischen. Eine Seite süß, eine Seite salzig. Die Meere, die Meere, die Er aufeinander losgelassen hat, Herr, in diesen Meeren zeigt Er uns mit Wundern ein Ereignis, das kein Wesen, kein Geschöpf vollbringen könnte, für das ihr Wissen nicht ausreichen würde.

In jeder Zeit zeigt sich ein Wunder so. Seine Verse, Seine Wunder. Sonst, am Rand eines Berges oder in einer Ebene wurden zwei Seen gefunden, einer süß, einer salzig; das kann sein.

Seen mit Zufluss und Abfluss, das heißt, mit einem Bach, der hineinfließt, und einem Bach, der aus dem See herausfließt, sind Süßwasser. Herr, die mit Zufluss, aber ohne Abfluss sind bitteres Wasser. Bitteres Wasser. Ja. Deshalb können die Menschen dieser Zeit, ich meine die Menschen jener Zeit, die Wissenschaft und das Wissen dieser Zeit nicht erhellen. Sie sind in der Vergangenheit geblieben. Also ist die Religion keine Religion des Aberglaubens. Die Religion ist zukunftsgerichtet, aufgeklärt, fortschrittlich, der Technik zugewandt, eine Religion, die auf die beste Weise mit Wissen ausgestattet ist, mit Wissen.

Alles außerhalb des Wissens ist falsch. Aber sieh nur, wie die Menschen auf Aberglauben als Wissen hereingefallen sind, und indem sie diesen Aberglauben für Wissen halten, schaden sie der Religion und schaden ihrer Umgebung. Ja. Dementsprechend lässt Er diese Ereignisse geschehen und führt dieses programmierte Universum so bis zum Ende fort. Das heißt, Allah, der Erhabene, wird dieses Universum, die Welten, bis zum Ende so fortführen, wie Er es programmiert hat. In dieser Hinsicht sagt Allah in einem Vers: Meinten sie, sie würden das Licht Allahs mit ihren Mündern auslöschen? Indem Er diesen Vers den Menschen bekannt macht, verkündet Er, dass jeder gemäß seiner eigenen Natur, in der materiellen Welt lebend, sich vor Allah zum Zeugen machen wird; das verkündet Er.

Und da Er keinen Propheten mehr senden wird, sendet Allah, der Erhabene, Gelehrte. Ihr kennt doch Leute, die sagen: Vor uns sind der Koran und der Prophet. Warum sollen wir darüber hinaus einem Gelehrten folgen? Du wirst dem Koran folgen. Natürlich wirst du dem Propheten folgen, und wenn du diesen Koran voll verstehen könntest, bräuchte es niemanden. Dann bräuchte es auch keinen Gelehrten. Es braucht also Gelehrte; schau, was Allah, der Erhabene, im Vers sagt. Hör gut zu. Du, der du sagst, es braucht keinen Gelehrten. Hör gut zu. Das Hinscheiden eurer Gelehrten ins Jenseits ist wie das Gehen der Sonne und das Kommen der Dunkelheit, sagt Er.

(?) das. Das Wissen des Korans, und wenn du die Menschen, die mit diesem Wissen ausgestattet sind, diese Gelehrten, leugnest, widersetzt du dich diesem Vers und gehst so zum Kufr. Weißt du mehr als Allah, dass du sagst, es braucht keinen Gelehrten, ich urteile nach dem Koran? Natürlich wirst du nach dem Koran urteilen, und was du nicht weißt, wirst du einen Gelehrten fragen. So leugnest du auch den Hadith dazu. Was heißt es im Hadith? Die Gelehrten sind meine Erben, sagt der Prophet (Friede sei mit ihm). Ja. Redet nicht aufs Geratewohl. Redet nicht, ohne zu wissen. Macht euch nicht zu Zeugen schlechter Reden vor eurer Umgebung, vor euch selbst und vor Allah.

Wenn ihr es nicht wisst, schweigt. Ist Reden Silber, so ist Schweigen Gold. Wenn du es weißt, sprich und lehre. Wenn du es weißt, sei ein Lehrer. Wenn du es nicht weißt, schweig; sei entweder Schüler oder Zuhörer. Das ist der Mensch. Das ist der Mensch. Ja.

Was sagen wir nun? Demnach, das heißt, mit den Taten, die wir tun, wenn wir in diese Welten kommen, sagt Er in einem Vers: Habt ihr gedacht, ihr würdet sterben, ohne zu beweisen, was für ein Mensch ihr seid? Jeder Mensch wird also in diese Welt kommen und beweisen, wie er ist. Er wird sich dem Propheten widersetzen, den Allah, der Erhabene, gesandt hat, er wird sich den Gelehrten widersetzen, die Allah als Beauftragte gesandt hat, er wird versuchen, Aberglauben über die Wahrheit zu breiten; jeder wird seine eigene Idee, seine Ideologie leben und beweisen, was für ein Mensch er ist. Ja, gewiss wird es auch Kufr gegenüber der Wahrheit geben, damit durch den Kufr die Wahrheit getrennt wird und sie aneinander erkannt werden, oder dass durch den Angriff des Kufr auf die Wahrheit und dadurch, dass die Wahrheit schöner hervortritt, die Menschen nachdenken und mit ihrem Verstand die Wahrheit finden. Denn der Verstand wurde so erschaffen, dass er seinen Herrn kennt.

Also, wie ich immer sage, habe ich einen Rat für alle Menschen. Seid nicht Satellit des Verstandes von irgendjemandem. Von niemandem, egal wer was erzählt. Selbst wenn ein Prophet es erzählt.

Weil die Worte dieser Propheten zur Wahrheit führen, schließen wir diese Propheten ans Herz und lieben sie mehr als unsere Mutter, unseren Vater, unser eigenes Leben. Weil sie zur Wahrheit führen, weil sie uns zu unserem Herrn und Besitzer führen, weil sie uns zu unserem Herrn führen. Also, gegenüber denen, die die Verse und Hadithe erzählen und euch zu Allah und Seinem Gesandten führen, lasst es auch nicht an Achtung fehlen. (?) ihre Worte. Diese (?), mit diesen (?) die Rede jener Menschen trennt, vergleicht. Seid auch nicht ihr Satellit. Seid auch nicht Satellit derer, die es erzählen. Wenn er das Richtige erzählt, wenn er die Wahrheit erzählt, wenn er dir den Vers sagt, genügt dir das. Wozu bist du in diese Welt gekommen?

Um deinen Herrn zu kennen und dich auf die beste Weise vor Allah, dem Erhabenen, zum Zeugen zu machen, bist du gekommen. Dieser Mensch, der dein Helfer ist, wenn dieser Mensch dir die Wahrheit zeigt, nach ihr wirst du urteilen. Sonst wirst du wie ein Händler, der Verlust gemacht hat. Ja.

Hätten sie gesagt: Wir haben gehört, wir gehorchen, wir haben gehorcht, hör uns zu und achte auf uns, diese Juden, wäre es besser für sie gewesen, und so hätten sie Allahs Barmherzigkeit erlangt. Ja, natürlich wäre es besser für sie gewesen.

Aber wegen ihres Kufr, weil sie die Wahrheit nicht annahmen, hat Allah sie verflucht. Durch ihren eigenen Kufr. Und sie sind die Fitna der Erde und ein verfluchtes Volk. In diesem Fall, bis auf wenige von ihnen, bis auf sehr wenige.

Wo sie auch sind, stürzen sie diesen Ort wie ein Wolf ins Verderben und bringen die Menschen gegeneinander auf, stellen ihre eigenen Interessen an die erste Stelle, und die sagen: Selbst wenn sie ein Leben hätten, statt tausend Jahren noch einmal tausend Jahre, lebt weiter; lasst euch vom Zustand solcher Menschen nicht täuschen.

Aber wegen ihres Kufr, weil sie die Wahrheit nicht annahmen, hat Allah sie verflucht. So hat sich das jüdische Volk durch seine Auflehnung von der Barmherzigkeit Allahs, des Erhabenen, entfernt und ist Seinem Fluch verfallen. In dieser Hinsicht sind die Juden ein verfluchtes Volk auf der Erde und die Fitna der Erde.

Mit dem Vers, in dem Er sagt 'nur wenige von ihnen glauben', legt Allah, der frei von jeder mangelhaften Eigenschaft ist, in ihre (?) eine muslimische Seele, und dass dieser Muslim, wenn er heranwächst, unter den Juden die Wahrheit findet, ist ein Beispiel für sie. In dieser Hinsicht sagt Er im Vers, nur wenige glauben. Ja.

Denn auch Abraham, von seinem Vater, aus einem polytheistischen Volk, als er seinem Vater die Wahrheit sagte, wollte sein Vater ihm Leid zufügen, und er sagt: Friede sei mit dir. Als er sagt 'Ich werde für dich zu Allah beten', sagt Allah, der Erhabene: O Abraham, sei nicht einer der Unwissenden. Er war nicht von dir. Schau, auch jene Muslime unter den Juden sind nicht von diesen Juden. Er bringt eine muslimische Seele und legt sie in die Lenden jenes Juden, legt sie hinein, und gegenüber jenem verfluchten Volk: Schau, hast du gesehen, auch diese waren Muslime, auch diese waren unter euch, sagt Er, und macht ihn zum Zeugen gegen sie. Ja.