An-Nisa 47: O ihr Buchbesitzer! Glaubt an das, was wir euch zur Bestätigung des an euch Gesandten herabgesandt haben (das Buch), bevor wir einige Gesichter ebnen und sie nach hinten kehren oder sie wie die Samstag-Leute verfluchen. Allahs Befehl wird sicherlich realisiert.

O Leute der Schrift, bevor Wir gewisse Gesichter auslöschen, sie einebnen und nach hinten drehen oder sie verfluchen, wie Wir die Sabbatbrecher verfluchten, handelt zuvor und glaubt an das Buch, das Wir herabgesandt haben zur Bestätigung dessen, was zu euch kam. Der Befehl Allahs wird gewiss ausgeführt. Das heißt, auch in den Worten eines Verses: Wir haben kein Volk verflucht oder vernichtet, ohne Männer unter sie zu senden oder ohne Propheten zu senden, ohne ihnen die Wahrheit zu Gehör zu bringen, sagt Er. Wir ziehen niemanden für etwas zur Rechenschaft, das Wir nicht zu Gehör gebracht haben, sagt Er. Was sagt Er also?

O Leute der Schrift. Das heißt, die nach dem Buch urteilen, das Ich sandte; 'Ehl-i kitab', das kompetenteste der Bücher schreibt Allah. Das kompetenteste der Bücher. Denn es ist vollständig und makellos. Auch Menschen schreiben, aber in den Büchern der Menschen gibt es Fehler. Es gibt Mängel. In dieser Hinsicht meint Allah selbst mit 'Ehl-i kitab', das heißt, indem Er 'Ehl-i kitab' sagt, Sein eigenes Wesen. Wer ist es, der das kompetenteste der Bücher schreibt oder das kompetenteste der Bücher sendet? Allah. Sonst schreiben auch Menschen Bücher, aber in den Büchern, die sie geschrieben haben, gibt es Mängel.

In diesem Fall, o Leute der Schrift, das heißt, das Volk, dem es von Mir gesandt, von eurem Herrn befohlen wurde; dieses Volk spricht Er an. O Leute der Schrift, das heißt, die danach urteilen: bevor Wir gewisse Gesichter auslöschen und einebnen, sie nach hinten drehen, das heißt, wenn ihr nicht auf Meinen Befehl hört und euch gegen Mich auflehnt, werden Wir euch bestrafen, wie es sich gehört. Wir werden eure Gesichter nach hinten drehen. Das heißt, Wir werden euch aus der menschlichen Gestalt in eine andere Gestalt verwandeln.

Danach gibt Er ein Beispiel: oder bevor Wir sie verfluchen, wie die Sabbatbrecher verflucht wurden, das heißt, bevor Wir sie in Affen verwandeln; ja, handelt zuvor, sagt Er. Indem ihr zuvor handelt, zur Bestätigung dessen, was zu euch kam, werden Wir es euch zuerst bekannt machen, sagt Er. Glaubt an das Buch, das Wir zur Bestätigung dessen herabgesandt haben, was zu euch kam, sagt Er. Sonst steht es schlecht um euch. Das heißt, Wir werden euch so verfluchen, sagt Er. Danach, da Er die Vernichtung aufgehoben hat, geben Wir ihnen, sagt Er, zwei oder drei Unglücke im Jahr, sagt Er. Heute sehen wir den Zustand der Welt.

Überall auf der Welt gibt Allah, der Erhabene, Unglücke, Stadt um Stadt oder Staat um Staat. Staat um Staat. Zwei oder drei Unglücke. (?), damit sie nicht sagen: O Allah, hättest Du uns ein Unglück gegeben, hätten wir uns in diesem hilflosen Unglück Dir zugewandt, damit sie das nicht sagen. Damit sie das nicht sagen. Er gibt ein Beispiel. Wenn ihr auf einem Schiff reist, sagt Er, in jener pechschwarzen Dunkelheit, zwischen Wellen wie Berge, wenn euch Angst und Panik ergreifen, gedenkt ihr Allahs, und wenn ihr an Land kommt, sagt ihr, ihr werdet euch Allah zuwenden. Aber wenn euer Fuß an Land kommt, wendet ihr euch von Allah ab, sagt Er.

So gibt Er denen, die nicht zur See fahren, Unglücke an Land. Damit sie sich Allah zuwenden. Also, bevor Er dieses Unglück gibt, sagt Er, senden Wir Menschen unter euch, die die Wahrheit zu Gehör bringen. Ja. Wir tun diese Dinge niemals, ohne sie euch bekannt zu machen, sagt Er. Heute die, die vom Islam nicht gehört haben (?). Ja. Selbst an den Polen liegen die edlen Gefährten begraben, an den Polen. Ja.

O ihr Menschen, die ihr Leute der Schrift seid!

Hodscha, wenn Allah dieses Buch gesandt hat und sie Leute dieses Buches sind, wie werden sie dann zu Ungläubigen? Leute der Schrift. Sagt Allah, der Erhabene, denn nicht? Wir haben es im Vers oben besprochen, sie haben für drei, fünf Groschen Gewinn die Verse Allahs verändert. Ihre eigenen Ideologien, ihre eigenen Ideologien; ihren Ideologien entsprechend haben sie die Verse verändert. Eins; das Schlimmste, noch schlimmer als das: Obwohl Allah den letzten edlen Koran und den Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) als Barmherzigkeit für die Welten gesandt hat, haben sie sie geleugnet.

Obwohl die Originale der Bücher in ihren Händen, der Thora, der Psalmen und des Evangeliums, im Koran sind, als Allah ihnen befahl, nach der Wahrheit und der Wirklichkeit zu urteilen, haben sie, indem sie ihre Münder (?), (?), den Er (?) aus Seinem Geist erschuf, den Geliebten des Allmächtigen, (?) den Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), in seinem Ursprung geleugnet und Allah den Rücken gekehrt. Sie haben dem den Rücken gekehrt, der sie erschaffen hat.

Also, so sehr Du ihnen auch ein Buch gesandt hast, sagt Er, sie haben auch das verändert. O ihr Menschen, sagt Er nun, o ihr Menschen, bevor Wir eure Gesichter nach hinten drehen, das heißt, bevor Wir sie töten und in einen Zustand bringen, in dem keine Spur von ihnen in der Welt bleibt; gemäß dem Vers 'Ich mache niemanden für etwas verantwortlich, das Ich nicht zu Gehör gebracht habe', ohne euch zu warnen, ohne die Wahrheit bekannt zu machen, oder die Sabbat-Juden, die am Meeresufer lebten, als Prüfung, ja: Fischt nicht am Sabbat, an den anderen Tagen fischt, so viel ihr wollt; gegen diesen Befehl griffen sie zu einer rechtlichen List, bauten einen Wellenbrecher, hielten die Fische, die am Sabbat kamen, darin gefangen und fingen sie; dafür wurden sie verflucht, ihre Gestalt wurde in Affen verwandelt.

Diese sind ein Beispiel für euch; bevor auch ihr in diesen Zustand geratet, gewiss, ohne einen Boten zu senden, der die Bücher bestätigt, die zu euch kamen, ohne zu sagen 'glaubt an das Buch, das mit einem Propheten herabgesandt wurde, und an den gesandten Gesandten', will Allah den Menschen kein Unrecht. In diesem Fall gehorcht Allah und Seinem Gesandten und dem mit ihm gesandten Buch, dem edlen Koran. Die Leute des Sabbats gehen durch eine Prüfung. Allah, der Erhabene, macht ihnen Seinen Befehl bekannt. Am Sabbat werdet ihr nicht fischen. Montag, Dienstag, Mittwoch, Donnerstag, Freitag werdet ihr fischen.

Sechs Tage in der Woche ist das Fischen frei. Aber, sagt Er, am Sabbat werdet ihr nicht fischen. Sie sehen, dass an sechs Tagen der Woche kein einziger Fisch im Meer ist. Am Sabbat wimmelt das Meer von Fischen. Unser Herr wird sie ja prüfen. Auf diese Weise erscheint, nach einer Überlieferung, der Verfluchte in Menschengestalt und sagt: Soll ich euch einen Rat geben? Baut einen Wellenbrecher, sagt er. Einen Wellenbrecher. Wenn sich die Fische am Sabbat hier sammeln, schließt die beiden Enden des Meeres ab, sagt er. So fischt ihr nicht am Sabbat. Fischt an den anderen Tagen, sagt er. Dieser Gedanke gefällt ihnen.

Sie fangen an, einen Wellenbrecher zu bauen.

Ihre Priester, das heißt ihre Gelehrten, warnen sie: Was ihr tut, ist eine List. Lasst davon ab. Obwohl sie sagen, das ist eine Prüfung unseres Herrn, hört niemand auf diese Gelehrten, diese Priester. Während sie am Wellenbrecher weiterbauen, fangen ihre Priester an, zwischen sich und ihnen eine Mauer zu bauen. Eine Mauer. Menschen, die das sehen, sagen zu den Priestern: Diese Leute hören nicht auf euren Rat. Warum kommt ihr immer wieder und ratet ihnen? sagen sie. Die Priester geben ihnen diese Antwort. Wir sind verpflichtet, die Wahrheit zu Gehör zu bringen. Ob sie zuhören oder nicht. Um von der Verantwortung frei zu sein, sind wir verpflichtet, ihnen das zu sagen, sagen sie.

Um von der Verantwortung frei zu sein, sind wir verpflichtet, es zu sagen. Morgen (?) wird unser Herr uns fragen, und weil wir es ihnen nicht gesagt haben, werden auch wir die Strafe verdienen, die ihnen gegeben wird, sagen sie. Wir bauen auch eine Mauer zwischen uns und ihnen, damit wir, wenn Allah ihnen ein Unglück gibt, außerhalb dieser Mauer bleiben. Sie stellen den Wellenbrecher fertig. Sie stellen den Wellenbrecher fertig. Als sie an den anderen Tagen zu fischen beginnen, verwandelt Allah, der Erhabene, ihre Gestalt in Affen. Und jener arme Mann namens Darwin ruft: Ich habe es gefunden. Was hast du gefunden? Das menschliche Skelett stammt vom Affen; jener Mann, der stolz darauf ist, dass ein Vorfahre ein Tier war, ist wie die Vierbeiner, die auf der Erde umhergehen, sagt der Vers, und dieser Mann, als seine Entsprechung, beweist es ja.

Mein Vorfahre war ein Affe, sagt er. Was du gefunden hast, sagt Er, hat der edle Koran schon tausendvierhundert und einige Jahre zuvor geschrieben, sagt Er. Ja.

Als ihre Gestalt also in Affen verwandelt wurde, als jene Mönche, jene Priester wieder in die Stadt hinabgehen, um ihnen zu raten, sehen sie, dass in der Stadt Affen umherlaufen. Als diese Affen ihre Priester sehen, sehen sie Tränen aus ihren Augen fließen. Nach einer Überlieferung leben sie noch drei Tage und gehen dann zugrunde. Allah zieht also niemanden für etwas zur Rechenschaft, das Er nicht zu Gehör gebracht hat. O Mensch!

Du vermagst nichts. Du bist hilflos. Du bist auf das angewiesen, was dein Herr erschaffen hat.

Mit welcher Kraft und mit welchem Willen kehrst du deinem Herrn den Rücken, mit Stolz, Ruhm, Ansehen, Hochmut, Ego, und versuchst, Anspruch auf das zu erheben, was Allah erschaffen hat?

Mit diesem begrenzten Verstand, mit deinem winzigen Verstand versuchst du, Allah in deinen Kopf zu zwängen, und indem du in dir etwas siehst, als hättest du die Welten erschaffen, Gott bewahre, bist du in einem Zustand der Großartigkeit. Brich diese deine Nafs. Erkenne deine Hilflosigkeit. Wende dich deinem Herrn zu, damit du Leben findest. Allah, der Erhabene, sagt das zu David. O David, wie kennst du Mich? Mein Herr, sagt er, ich kenne Dich als den Schöpfer und meine eigene Seele als hilflos. Jetzt hast du Mich erkannt, sagt Er. Wenn also mein Herr dich als Sein Gegenüber erschaffen hat, wenn Er dir von Seinem Geist gegeben hat, wenn Er dich als das edelste Geschöpf erschaffen hat, und auch diese Kraft in der Schöpfung, wie kannst du dich dem Schöpfer widersetzen? Und wie (?) mit diesen (?)?

Wie (?) Allah in deinen eigenen Kopf? In Unwissenheit, außerhalb des Wissens, machst du dich daran, Allah Eigenschaften zuzuschreiben. Oder du widersetzt dich Seinen Befehlen. Oder, indem du deine Nafs vergöttlichst, kannst du, obwohl du das Richtige kennst, nicht von dem Weg lassen, den deine Nafs dir zeigt. In diesem diesseitigen Leben in diesem winzigen Gefängnis. Gebrauche ein wenig deine Logik, gebrauche ein wenig deinen Verstand, und denke ein wenig nach. Im Vers: Gebraucht ihr denn nie euren Verstand?, sagt Allah, der Erhabene. Denkt ihr denn nie nach? sagt Er. Denke ein wenig, denke ein wenig; diese vergängliche, sterbliche Welt dem Jenseits ziehe nicht vor.

Ja.

Diese sind ein Beispiel für euch. Bevor auch ihr in diesen Zustand geratet, gewiss, ohne einen Boten zu senden, der die Bücher bestätigt, die zu euch kamen, ohne zu sagen 'glaubt an das Buch, das mit einem Propheten herabgesandt wurde, und an den gesandten Gesandten', will Allah den Menschen kein Unrecht. In diesem Fall Allah und Seinem Gesandten und dem mit ihm gesandten Buch, dem edlen Koran, gehorcht. Gehorcht Allah. Allah, der Erhabene, hat die Menschen nicht für das Unrecht erschaffen. (?) 'erleidet Unrecht'. Allah ist nicht ungerecht. Allah, der gegenüber Seinen Geschöpfen mitfühlend und barmherzig ist, hat die Menschen für die Glückseligkeit des ewigen Lebens erschaffen, indem Er sie durch das Erkennen Seines Wesens rechtleitet.

was ist es? Er hat nicht gesagt: Vergnügt euch in dieser Welt, esst, trinkt und liegt herum; dafür hat Er uns nicht gesandt; Er hat uns erschaffen, damit Sein Wesen erkannt wird, damit Sein Wesen erkannt wird; Er gab uns einen Geist, einen Teil von Seinem Wesen, Seinem Wesen nahe; für die Glückseligkeit des ewigen Lebens wollte Er durch den Menschen erkannt werden, das heißt, Er wollte, dass Sein Wesen durch Sein Wesen erkannt wird; besser gesagt, sagen wir es mit Worten, die sie nicht begreifen können, mit Worten, die manche winzigen (?) nicht begreifen können.

Er wollte, dass Sein Wesen durch Sein Wesen erkannt wird. In dieser Hinsicht gab Er dem Menschen von Seinem Geist und wollte, dass Sein Wesen durch den Menschen erkannt wird. In dieser Hinsicht erschuf Er den Menschen, machte ihn zum Erben der Wohnstätte ewiger Glückseligkeit und wollte durch sie erkannt werden. Unser Herr hat uns also in diese Welt gesandt, damit jeder Mensch in dieser Welt, in einer Welt, in der unser Herr nicht gesehen wird, sich zum Zeugen dafür macht, was für ein Mensch er ist, vor sich selbst, vor seiner Umgebung und vor Allah. So rufen wir den Menschen von hier aus wieder zu.

O Mensch, obwohl du so edel erschaffen wurdest, wenn du dieses ewige Leben der Glückseligkeit gegen dieses vergängliche diesseitige Leben eintauschst, welchem Verstand dienend nimmst du diesen Aberglauben auf dich, zwängst Allah in deinen Verstand und sagst 'das ist das', beschränkst Ihn oder kehrst Seiner Religion den Rücken und ziehst die diesseitige Welt vor? Am Ende kann niemand einem anderen so viel Böses tun wie das Böse, das ein Mensch sich selbst antut. Du tust deiner eigenen Nafs Unrecht.

Soll ich dir ein Beispiel mit einem Vers sagen? Sollen wir mit einem Vers sagen, dass ein Mensch seiner eigenen Nafs Unrecht tut? Als Jona vor seinem Volk floh, fiel er auf den Rücken des Fisches. La ilaha illa anta subhanaka inni kuntu minaz-zalimin, sagt er. O Allah, Herr der Welten, o Allah, außer dem es keinen Gott gibt, sagt er, ich habe verstanden, dass ich mir selbst Unrecht getan habe, vergib mir, sagt er. O Allah. Ja.

Selbst wenn die beiden Welten zusammenkämen, könnte niemand das Unrecht tun, das ein Mensch seiner eigenen Nafs tut. Also sei klug. Wie sehr du auch in Qual und Leid bist, diese diesseitige Welt wird eines Tages enden. Dieses Leben wird eines Tages zu Ende gehen. Und der Vers wird sich erfüllen. Jede Seele wird den Tod kosten. Schließlich ist eure Rückkehr zu Mir, sagte Er. Der Vers wird sich erfüllen.

So werden Qual und Leid der Welt enden, und ebenso ihre Freuden. Aber in der Welt des Jenseits werden weder Qual und Leid noch die Freuden enden. Denn Allah, unser Herr, sagt, sie sind dort ewig. Ewig. Also denke ein wenig nach, besinne dich. Wende dich der Wahrheit und der Wirklichkeit zu, wende dich Allah und Seinem Gesandten zu, urteile nach dem Koran und den Bestimmungen der Scharia; sei niemandes Satellit; hör den Menschen zu, entscheide nicht, ohne zuzuhören; mit diesem Verstand hat Allah dir einen Verstand gegeben, der Wahrheit und Wirklichkeit unterscheiden kann; wenn du diese Wahrheiten siehst, so sehr du diesen Menschen auch liebst, liebe ihn nicht mehr als Allah.

Wende dich dem zu, was Allah sagt. Behalte die Liebe zu diesem Menschen ruhig in deinem Herzen, aber tausche den Vers deines Herrn nicht gegen die Liebe zu diesem Menschen ein.

Soll ich dir auch dazu einen Vers sagen? Danke. Der Vers. Mein Geliebter, selbst wenn es die sind, die du liebst, du kannst die Tauben nicht hören lassen, sagt Er. Ja.

Meine Herren, alles, was ich sage, ist die Entsprechung eines Verses. Wenn ich für alles den Vers nennen wollte; ohnehin, wenn die Zeit kommt, sage ich es. Ja.

Allah, der Erhabene, hat die Menschen nicht für das Unrecht erschaffen. Allah, der gegenüber Seinen Geschöpfen mitfühlend und barmherzig ist, hat die Menschen, indem Er sie durch das Erkennen Seines Wesens rechtleitet, für die Glückseligkeit des ewigen Lebens erschaffen. Doch wegen ihres Egos, ihrer Großartigkeit und ihres Stolzes lehnen sich die Menschen gegen Allah und Seinen Gesandten auf und verwandeln ihr eigenes ewiges Leben der Glückseligkeit in Unrecht. In Unrecht.

Hodscha, Sie haben die Übersetzung von der Diyanet geschrieben. Ich habe sie gefunden. Und sie sagt: Ich werde nachsehen und suchen, aus welchem Buch Sie das geschrieben haben. Wenn sie diese Worte in einem jener Bücher von ihnen geschrieben findet, ich sage es immer: Ich komme und küsse ihr die Hände. Diese Worte sind nicht die Worte der Menschen dieser Zeit. Das ist die Wahrheit selbst, genau die Worte, die die Menschen zu Allah und Seinem Gesandten führen, die Allah und den Gesandten lieb machen. Worte, die von Aberglauben gereinigt sind. Ja. Denkt ja nicht, dass dieser Mann sich selbst lobt.

Ich bin ein Mensch, der stolz auf die Verse Allahs ist. Seid auch ihr stolz auf die Verse Allahs. Seid mit ihnen vertraut, lebt sie. Ja.

Der Befehl Allahs, des Erhabenen, wird gewiss ausgeführt. Dass die Menschen in der materiellen Welt Allahs Befehl nicht befolgen, Allah nicht gehorchen, kann nicht so verstanden werden, dass Sein Befehl nicht ausgeführt wurde; dass sie Allah nicht gehorchen, kann nicht so verstanden werden, dass Sein Befehl nicht ausgeführt wurde. Allahs Befehl: Wer tut, was Ich sage, den werde Ich belohnen, das heißt, Ich lasse ihn Meine Barmherzigkeit erlangen und bringe ihn in Mein Paradies; und wer Meinen Befehl nicht ausführt, den werde Ich für das bestrafen, was er tat, und ihn in die Hölle bringen, die als Ort der Strafe bereitet ist, sagt Er.

Hier steht ein Satz. Entweder wurde dieser Satz falsch geschrieben, oder ich habe ihn falsch gelesen. Dass sie Allah nicht gehorchen, steht da. Dass die Menschen in der materiellen Welt Allahs Befehl nicht befolgen, Allah nicht gehorchen, kann nicht so verstanden werden, dass Sein Befehl nicht ausgeführt wurde. Dass sie gehorchen, was sagen wir? Dass sie Allahs Befehl nicht befolgen, Allah nicht gehorchen, kann nicht so verstanden werden, dass Sein Befehl nicht ausgeführt wurde. Allahs Befehl: Wer tut, was Ich sage, den werde Ich belohnen, das heißt, Ich lasse ihn Meine Barmherzigkeit erlangen und bringe ihn in Mein Paradies; und wer Meinen Befehl nicht ausführt, den werde Ich für das bestrafen, was er tat, und ihn in die Hölle bringen, die als Ort der Strafe bereitet ist, sagt Er, steht da, sagen wir. Dass sie Allahs Befehl nicht befolgen, Allah nicht gehorchen, kann nicht so verstanden werden, dass Sein Befehl nicht ausgeführt wurde; hier wurde es mit einem bestimmten Gefühl geschrieben, und da dieses Gefühl nicht hierher übertragen wurde, ist diese Stelle etwas unvollständig geblieben.

Jetzt werden wir es vervollständigen. Jetzt werden wir es vervollständigen.

Es gibt solche gläubigen Muslime. In der Nafs al-ammara, in der Nafs al-ammara, aber er führt Allahs Befehl nicht aus. Er verlässt auch die Religion nicht. Er verlässt auch die Religion nicht. In diesem Fall ist er kein Ungläubiger. Er ist dennoch Muslim. Er ist ein Mensch, der mit den guten Taten und Sünden, die er begangen hat, zur Rechenschaft gezogen wird. Wer Allahs Befehl, das heißt die Religion des Islam, leugnet, der hat dann Seinen Befehl nicht ausgeführt. Wenn er die Religion des Islam leugnet. Allahs Befehl ist zuerst: Tretet in die Religion des Islam ein. Das heißt, erkennt Allah und das Buch Seines Propheten an.

Nachdem man es anerkannt hat, ob man Seinen Befehl ausführt oder nicht, ist die Entsprechung des Grades des Bundes, den dieser Mensch Allah, dem Erhabenen, gegeben hat. Zum Beispiel ist er Muslim; es gibt die Nafs al-ammara, die Nafs al-lawwama, die Nafs al-mulhima, die Nafs al-mutma'inna, die Nafs ar-radiya, die Nafs al-mardiyya, die Nafs as-safiya. Das ist der Grad des Glaubens. Der Muslim in der Nafs al-ammara trinkt Alkohol, spielt Glücksspiel, begeht Unzucht. Menschen, die Dinge tun, die nicht Allahs Befehl sind, das heißt, die Er nicht befohlen hat, was tun sie? Solange er den Islam nicht verlässt, solange er Allah nicht leugnet, solange er nicht absichtlich einen Vers des Korans leugnet, solange er den Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) nicht leugnet, wird er mit allen Taten, die er seinen eigenen Begierden folgend beging, mit den Sünden, die er dadurch auf sich lud, zur Rechenschaft gezogen.

Ja. Der Befehl Allahs, des Erhabenen, wird gewiss eintreten. Das heißt, die, die Seinen Befehl ausführen, wird Er mit dem Paradies belohnen. Das Paradies ist für die, deren gute Taten überwiegen. Sünden und gute Taten werden gegeneinander abgewogen. In diesem Fall, wenn ihre guten Taten überwiegen, werden sie Sein Paradies erlangen. In Paradiesen, Stufe um Stufe. Es gibt sieben Paradiese. Das achte Paradies ist Maqam Mahmud, ein Paradies, das dem Propheten gegeben wird. Die Menschen können es sich nicht einmal vorstellen, sagt Er. Das ist Allahs Befehl. Und niemand kann ihm entkommen. Ich werde Allahs Befehl entkommen.

Der Mensch, der sagt 'Allahs Urteil gilt nicht für mich', müsste, um seine Worte zu beweisen, zuerst von seinem eigenen Tod frei sein und in einem Zustand sein, in dem er sein eigenes Leben schützen kann; das ist nötig. In der Tat: Allahs Befehl gilt nicht für mich, ich, sagen wir, werde Seinem Befehl entkommen; der Mensch, der das sagt, wer wird das sagen?

Jetzt sage ich dir den Vers dazu. Sie werden ihren Herrn nicht sehen können. Also die, die auf den Herrn warten, den sie sich in ihrer eigenen Fantasie ausgemalt haben, die Allah nicht als Allah annehmen und auf den Herrn ihrer Fantasie warten; selbst wenn sie in die Hölle kommen, wird der Herr ihrer Fantasie noch kommen, sie von dort retten, und sie werden sich an Allah rächen. Weil sich ihre Charaktere in diesen Gefühlen nicht ändern, sind sie ewig Leute der Hölle. In diesem Fall, weil sie immer noch nicht an Allah glauben: O Malik, sag deinem Herrn, Er möge die Strafe über uns ein wenig erleichtern, sagen jene ungerechten Leute; ja, was für Verse das sind, die Worte, die als Entsprechung der Verse geschrieben sind. Also rette dein eigenes Leben vor dem Tod, rette dein eigenes Leben; gemäß dem Vers 'jede Seele wird den Tod kosten', seit die Welt gegründet wurde und seit unser Vater Adam die materielle Welt mit seinem Kommen beehrte, haben alle Seelen den Tod gekostet, und niemand ist dem Tod entkommen.

In diesem Fall, wenn die Menschen am Jüngsten Tag auferweckt werden und sehen, dass der Tag der Abrechnung wahr ist und dass Allahs Befehl ausgeführt wurde, wird die Reue nichts nützen. Ihre Reue wird ihnen nichts nützen. Ja. Die, die nicht an Allah glauben, die Allah den Rücken kehren, die sagen, die Strafe in der Hölle wird uns nicht länger als zwei, drei Tage treffen, die sagen, wir sind die Nahestehenden Allahs, ihnen ruft Allah, der Erhabene, seit unserem Vater Adam zu. Wer ist es, der ruft? Allah, der Herr, der Schöpfer, der Gebieter der Welten ruft. Er ruft auch in unserer Zeit. Wenn es keinen anderen gibt, der ruft, und die, die sagten 'auch ich bin ein Gott', ebenfalls den Tod gekostet haben,

wenn es keinen Gott außer Allah gibt, wenn Er diese Welten erschaffen hat und denen zuruft, die bis zum Jüngsten Tag kommen werden, kann man dann aus dem Befehl dieses Allah heraustreten? Können sie (?) zu einem anderen Gott als diesem Allah? Und kannst du aus dem Befehl dieses Allah heraustreten und dich als einen der Nahestehenden Allahs betrachten? Kannst du sagen, die Strafe wird mich nicht länger als zwei, drei Tage treffen? Also, im Vertrauen auf diesen Allah, denen, die sagen, die Strafe wird mich nicht länger als zwei oder drei Tage treffen, wenn Allah, der Herr der Welten, ihm so zuruft: Haben sie etwa einen Beweis in ihren Händen? sagt Er.

Wenn Er das sagt, welchem Verstand dienend sagst du das? Worauf verlässt du dich?

Ja. Ja. Der diese Welten erschaffen hat, der seit unserem Vater Adam der Menschheit zuruft, (?) auch davor ruft Er natürlich Seinen Geschöpfen zu. Der Herr all dieser Welten, der Schöpfer und Herr Seiner Geschöpfe, Allah, der Eine, in diesem ganzen Universum ruft Er jedem Menschen mit gesundem Verstand zu. Ich bin euer Herr, also gehorcht Mir. Gehorcht Mir. Allah, der Herr der Welten, ruft so. Und danach ruft Er dem Menschen so zu. O Mensch, du wurdest in Hilflosigkeit erschaffen. Du wurdest in Hilflosigkeit erschaffen. Du wurdest aus einer verächtlichen Flüssigkeit erschaffen. Was ist dieser Stolz, Ruhm, dieses Ansehen, Ego, diese Großartigkeit in dir?

Nicht du; selbst wenn Menschen und Dschinn sich versammelten, könnten sie Allah nicht schaden, sagt Er.

Was für eine Kraft siehst du angesichts dieser Verse in dir, was für eine Nafs ist das, was für ein Verstand ist das, dass du die Wahrheit immer noch nicht annimmst und dich deinem Herrn nicht beugst? Ja.

In diesem Fall, wenn die Menschen am Jüngsten Tag auferweckt werden und sehen, dass der Tag der Abrechnung wahr ist und dass Allahs Befehl ausgeführt wurde, wird die Reue nichts nützen, sagen wir; auch dafür bringen wir einen Vers: In dieser Welt ist Seine Barmherzigkeit für jeden, im Jenseits nur für den Gläubigen. Dort sind sie ohne jemanden und allein, sagt Er. Also die Menschen, von denen Allah, der Erhabene, am Jüngsten Tag Seine Barmherzigkeit wegnimmt, dort wahrhaftig, selbst wenn es sein Vater oder seine Mutter wäre, oder ein Vater sein Kind, ein Kind sie so sähe, sähe, dass die Barmherzigkeit von ihnen weggenommen ist, niemand wird für ihn Fürsprache einlegen können.

Illallah. Und an jenem Tag gehört das Urteil allein Allah, sagt Er; beim großen Gericht, Alaysallahu bi-ahkamil-hakimin, der Richter der Richter, unser Herr, wird, ohne dass jemandem das geringste Unrecht geschieht, mit den Taten, die sie begangen haben, Abrechnung und Sünde, mit ihren guten Taten und Sünden, vollständig ihre Rechnungen und ihre Plätze zeigen und ihren Lohn oder ihre Strafe geben. Dort hast du keinen Ausweg. Du bist in keiner Lage, dir von irgendjemandem Nutzen zu erhoffen. Auch für das, was ich gerade sagte, gibt es Verse. Selbst wenn es diese Welt und noch eine Welt wie diese gäbe und du sie Allah als Lösegeld gäbest, würdest du sagen 'ich werde gerettet, wäre ich doch gerettet', sagt Er.

Ja. Allah verlangt also nicht diese Welt von dir; Er verändert kein einziges Stäubchen der Welt. Alles gehört Ihm. Er verlangt von dir, deinen Herrn zu kennen und Ihm zu gehorchen. Die Gelegenheit ist da. Die Seele ist in diesem Körper. Also sag 'ein Allah', und das genügt. Sag Allah. Erkenne den, der dich erschaffen hat, und beuge dich Ihm. Brich deine Nafs. Versuche, nach Allahs Scharia-Bestimmungen zu urteilen, damit du die Welt des Jenseits aufbaust.