An-Nisa 49: Was sagst du jenen, die sich für schuldlos erklären? Allah erklärt denjenigen für schuldlos, der ihn um Vergebung bittet und niemand wird in geringstem Maß Ungerechtigkeit erfahren.

Was sagst du zu denen, die sich selbst für rein erklären, heißt es. Hier gibt es wieder einen Vers, der falsch geschrieben wurde, wir korrigieren ihn. Auch den haben wir korrigiert. Nun, Sure An-Nisa, Vers 49. Was sagst du zu denen, die sich selbst für rein erklären? Nein, Allah reinigt, wen Er will, heißt es. Sieh, wie es das darstellt, was Allah über die Menschen, über Seine Geschöpfe hat — wie es das beschreibt? Allah reinige angeblich, wen Er will. Nun, wenn Allah reinigt, wen Er will, widerspricht das dann nicht, angesichts der Taten, die der Mensch mit seinem freien Willen tut, dem Vers, dass jeder den Lohn dessen erhält, was seine eigenen zwei Hände erworben haben?

Was ist das denn für eine arabische Grammatik, dass du es so auslegst? Du schreibst Allah Eigenschaften zu.

Wir haben hier das Richtige hingeschrieben. Was sagen wir? Der richtige Vers ist richtig. Was sagst du zu denen, die sich selbst für rein erklären? Nein, sagen wir. Allah reinigt den, der Ihn um Vergebung bittet. Sieh, wie schön. Er reinigt den, der Ihn um Vergebung bittet. Und niemand wird auch nur um Haaresbreite Unrecht erleiden, heißt es. Nun, und wenn niemand auch nur um Haaresbreite Unrecht erleidet, jetzt lese ich den Vers hier.

Was sagst du zu denen, die sich selbst für rein erklären? Nein, Allah reinigt, wen Er will, und niemand erleidet um Haares- breite Unrecht. Widerspricht sich dieser Vers jetzt nicht? Einerseits wird Allah reinigen, wen Er will, wen Er will, und andererseits wird niemandem um Haaresbreite Unrecht getan — dabei wird der, der seinen freien Willen in der Hand hat, der Mensch, indem er Allah um seine eigene Verzeihung bittet, durch sein Bitten, von unserem Herrn Verzeihung und Vergebung erhalten, denn er ist umgekehrt, der andere nicht. Wenn jeder den Lohn seiner eigenen zwei Hände erhält, wie der Vers sagt, dann, wenn in diesem Fall das, was der Mensch mit seinen eigenen Taten tut, in Rechnung gestellt wird, ist Allahs Wollen von mir genommen. Wenn Allahs Wollen auf mir liegt, wenn Er reinigt, wen Er will, dann würde ich zu Allah Folgendes sagen.

Ich bin (?). Ich würde es sagen. Und Allah fände darauf kein Wort zu erwidern. Mein Allah, Du warst Allah, also Du warst der Schöpfer, Du warst der Barmherzige. Was ist meine Sünde? Mich hast Du für die Hölle erschaffen, und diesen hast Du für das Paradies erschaffen. Was habe ich getan, dass Du mich so erschaffen hast? Denn du hast ja keine Taten, denn wir wurden in der Welt der Seelen erschaffen. Also, wenn jeder den Lohn seiner eigenen zwei Hände erhält, wenn es Allahs, des Erhabenen, Urteil nach Seiner Wahrheit und Gerechtigkeit ist, niemand — (?) Allah, der Erhabene — niemand kann, an der Gerechtigkeit unseres Herrn zweifelnd, Allah als ungerecht bezeichnen.

Allah werde angeblich reinigen, wen Er will. Er werde angeblich ins Paradies bringen, wen Er will. Und in die Hölle, wen Er will. Mein Allah. Mal sehen, was Er sagen wird. Ja. Wie lautet der ganze Vers? Was sagst du zu denen, die sich selbst für rein erklären? Nein. Allah reinigt den, der Ihn um Vergebung bittet. Und niemand erleidet auch nur um Haaresbreite Unrecht. Ja. Die Verse bestätigen einander immer. Sie stützen einander. Was hieß es über jenen Tag der Abrechnung? Heute wird, ohne dass irgendjemandem Unrecht geschieht, jedem vollständig gegeben, was er erworben hat, der Lohn seiner zwei Hände, heißt es.

Ja. Wir kommen noch zu weiteren Versen.

Wir kommen. Sure An-Nisa, Vers 49. Was haben wir gesagt? Was sagst du zu denen, die sich selbst für rein erklären? Nein. Allah reinigt den, der Ihn um Vergebung bittet. Und niemand erleidet auch nur um Haaresbreite Unrecht. Denn was sagt Allah, der Erhabene? Ich bin der Richter der Richter. Eleysallahu bi-ahkemi'l-hâkimîn. Und Allah, jener Allah, der zu Seinen Geschöpfen gütig und barmherzig ist, wartet stets darauf, dass sie, jene Menschen, zu Ihm umkehren.

Ja. Die Menschen begehen Vergehen und halten sich nach ihrem eigenen Verstand für im Recht und sagen, so ist es richtiger. Sie begehen Vergehen und sagen, obwohl ihr Nafs ihnen zeigt, dass es schlecht ist: so ist es richtiger. Das heißt, sie halten ihren eigenen Verstand für höher als die Gesetze, die Allah gesetzt hat. Sehen sie es nicht so?

Nun, Allah, der Erhabene, sagt im Vers der Bedeckung für die Frauen: Bedeckt euren Kopf.

Diesen Vers Allahs, des Erhabenen, aus alten Zeiten, ein Vers, also ein Wort, das in alten Zeiten gesagt wurde. Damals, weil die Frauen keine Maniküre und dergleichen hatten, fielen ihnen die Haare aus, deshalb ließ man sie den Kopf bedecken. Jetzt gibt es Maniküre und dergleichen. Nun, bei der Maniküre fallen die Haare ja noch mehr aus, weil sie verbrennen. Sieh, mit ihren eigenen Worten widerlegen sie sich selbst. So wie diese Menschen, die die Verse Allahs, des Erhabenen, nach ihrem eigenen Verstand bewerten und (?) wollen — solche Menschen. Das heißt, sie halten ihren eigenen Verstand für höher als die Gesetze, die Allah gesetzt hat.

Ohne Kenntnis von Allahs Weisheit, in ihrer Ohnmacht, gegen Allah, mit den Sünden, die ihr eigener Nafs begangen hat, halten sie sich für im Recht und verachten Allahs Gesetze. Was sagst du zu solchen Menschen, heißt es. Also: Was sagst du zu denen, die sich selbst für rein erklären, heißt es. Zu denen, die sich selbst für rein erklären. Zu denen, die mit den Vergehen, die sie nach ihrem eigenen Verstand begangen haben, sich ihre Fatwas selbst geben und sich selbst recht geben — was sagst du zu ihnen?

Allah — die sich selbst beurteilen und mit den Sünden, die sie begangen haben, sich recht geben — solche Menschen reinigt Er nicht.

Du hast den Befehl, den Ich gab, nicht ausgeführt. Obendrein hast du nach deinem eigenen Verstand Meinen Befehl als schwach, als mangelhaft angesehen. Die Tat, von der Ich dir sagte, tu sie nicht, jene schlechte Tat, haben dir dein Nafs und der Taghut, der Satan, schön erscheinen lassen. Und du hast es getan, du hast diese Tat begangen. Und du hast Mich auch nicht um Vergebung gebeten. Wie soll Ich dich mit Meiner Gerechtigkeit reinigen, sagt Er. Ja. Und es heißt: Allah reinigt diejenigen nicht, die sich selbst beurteilen und mit den begangenen Sünden sich selbst recht geben. In diesem Fall hast du dich selbst für rein erklärt.

Sieh doch, sagt Er, war Mein Befehl so? Du hast selbst entschieden. Indem du Meinen Befehl nicht ausgeführt, deinen Nafs vergöttlicht hast, hast du mit einem Befehl über Meinem Befehl nach deinen eigenen Gelüsten gelebt. Wer bist du, sagt Er. Wer bist du? Er vergibt ihnen nicht. Die Menschen sind ohnehin mangelhaft und fehlbar erschaffen. Kein Mensch lastet sich das Vergehen an, das er begangen hat. Selbst wenn er ein Vergehen begeht, sagt er: Ach, das ist doch kein Vergehen. (?) So redet er.

Wäre die Schuld ein Zobelpelz, heißt es, niemand würde sie sich umlegen. Selbst wenn sie ein Zobelpelz wäre.

Der Nafs aber hält die begangenen Vergehen für sich für erlaubt und gibt niemals zu, gesündigt zu haben.

Und er zeigt sich ständig die Seiten, in denen er recht hat. Wenn in diesem Fall jeder sein eigenes Urteil fällen würde, bräuchte man Allahs Scharia-Urteil nicht. Sein Richteramt wäre nicht nötig, und Allahs Gebote würden auch nicht erfüllt, wenn jeder selbst und mit den Taten, die er getan hat, sein eigenes Urteil selbst gefällt hätte.

Sieh, was Allah, der Erhabene, sagt: Nein, sagt Er. Die Sache ist nicht so, wie sie sagen. Das heißt, es ist nicht wie der Zustand derer, die ihrem Nafs recht geben, die sich mit dem begangenen Vergehen für im Recht halten, die ihren Nafs für rein erklären, heißt es. In Wahrheit ist es nicht so, heißt es. Nein. Die Sache ist nicht so, wie sie sagen, heißt es. Allah nimmt nur die Reue derer an, die fehlen und dann ihren Fehler einsehen. ja nur diese Menschen — diese Menschen reinigt Er und vergibt ihnen ihre Sünden. Wenn es also heißt, die Sache ist nicht so, wie sie sagen, dann, wie ich vorhin sagte: außerhalb Meines Befehls Dinge, die alles verderben, die Moral zerstören, dir schaden — obwohl Ich dir das Erlaubte und das Verbotene kundgetan habe, wenn du dich nicht dem Erlaubten, sondern dem Verbotenen zuwendest und Taten begehst und dies nach deinem eigenen Nafs für erlaubt hältst und dir deine eigene Fatwa gibst — als Schöpfer, sagt Er, als dein Herr — wenn du einen Befehl über Meinen stellst und dich für im Recht hältst: Bist du der Herr oder bin Ich der Herr, sagt Er, bist du der Schöpfer oder bin Ich der Schöpfer, sagt Er, bist du der Befehlende oder bin Ich der Befehlende, sagt Er. Und wenn Ich dir einen Befehl gebe, obwohl Ich ihn zu deinen Gunsten gebe, und du einen Befehl zu deinen eigenen Gunsten gibst, dann trägst du heute deine Strafe selbst, sagt Er.

ja folglich sich dem zuzuwenden, was Allah sagt, ist die Pflicht jedes erschaffenen Menschen. Niemand erleidet auch nur um Haaresbreite Unrecht. Wann? Beim Großen Gericht. Jedem wird heute vollständig gegeben, was er erworben hat, heißt es. Als Lohn seiner zwei Hände. Allah, der Erhabene, ist frei von mangelhaften Eigenschaften. Kein Geschöpf kann an Allah einen Mangel finden, kann an Allah keinen Mangel finden und kann nicht zu Ihm sagen: Du warst ungerecht, Du hast mich Sünden beschuldigt, die ich nicht begangen habe, und mich bestraft. Was haben wir vorhin gesagt? Ein Vorgesetzter schickt dich irgendwohin, dort wird er dich empfangen.

Aber du stehst unter Kameras. Wenn du, ohne zu tun, was er gesagt hat, diesen Weg in den Gelüsten deines Nafs zurücklegst und auf der anderen Seite deinen Vorgesetzten erreichst, bleibt dir kein Ausweg mehr. Auch Allah, der Erhabene, teilt uns mit, dass wir in dieser Welt, in unserer Welt der Reisenden, unter Seinem Blick stehen, dass niemand irgendeinen Ausweg vor Ihm hat, das teilt uns Allah, der Erhabene, mit. Selbst wenn ihr siebentausend Schichten tief in die Erde geht, heißt es, selbst wenn ihr die Welt verlasst und in den entlegensten Winkel des Universums geht, Wir finden euch dort trotzdem — da Er das sagt, da kein Geschöpf sich Seinem Blick entziehen kann, kann niemand für die Taten, die er getan hat, zu Allah, dem Erhabenen, sagen: Das habe ich nicht getan.

Allah.

Denn Allah ist vollkommen. Er tut Seinen Geschöpfen kein Unrecht. Er ist der Richter der Richter. Jeder wird nach dem behandelt, was er getan hat. Wer Allah beschuldigt, Ihn anklagt, beschuldigt sich selbst und deckt seine eigene Blöße auf. Ja.