An-Nisa 41: Wie ihre Lage sein wird, wenn wir jeweils einen Zeugen aus jedem Volk vorbringen und dich als Zeuge gegenüber ihnen präsentieren!

Wenn Wir aus jeder Gemeinschaft einen Zeugen bringen und dich als Zeugen gegen sie zeigen, wie wird ihr Zustand sein, sagt Er. Wenn Wir aus jeder Gemeinschaft einen Zeugen bringen — bis der Prophet (Friede sei mit ihm) kam, kamen viele Propheten zu ihren Gemeinschaften, ihren Völkern, als Propheten.

Zu vielen Gemeinschaften oder Völkern, an die Spitze der Gemeinschaften kamen Propheten. Allah, der Erhabene, sandte Gesandte, Propheten. Was sagt Er also? Wenn Wir aus jeder Gemeinschaft einen Zeugen bringen, das heißt, wenn Wir ihre Propheten als Zeugen bringen, jene Propheten, die an der Spitze jener Gemeinschaften standen, jene ihre Propheten, wenn Wir sie als Zeugen gegen sie bringen und dich als Zeugen gegen sie zeigen — das heißt, den Propheten (Friede sei mit ihm), da Er ihn als Barmherzigkeit für die Welten sandte, wenn er auch gegen alle Propheten Zeuge ist — wie wird ihr Zustand sein, sagt Er. Das heißt, mit dem Lügen jener Völker, mit dem Verändern ihrer Bücher, mit dem Verändern der Verse Allahs für drei, fünf Groschen diesseitigen Vorteils, mit ihrem Sagen: Wir fanden unsere Vorväter auf diesem Weg, an jenem Tag der Wahrheit, beim höchsten Gericht — der Mensch, der die Ansprache Elestü bi-Rabbiküm empfing und den Bund schloss, dessen Bund ihm als Schicksal geschrieben wurde, der dessen Szenario in der Welt spielt — wenn jede Seele den Tod kostet und ins Jenseits übergeht, wenn das höchste Gericht eingesetzt wird, in der Gegenwart Allahs, des Erhabenen, Eleysallâhu bi-ahkemi'l-hâkimîn, des Richters der Richter, wie wird dann der Zustand dieser Leugner sein, sagt Allah, der Erhabene.

Ja. Ein Zeuge aus jeder Gemeinschaft bedeutet: Vor der Religion des Islam sandte Allah, der Erhabene, den Völkern Propheten, Gruppe um Gruppe. Die Propheten, die zu diesen Völkern kamen, übermittelten diesen Gemeinschaften die Befehle Allahs. Manche Menschen gehorchten diesen Propheten, andere bezichtigten sie der Lüge. Ja, noch weiter gehend töteten diese Gemeinschaften ihre Propheten, die ihnen den Befehl Allahs, des Erhabenen, übermittelten.

Ja. Andere nahmen gegen materiellen Vorteil Änderungen an dem von Allah gesandten Buch vor, ließen diese Bücher nach ihrem eigenen Verstand schreiben und Änderungen vornehmen. Ja, gemeint ist also mit einem Zeugen aus jeder Gemeinschaft: Am Tag der Auferstehung, an jenem Tag der Abrechnung, werden diese Propheten bezeugen, dass sie Allahs Befehle ihnen übermittelt haben, und um ihre Wahrhaftigkeit zu beweisen, wird Muhammad (Friede sei mit ihm) bezeugen, dass diese Propheten ihren Gemeinschaften Allahs Befehle übermittelt haben. Was bedeutet das?

Nun, was bedeutet das? Ich lese den Vers noch einmal. Wenn Wir aus jeder Gemeinschaft einen Zeugen bringen und dich als Zeugen gegen sie zeigen — was bedeutet das? Wir sagten ja, der Geist des Propheten (Friede sei mit ihm) wurde schon früher erschaffen; die davon nichts wissen, schauen ja von Adam an. Also, da er von Adam bis zum Jüngsten Tag denen, die kommen werden, oder vielmehr nicht bis zum Jüngsten Tag, sondern bis zu der Zeit, als der Prophet in die Welt kam, den kommenden Propheten Zeuge sein wird, hat Allah, der Erhabene, den Propheten lebendig erschaffen. Lebendig. Das heißt, als sie den Bund schlossen, als die Propheten mit Allah, dem Erhabenen, den Bund schlossen, war auch der Prophet ihr Zeuge.

Dass er Zeuge war. In diesem Fall hat der Prophet, schon bevor er in die Welt kam, wie jene Propheten ihre Völker an Allah erinnerten, von hier aus gesehen. Nun, der Prophet (Friede sei mit ihm) wird den anderen Propheten Zeuge sein. Wenn ich Zeugenschaft sage, kommt mir ein Wort in den Sinn. Wir sprechen das Glaubensbekenntnis. Eşhedü en lâ ilâhe illallah. Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah. Ve eşhedü enne Muhammeden abdühû ve resûlüh. Wir sagen: Muhammad ist Allahs Diener und Gesandter. Wir sagten Belâ, wir haben gesehen; wir legen Zeugnis ab.

Lässt Allah uns etwa falsches Zeugnis ablegen?

Zeugenschaft ist das Zeugnis dessen, der sieht und weiß.

Nun, für jene, die nach diesem Aberglauben der Ansicht sind, dass alles in dieser Welt ist, für die, die es so wissen, ist das eine schöne Abreibung.

Allah, der Erhabene, lässt niemanden über irgendetwas falsches Zeugnis ablegen. In jener Ansprache Elestü bi-Rabbiküm haben wir Allah doch gesehen, als Er sagte, Ich bin euer Herr, sagten wir doch Belâ, sagten Ja, wir haben doch mit Allah, dem Erhabenen, den Bund geschlossen, so bezeuge ich als Antwort auf diesen unseren Bund, dass es keinen Gott gibt außer Allah. Muhammad ist Sein Diener und Gesandter, denn auch er war bei Ihm. In diesem Fall kommen wir in diese Welt. Er sagt zu mir: Sind wir im Verborgenen? Was bedeutet das Verborgene? Sind wir in der Welt des Verborgenen, also in der Welt des Nichtseins?

Wie oft haben wir es erklärt. Wir erklären es. Weil sie nicht verstehen wollen, wollen wir ihnen nichts weiter sagen. Ja.

Bismillahirrahmanirrahim.

Elif Lâm Mîm. Zâlike'l-kitâbü lâ raybe fîh, hüden li'l-müttakîn. Was sagt Er? Sieh. Jenes Buch, der Koran, in ihm ist keinerlei Zweifel. Für die Muttaqin, die sich Hütenden und die, die sich läutern wollen, ist es eine Rechtleitung. Es ist eine Rechtleitung. Sie glauben an das Verborgene. Bitte sehr, nicht ich sage das. Allah, der Erhabene, sagt es. Wir sind in einer Welt des Verborgenen. Das heißt, eine Welt, in der Allah, der Erhabene, mit diesem Auge nicht gesehen und nicht erfasst wird; weil Allah, der Erhabene, nicht gesehen und nicht erfasst werden kann, nennen wir sie eine Welt des Verborgenen. Wie ein Grundschulkind versuchen sie, uns diese Dinge erklären zu lassen.

Wie Grundschulkinder. Ja, dies ist eine Welt des Verborgenen. Eine Welt, in der unser Herr mit diesen Augen, den äußeren Augen, nicht gesehen und nicht erfasst wird, nennen wir eine Welt des Verborgenen. Die Bedeutung des Verborgenen gilt für Allah, den Erhabenen: verborgen. Es ist nicht offenkundig: weder Sein Anblick noch unser Erfassen Seiner. Das ist über uns eine Welt des Verborgenen. Für Allah. Sonst ist die Welt nicht verborgen. Sieh, du hältst alles als Materie. Du isst, du trinkst. Ja. Was ist also Zeugenschaft? Zeugenschaft reicht zurück bis zu jener Ansprache Elestü bi-Rabbiküm, als unser Herr mit uns den Bund schloss.

Die Menschen, die sagten: Ja, Du bist unser Herr — weil sie in dieser Welt unseren Herrn mit diesen Augen nicht sehen und nicht erfassen können, und auch Allah, der Erhabene: Ihr habt Mich hier gesehen, ihr habt Mich gesehen. Vielleicht konntet ihr nicht glauben, dass Ich Allah bin. Ihr habt den Herrn eurer eigenen Vorstellung erwartet. Ich bin frei von mangelhaften Eigenschaften. In diesem Fall werde Ich euch in eine Welt schicken, eine Welt, in der Mein Wesen nicht gesehen wird; dort werde Ich euch Mein Wesen kundtun. Du wirst nicht sagen können: Hättest Du mich in eine Welt des Verborgenen geschickt, also in eine Welt, in der Dein Wesen nicht gesehen wird, dann hätte ich Dir dort gedient.

Lest über die Welt der Herrschaft. Die Welt der Herrschaft. Die ersten Verse der Sure Al-Mulk.

Ja, also das Glaubensbekenntnis, das Glaubensbekenntnis: Im Jenseits, bevor wir in die Welt kamen, zuerst unsere in der Welt des Lahut erschaffenen Geister und dass Allah, der Erhabene, mit ihnen den Bund schloss, dann (?) in den Barzach; der Geist, dessen Zeit gekommen ist, kommt aus dem Barzach in die Welt, und das Szenario gemäß dem Bund, den er gegeben hat, sein Schicksal spielt er hier, spielt als Schauspieler sein Schicksal, beweist, was für ein Mensch er ist; jede Seele kostet den Tod, und eure Rückkehr ist zu Mir, sagte Allah, der Erhabene; er kehrt wieder an seinen alten Ort zurück und bleibt dort bis zum Jüngsten Tag.

Ja.

In diesem Fall, sieh, was sagt Allah, der Erhabene? Allah weiß, was in den Mutterleibern ist.

Schlagt euer früheres Diyanet-Buch auf: ob männlich oder weiblich, sagt es? Heute wissen das auch die Menschen. Würde heute nicht einer sagen: Nur Allah wusste es, heute wissen auch wir, was in den Mutterleibern ist? Mit eurem Wissen, mit welchem Arabisch legt ihr diesen Vers, diese Verse aus — nicht das, nicht nur das. Mit welchem Arabisch legt ihr diese Verse aus? Kannst du mir deinen Beweis zeigen?

Schon in der Welt des Barzach, ob jener Geist, der in die Welt kommen wird, weiblich oder männlich genommen wird, weiß Allah. Er schickt ihn. Er gibt ihn. Da Er niemandem eine Last auf den Rücken legt, die Menschen nicht tragen können, mit welchen Eltern, welchem Kind, welchem Menschen man am besten geprüft wird und mit welchen Eltern dieser Mensch sich am besten beweist, Allah, der Erhabene — das Wissen darüber ist bei Allah. Er gibt sie ihnen, und sie werden mit Kindern und (?) geprüft. In einem Vers sagt Er sogar solche Dinge. Eure Kinder und Familien, eure Frauen und Kinder sind euch feind, sagt Er.

Ja. Man muss die Verse gut kennen. Arabisch (?). Das reicht nicht, um dies auszulegen. Höchstens übersetzt es ein wenig. Übersetzung, Übersetzung. Ein bisschen. Nicht aus dem Ursprung. Wäre es aus dem Ursprung, würdet ihr Allah nicht solche Eigenschaften zuschreiben.

Nun liegt hier eine feine Bedeutung. Muhammad (Friede sei mit ihm) kam nicht zur Zeit dieser Propheten. Wie wird er diesen Propheten Zeuge sein? Vielleicht haben wir auch in unseren Lektionen, als wir die Verse auslegten, gesagt, Allah, der Erhabene, hat zuerst das Licht Muhammads (Friede sei mit ihm) erschaffen. Dann gab Er ihm von Seinem Geist und erschuf aus seinem Geist die Geister der Propheten. Und aus den Geistern jener Propheten erschuf Er die Geister ihrer Völker, sagten wir. Dieser Vers beweist dies. Dass zu jedem Volk sein eigener Prophet kam, um Allahs Befehl zu übermitteln, und da alle Propheten aus dem Geist Muhammads (Friede sei mit ihm) sind, dass er deshalb als Zeuge der Propheten, als Letzter und als Siegel der Propheten, in die Welt kam.

Ist es jetzt verstanden? Worauf gestützt? Du fragst, woher jene Propheten kamen. Gemäß diesem Vers. Ja. Wie schön es sich erschließt, nicht wahr? Es wird verstanden. Da er allen Propheten als Zeuge kommen wird. Und unter den Propheten der zuerst Erschaffene — das ist Allahs Befehl. Zuerst. Allahs Befehl. Das heißt, wir werden sagen: Allahs Wille. Sein Wille. Was ist das? Er erschuf die Welten, Er würde Menschen erschaffen, Er würde ihnen Propheten senden. Diese Propheten wurden durch Allahs Willen erschaffen. Hier gibt es keinen Willen der Propheten.

Was war es? Sie wurden durch Allahs Willen erschaffen. Wie wurden sie erschaffen? Allah, der Erhabene, hat es programmiert. Er würde ein Wesen erschaffen und ihm von Seinem Geist geben. Und Er würde ihm Propheten senden — als Vater der Propheten, als ihren Ältesten, als Ältesten des Volkes der Propheten würde Er jene Propheten zu ihrem Volk senden, und aus seinem Geist würde Er die Geister seines Volkes erschaffen. Daher sagte Lot zu jenen Homosexuellen: Ich will euch meine Kinder geben.

In der Stellung des Ältesten, des Vaters seines Volkes. In diesem Fall, in diesem Fall wurden aus dem Geist des Propheten durch den Willen Allahs, des Erhabenen, die Geister der Propheten erschaffen. Jedes Mal, wenn Er einen Geist erschuf, als Er den Geist eines Propheten erschuf, schloss Allah, der Erhabene, mit ihm einen Bund: Ich werde dich zu deinem Volk senden.

Nimmst du dein Prophetentum an? Ja, sagten sie. Ja, sagten sie. So heißt es in den Versen: Wir nahmen von den Propheten einen Bund, sagt Er. Wir nahmen einen Bund. Kein Prophet ruft sein Volk zu sich selbst, sagt Er. Meine Herren, seht, alles, was ich sage, entspricht den Versen.

Ich spreche mit Versen. Das ist nicht meine eigene Rede. Bitte, es sind Allahs Verse. Allahs Verse. Würde ich sagen, ich spreche, würde ich es mir selbst zuschreiben. Bewahre. Ich spreche mit Allahs Versen. In diesem Fall, da der Prophet der zuerst Erschaffene ist, Allah, der Erhabene: ve mâ erselnâke illâ rahmeten li'l- âlemîn. Und Ich habe dich als Barmherzigkeit für die Welten gesandt, sagt Er. Warum? Weil Er aus seinem Licht die Welten und aus seinem Geist die Menschen erschuf, ist er der Größte in der Erschaffung der Welten, der Größte der Erschaffenen. Wenn es nicht in eure Köpfe passt, sage ich es noch einmal.

Muhammad (Friede sei mit ihm), von Allah, dem Erhabenen, erschaffen, aus dessen Licht Er diese Welten und aus dessen Geist Er die Menschen erschuf, da er unter den Erschaffenen der Größte der Welten ist, hat Allah, der Erhabene, ihn mit dem Vers ve mâ erselnâke illâ rahmeten li'l-âlemîn uns kundgetan. Das ist das eine. Zweitens gab Er ihm den Maqam Mahmud. Den Maqam Mahmud. Was bedeutet Maqam Mahmud? Ein besonderer Ort, ihm gegeben; die Menschen können ihn sich nicht einmal vorstellen, sagt Er. Das heißt, das achte Paradies. Ja.

Der edle Gesandte und verehrte Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) ist lebendig.

Weil er lebendig ist, hat Allah, der Erhabene, in vielen Versen, erinnere dich, mit Seinen Versen dem Propheten, schon bevor er in die Welt der Herrschaft kam, viele Ereignisse gezeigt. Der Beweis dafür liegt in diesem Vers. Indem Er den Propheten, das Siegel der Propheten, allen Propheten zum Zeugen macht, dass der Prophet lebendig ist und dass er, bevor er in die Welt der Herrschaft kam, Zeuge war, wie die in die Welt gekommenen Propheten ihren Gemeinschaften den Befehl Allahs, des Erhabenen, übermittelten — ist es der Beweis dafür.

Er sagt zu mir: Das hast du von der Diyanet abgeschrieben, das habe ich bewiesen, sagt er, das hat er bewiesen. Und von welchem Gelehrten oder Wissenden hast du diese Auslegung, sagt er; jetzt bin ich hinter dem her, das werde ich beweisen, sagt er. Hat er bis jetzt je ein solches Wort gehört? Hat er von einem Buch gehört, das so spricht, wie ich spreche? Wenn ja, soll er es mir sagen. Es gäbe noch mehr Bücher.

Verse mit Versen beweisend, beweisen wir die Worte, die wir sagen, mit Versen. So, am Tag der Auferstehung, wenn diese Propheten bezeugen, dass sie ihren Gemeinschaften ihr Prophetentum und Allahs Befehle übermittelt haben, diese Gemeinschaften aber auf ihre eigenen erfundenen Irrwege aus eigenem Verlangen und Willen gegangen sind, wenn sie das bezeugen, wie wird dann ihr Zustand sein? Wie werden sie als Zeugen kommen? Sie, gegen sich selbst: Wir sahen unsere Vorväter auf diesem Weg.

Sollen wir ihn jetzt aufgeben? Damit ihr das nicht sagt, sagt Er, haben Wir mit euch einen Bund geschlossen.

So sagt Er es. Allah, der Erhabene. Was sagt Er

jetzt?

Der Vers wurde falsch geschrieben, ich lese die richtige Fassung. In dem Buch, das ich geschrieben habe. Ich sage es, indem ich die richtige Fassung lese. Es ist am Tag der Auferstehung. Damit ihr nicht sagt: Davon wussten wir nichts, nahm dein Herr von den Kindern Adams ihre Nachkommen, die hervorgehen würden, ließ sie gegen sich selbst Zeugnis ablegen und sagte: Ich bin euer Herr. Und sie sagten: Ja, dafür legen wir Zeugnis ab. Oder: Schon vor uns haben unsere Väter Allah Partner beigesellt. Wir waren eine Generation, die nach ihnen kam. Wir folgten ihren Spuren. Wirst Du uns wegen derer vernichten, die das Falsche wollten — damit ihr das nicht sagt, haben Wir es so getan, sagt Er. Das heißt, Wir haben mit euch einzeln einen Bund geschlossen, sagt Er.

Einzeln haben Wir den Bund geschlossen. Die also den Bund aufheben, die davon nichts wissen, die alles an die Welt binden: dass Allah in der Welt von den Menschen ein Versprechen genommen und, weil die Menschen in der Welt ihr Wort brachen, ihre Nachkommen bis zum Jüngsten Tag verflucht oder ihnen Hass in ihre (?) gelegt habe — kann so Allah sein? Das ist die Gesinnung im Denken jenes (?). So wurden sie erzogen. Wenn wir ihnen mit diesen heiligen Versen entgegentreten, diesem Aberglauben, obwohl sie ihn als wahr kennen, wenn sie sehen, dass sie am Ende sind, genau wie am Galgen ein Mensch beim letzten Atemzug zappelt, mit einem solchen Zappeln zappeln diese Menschen.

So zappeln sie.

Statt so zu zappeln, vergiss den Hadith nicht. Das Wissen ist euer verlorenes Gut. Wo immer ihr es findet, nehmt es, sagt er. Das Wissen ist ehrenvoll, sagt er. Ehrenvoll.

Seht, ich sage euch dies. Wenn ich in einem Vers, den ich euch erklärt habe, einen Fehler mache und euch Aberglauben erzähle, Aberglauben, könnte ich auf ewig euch nicht mehr mit einem Gesicht, das euch ins Gesicht sieht, unter die Augen treten. Das ist eine Eigenschaft, die mein Herr mir gegeben hat. Ich könnte euch nicht mehr mit einem Gesicht, das euch ins Gesicht sieht, unter die Augen treten. Aber leider, was immer du den Menschen zeigst, wie sehr du auch (?), sie meinen, es regnet vom Himmel, sie meinen, es regnet Barmherzigkeit, sagt er.

So, am Tag der Auferstehung, wenn diese Propheten bezeugen, dass sie ihren Gemeinschaften ihr Prophetentum und Allahs Befehle übermittelt haben, diese Gemeinschaften aber auf ihre eigenen erfundenen Irrwege aus eigenem Verlangen und Willen gegangen sind, wenn sie das bezeugen, wie wird dann ihr Zustand sein? In einem Vers sagt Er auch dies: diese, also die Ungläubigen: Wir haben gesehen, wir haben gehört und wir haben gesehen, sagen sie. Gibt es jetzt einen Weg zurück in die Welt, sagen sie. Ja. Also ihr Zeugnis über ihre eigenen Verse. Wenn sie dort die Wahrheit begreifen, werden sie sagen: Vernichtung, wo bist du? Doch aus dem Leben der ewigen Welt, in der es keinen Tod mehr gibt, einen Rückweg, einen Weg der Rückkehr werden sie nicht finden.

Nach der Überlieferung von Buchari bat der Prophet (Friede sei mit ihm) Ibn Mas'ud, einen der edlen Gefährten, ihm den Koran vorzulesen, Ibn Mas'ud. Ibn Mas'ud sagte: O Gesandter Allahs, der Koran wurde dir durch Offenbarung herabgesandt. Wie soll ich in deiner Gegenwart den Koran lesen? Als er das sagte, sagte der Prophet zu ihm: Ich höre ihn gern von einem anderen. Ibn Mas'ud erzählt das Weitere so. Ich las die Sure An-Nisa. Als ich zum einundvierzigsten Vers kam, also zu diesem Vers, sagte der Prophet (Friede sei mit ihm): Für jetzt genügt es. Und ich sah, dass ihm Tränen aus den Augen strömten.

Tränen.

Als er daran dachte, dass die Menschen, die Allah nicht gehorchen, im Höllenfeuer bestraft werden, war er betrübt, und Tränen strömten aus seinen Augen.

Ja.

Eines so erlesenen Propheten Gemeinschaft sind wir.