An-Nisa 33: Für jeden von ihnen (Männern und Frauen) haben wir Erben bestimmt für das, was die Eltern und nächsten Verwandten hinterlassen. Denjenigen, mit denen eure rechte Hand eine Abmachung getroffen hat, gebt diesen ihren Anteil. Allah ist Zeuge über alles.

Im 33. Vers der Sure An-Nisa unser Herr (?): Für jeden, Mann und Frau, haben Wir von dem, was Eltern und Verwandte hinterlassen, Erben bestimmt, die ihre Anteile nehmen werden. Von den Eltern: Das Kind ist gestorben, die Eltern leben, die Kinder der Ehefrau leben auch, aber die Eltern müssen versorgt werden. (?) Was sagt Er? Allah, der Erhabene, in einem Vers der Sure Luqman: Wenn ihr Alter bei euch verbracht wird, sagt nicht einmal uff zu ihnen, sagt Er. Wird Allah, der Erhabene, sie in dieser Lage geschädigt lassen? Diese Eltern. Diese Eltern haben ihn großgezogen. Sie haben ihr Kind auf ein bestimmtes Niveau gebracht.

Sogar wenn die Eltern hungern, gibst du den Kindern zu essen, damit sie essen. Nun, wenn in dieser Lage ein Kind ein Vermögen hinterlässt, das Kind, das ist auch das Recht dieser Eltern. Wie schön erleuchtet unser Herr die Menschen mit Seinen Versen. Was sagst du? Weder beim Mann noch bei der Frau. Jeder von ihnen, wer es auch sei. Für jeden von ihnen haben Wir von dem, was Eltern und Verwandte hinterlassen, Erben bestimmt, die ihre Anteile nehmen werden. Und gebt auch denen ihre Anteile, an die eure Eide gebunden sind. Ich habe geschworen. Diesem werde ich geben. So viel werde ich geben. Ich habe geschworen.

Gib auch ihm. Halte deinen Eid, sagt Er. Denn Allah sieht alles.

Für Männer und Frauen, die Erben dessen sind, was Eltern oder Verwandte hinterlassen, gibt es Anteile. Die Anteile werden wir jetzt weiter unten aufzählen. Allah hat für das Gut der Verwandten, die ins Jenseits hinübergehen, Erben bestimmt.

Darum, wenn ein Mensch verdient und ein Vermögen erwirbt,

so sehr er auch dieses Vermögen besitzt, auch wenn dessen Verwaltung oder Verfügung dieser Person gehört, haben die anderen darin ihren Lebensunterhalt.

Du kannst nicht wissen, für wen Allah dir diesen Lebensunterhalt gegeben hat; das kannst du nicht wissen. So legt Allah, der Erhabene, mit Seinen Gesetzen fest, wen die Menschen zu Erben ihres Gutes machen.

Deshalb, da die Menschen Rechte an ihren Verwandten haben, ist darauf zu achten, dass sie es einander gegenüber in Liebe und Achtung, im Dienst aneinander nicht fehlen lassen; das muss beachtet werden. Ungleichheit unter Verwandten, oder, auf eine Weise, die sie schädigen würde, wenn du ihnen eine von der Gerechtigkeit ferne Wahl der Anteile auferlegst, werden diese Menschen nach dir einander grollen. Diesem hat er so viel hinterlassen, mir hat er so viel gegeben. Hätte er mir jenes gegeben, hätte er mir dieses gegeben; das war nicht sein Recht, das war mein Recht, so reden sie hin und her. Darum ist es von Nutzen, dies vor dem Tod aufzuteilen.

Oder es beim Sterben gerecht aufteilen zu lassen. Ich habe es so gemacht, vor dem Tod habe ich mein Gut meinen Kindern gegeben. Jedem von ihnen habe ich gesondert gegeben. Jeden von ihnen habe ich zufriedengestellt. In ihrem eigenen Willen. Auch für mich habe ich einen Platz zurückbehalten. Nach meinem Tod werden sie auch daran teilhaben.

Nun, im Leben wirst du deine Angelegenheiten früh regeln. Er wird nicht sagen, hätte der andere mir dies gegeben, wäre es so gewesen. Das kannst du nicht sagen. Denn sie haben es mit ihrer eigenen Zustimmung geteilt. Und ich habe es gegeben. Darum wird der Mensch im Leben seine Sache erledigen. Er wird sie nicht zurücklassen. Der Mensch kann nicht wissen, wann der Tod zu ihm kommt. Man sagt, der Tod sei an der Nasenspitze des Menschen; das stimmt.

Sieh. In Japan 10.000 Menschen tot, 15.000 Menschen vermisst, und noch 20.000 Menschen (?). Haben sie in dieser Lage diesen Tod erwartet? In einem Augenblick. In einem Augenblick ein Unglück, ein Brand, ein Erdbeben, nun, eine Flut, du kannst es nicht wissen, das Ende des Menschen kommt. Darum sollte der Mensch nicht, indem er sagt, solange ich lebe, mache ich dies, morgen mache ich das, das werde ich so machen, in lange Hoffnungen verfallen. Lange Hoffnung ist Schirk. Denn du entscheidest an Stelle von Allah, dem Erhabenen. Indem du sagst, ich werde so lange leben (?), oder ich werde dies tun, das tun.

Nun, der Mensch macht ein Vorhaben. Was soll er dann sagen? Du sollst sagen: So Gott will, sagt Er. So Gott will. Wenn mein Herr mich diese Zeit erreichen lässt, werde ich dies und das tun. Wenn, sagt Er, der Teufel dich vergessen lässt, was du tun wirst, wenn ich nicht so Gott will sage, wenn du dich erinnerst, sag Folgendes, sagt Er. Vielleicht lässt mein Herr mich schon vor jener Zeit in dem, was ich tun werde, Erfolg haben, sag, sagt Er. Ja.

Und gebt auch denen ihre Anteile, an die eure Eide gebunden sind. Der Eid bedeutet hier den, der das Testament, das der Verstorbene aus seinem hinterlassenen Erbe machen wird, unter Zeugen aufschreibt. Yamin bedeutet im Arabischen die rechte Hand. Es bedeutet die rechte Hand. Bei seinen weltlichen Angelegenheiten benutzt der Mensch meistens seine rechte Hand. Mit diesen Händen verrichtet er seine Arbeit und deckt seine Bedürfnisse; es hat die Bedeutung dessen, was das (?) des Menschen deckt. In diesem Vers bedeutet es den Bevollmächtigten, den der Verstorbene als Zeugen nahm, an seiner Stelle. Gebt also auch dem, der euer Testament schreibt und bindet, seinen Anteil.

Ja.

In einem Sinne ist es so. Ein Mann sagt, sieh, der reiche Mann hinterlässt diesem dies, jenem das, diesem dies. Was wäre schon dabei, wenn er mir auch so etwas gäbe? Ich meine, das sagt er doch. Es geht ihm durchs Herz. So sagt Allah, der Erhabene: Auch dem, den ihr als Zeugen genommen habt, dem, an den eure Eide gebunden sind, gebt auch etwas, sagt Er. Erfreut auch ihr Herz.

Ja.

Die Menschen, die dieses Testament schreiben, besonders wenn sie bedürftig sind, wenn das Gut und der Besitz des Verstorbenen etwas viel ist, denen, die er als Zeugen nahm, die er schreiben ließ, an die er seine Eide band, können, während sie das Gut schreiben, das den Erben zufallen wird, auch solche Dinge durchs Herz gehen. Hinterließe er doch auch mir etwas; bei so viel Gut, gäbe er den Erben dies weniger, könnte ich damit meine Bedürfnisse decken, mögen sie denken. Ja, denn dem Menschen kommt alles Mögliche in den Sinn. Da Allah weiß, was den Menschen ins Herz kommen wird, damit die, die das Testament schreiben, nicht auf das Gut schielen, das sie schreiben, und damit ihre Not gelindert wird, verkündet Allah, der Erhabene: Versäumt nicht, auch für sie von eurem Gut einen Anteil abzusondern.

Allah, der Erhabene, liebt Seine Diener sehr, und weil Er sie liebt, will Er, dass ihnen Dinge geschenkt und gegeben werden. Er will nicht, dass jemandes Herz um Materielles gebrochen wird. Da wir miteinander geprüft werden, mischt sich Allah, der Erhabene, innerhalb unseres Willens nicht ein, denn wir werden beweisen, was für Menschen wir sind. Allah, der Erhabene, sagt in Seinem Vers: Habt ihr gedacht, ihr würdet sterben, ohne zu beweisen, was für Menschen ihr seid? In dieser Lage würde unser Herr, wenn Er wollte, in einem Augenblick, wen Er will, in jede Stellung, jeden Zustand bringen, den Er will. Aber da wir miteinander geprüft werden, nimmt Er uns unseren Willen nicht weg und gebraucht Seinen eigenen Willen nicht über uns, und in dieser Lage zeigt Er uns den Weg.

Und so werden wir miteinander geprüft.

Denn Allah sieht alles.

Unser Herr ist Basir. Er sieht. Semi', Er hört. Für Ihn sind die Helligkeit des Tages und die Dunkelheit der Nacht eins. In dieser Hinsicht ist vor Allah nichts verborgen. Nicht nur ein Mensch; Er weiß, was sogar eine Mikrobe eines (?), das unter dem Mikroskop nicht zu sehen ist, tun wird. Er weiß, wie lange sie leben und mit welcher Aufgabe sie betraut sein wird. Denn Allah, der Erhabene, sagt in Seinem Vers: Die Mikroben sind Meine Soldaten. Ich sende Meinen Soldaten über den, der es will, sagt Er. Aber hier haben sie es so geschrieben: Ich sende sie über den, den Ich will. Allah, der Erhabene, sendet sie nicht nach Seinem eigenen Wollen.

Er sendet sie über den, der es will. Wer sind diese, die es wollen? Die fern von Allah leben. Menschen, in deren Herzen ständige Unruhe ist. Menschen, die in Stress und Bedrückung leben. Menschen, die jede Sache nach ihrem eigenen Verstand lösen und glauben, sie könnten es schaffen, sie würden es tun, die Vorkehrungen treffen und von der Bestimmung nichts wissen. So setzen sich bei diesen, wenn der Körper in dieser Bedrückung und diesem Stress schwach wird, jene Mikroben in diesem Körper fest. So bekommt, wer will, jene Mikroben. Allah, der Erhabene, gibt den Menschen manchmal auch, ohne dass sie es wollen.

Auch das ist die Entsprechung dieses Verses. Wir prüfen euch mit eurem Leben und eurem Gut, sagt Er. Und was sagt Er danach? Jeder Anstieg hat einen Abstieg, und jeder Abstieg hat einen Anstieg, sagt Er, Er erinnert daran. Ja. Also, wenn dich ein Unglück trifft, verfalle niemals in Hoffnungslosigkeit. Das war ein Anstieg, eine Härte; es wird vorübergehen. (?), sagt Er. Allah, der Erhabene, prüft dich in Fülle und in Mangel. An deinem Leben und an deinem Gut. Ja.

So sieht und weiß unser Herr alles. Allah, der über jedes Teilchen des Universums unterrichtet ist, der den Zustand all Seiner Geschöpfe kennt, Allah, der Erhabene, ist selbstverständlich mit Seinen Geschöpfen. In dieser Hinsicht sieht und weiß Allah alles. Allah, der Erhabene: Es gibt kein Teilchen im Universum, das frei von Ihm oder Ihm unbekannt wäre. Ja.