An-Nisa 34: Männer sind Walter und Richter über den Frauen. Denn Allah hat den einen als dem anderen überlegen erschaffen. Außerdem geben die Männer von ihren Gütern aus. Gute Frauen sind gehorchend, und solange sie sich vor Allah hüten, halten sie in Anwesenheit ihrer Männer ihre Ehre und ihre Güter aufrecht. Nun zu den Frauen, die ihr aufgrund ihrer schlechten Eigenschaften und ihrer Streitlust fürchtet; gibt ihnen zunächst Ratschläge. Wenn sie sich nicht bessern, so lasst sie in ihren Betten allein. Falls sie wieder nicht zuhören, so schlägt sie (leicht). Wenn sie sich euch beugen, so sucht nicht nach Gründen, um ihnen Schmerzen zuzufügen. Denn Allah ist sehr erhaben, sehr groß.

Sure An-Nisa, Vers 34: sein Wortlaut – diese Stelle hört gut zu.

denn einige viel diskutierte Wörter haben hier ihren Ursprung.

Wahrlich, bei Allah sind Männer und Frauen vor Allahs Gesetzen gleich, aber von der Erschaffung her ist der Mann der Frau überlegen; von der Erschaffung her – und dafür gibt es auch viele Gründe. Aus diesem Grund sagt Allah, der Erhabene, im Vers: Die Männer sind Verwalter und Gebieter über die Frauen. Was heißt es? Die Männer sind über die Frauen Verwalter und Gebieter. Denn Er hat den Mann vollständig und die Frau unvollständig erschaffen. Darum überschreitet nicht Allahs Grenzen, sagt Allah, der Erhabene.

Die Allahs Grenzen überschritten, hat Er vernichtet.

Bevor der Prophet (Friede sei mit ihm) kam. Weil der Prophet lebendig ist, weil er eine Barmherzigkeit für die Welten ist, wurden die Vernichtungen aufgehoben, und an ihre Stelle wurden Heimsuchungen gesetzt.

Die also Allahs Verse bedrängen, die diese Grenzen zu überschreiten versuchen, die Frauen als Verwalter und Gebieter über sich wählen, Männer in kurzen Röcken, sie erlitten viele Katastrophen.

England (?) wurde mit einer Königin an der Spitze regiert. Später begriffen sie den Ernst der Lage, und um den Heimsuchungen schließlich zu entkommen, kehrten sie zu Allahs Versen zurück. Aber sie taten so, als wären sie von selbst umgekehrt, nicht durch Allahs Vers. Diese Heimsuchungen luden sie den islamischen Ländern auf.

Ja, nach diesem Vers kann in einem Staat, an der Spitze eines Staates, eine Frau nicht Regentin sein. Und die, die es haben, gebt acht, sind einer Heimsuchung ausgesetzt und versinken im Nichts.

Das ist das Gesetz unseres Herrn. Niemand kann sagen: Schau, in dem und dem Ort ist eine Frau, und sie regiert auch. Es lebt sich gut dort. „Hat Allah nicht gesagt, die Männer über – ich meine, die Männer sind Verwalter über die Frauen und Gebieter? Siehst du? Die Frau regiert die Männer auch so schön“ – das lässt Er nicht sagen. Gewiss steckt ein Haken darunter; jenes (?) fällt von selbst in den Brunnen und stürzt ein.

Darum hört gut auf die Verse. Jeder soll seinen Platz sehr gut kennen. Kommt bloß nicht auf den Gedanken: Dieser Mann, dieser Hodscha sieht die Frauen als (?), ha – so etwas soll euch bloß nicht in den Sinn kommen. Von der Erschaffung her ist die Frau im Vergleich zum Mann unvollständig erschaffen. Ihr wurde ein Siebtel Nafs gegeben. Ein Siebtel. Manchmal sagt man ja: Die Frau hat sieben Nafs und der Mann eine. Wenn der Mann schon seine eine Nafs nicht beherrschen kann, wird die Frau mit diesen sieben Nafs verrückt, wirklich verrückt. Dieses Siebtel Nafs – ich meine, weil es (?) heißt, hat Er der Frau (?) ein Siebtel Nafs gegeben.

Dann, weil der Mann über die Frau verwalten und gebieten wird – auf einem Misthaufen gibt es keine zwei Hähne. Die Gefühle des Mannes sind andere; der Frau hat Er andere Gefühle gegeben. Die Frau wird Zuflucht suchen, versorgt werden, ich meine, sie wird von einem anderen beschützt werden, sich Sicherheit verschaffen, sich jemandem anvertrauen. In diesen Gefühlen leben die Frauen. Und die Männer werden Verwalter sein, Gebieter sein, die Dinge lenken und führen. Ich meine, das Haupt – so sind die Männer erschaffen. Wer diese Gefühle umkehrt, dem kann es unmöglich gut ergehen. Sogar – sogar Richterin kann eine Frau im Islam nicht sein.

Weißt du, warum? Weil die Frau mütterliche Gefühle hat. Sie richtet nicht mit voller Gerechtigkeit, weil sie diese Gefühle hat.

Weil sie diese Gefühle hat, weil sie mütterliche Gefühle hat, kann sie sich in ihren Urteilen irren. Deshalb kann eine Frau im Islam nicht Richterin sein. Aber jetzt kommt es vor.

Was heißt es? Die Männer sind Verwalter und Gebieter über die Frauen. Denn Allah hat den einen dem anderen überlegen erschaffen, heißt es. Schau, wie schön es das sagt. Denn Allah hat den einen dem anderen überlegen erschaffen. Unser Herr sagt es. Ich meine, wie wir gerade sagten, hat Er den Mann vollständig und die Frau unvollständig erschaffen. Nun, passt das zur Erschaffung, dass das Unvollständige das Vollständige führt? Hier wird Allahs Gerechtigkeit überschritten. Und deshalb ohrfeigt Allah, der Erhabene, die, die diese Gerechtigkeit überschreiten. Ja. Selbst wenn die Frau meine Mutter wäre – meine Mutter, mein kostbarstes Wesen –, ich würde sie niemals zum Staatsoberhaupt wählen, niemals; selbst wenn sie meine Mutter wäre, wenn sie als Kandidatin fürs Parlament, für das Amt der Premierministerin anträte, ich würde ihr niemals meine Stimme geben, auch dieser Partei nicht, wenn wir den Islam leben wollen, wenn wir leben wollen, was Allah sagt. Ich habe immer getan, was Allah sagt; die Panzer vor mir sind immer zerborsten und verschwunden, haben sich immer vor mir geöffnet; selbst wenn eiserne Panzer kommen, öffnen sie sich, zerbrechen und verschwinden, aber von dem, was Allah sagt, werde ich nicht abweichen. Ja, und außerdem: Die Männer geben von ihrem Vermögen aus, heißt es.

Schau. Die Männer geben von ihrem Vermögen aus. Er verdient. Er gibt sein Leben hin. Dafür bekommt er Geld, als Gegenwert für sein Leben, seine Lebenszeit. Er bringt es und ernährt seine Frau. Ja. Gute Frauen sind gehorsam. Ich meine, wenn es gute Frauen sagt: die rechtschaffenen Frauen. Sie sind gehorsam. Gute Frauen. Sie gehen nicht über das hinaus, was ihre Männer sagen. Wenn der Mann sagt: Du gehst nicht an den und den Ort, gehen sie nicht. Wenn er sagt: Du gehst nicht zu der und der Nachbarin, gehen sie nicht. Wenn er sagt: Das ziehst du nicht an, ziehen sie es nicht an. Ja. Gehorsame Frauen.

Und Allah, der Erhabene, liebt sie, seht ihr. Weil sie so gehorchen, liebt Er sie.

und weil sie Allah fürchten, bewahren sie in Abwesenheit ihrer Männer ihre Ehre und deren Besitz. Hierauf muss man aufmerksam machen: Weil sie Allah fürchten, schützen sie ihre eigene Ehre und den Besitz ihrer Männer. Ihr Mann – nun, wenn wir sagen, die rechtschaffene Frau ist gehorsam: Wenn ihr Mann ihr sagt „Du wirst dich entblößen“, entblößt sie sich nicht. Denn sie ist Allah gehorsam, die rechtschaffene Frau. Sie ist in die Reihen der Gläubigen eingetreten. Du kannst sie nicht dazu bringen, ihr Haupt zu entblößen, selbst wenn du ihren Kopf (?). Nun, wie ist sie dann gehorsam? Sie ist Allah gehorsam. Wenn ihr Mann auch Allah gehorcht hat, was immer der Mann ihr auf Allahs Weg sagt, dem wird sie gehorchen.

Außerhalb Allahs, was ihr Mann ihr auch sagt, dem gehorcht sie nicht. Außerhalb ihres Mannes. Außerhalb von Allahs Gebot. Aber innerhalb von Allahs Gebot, was immer ihr Mann ihr sagt, gehorcht sie, ohne je zu widersprechen. Das sind die rechtschaffenen Frauen. Ja. In Abwesenheit ihrer Männer bewahren sie ihre Ehre und deren Besitz. Weshalb? Weil sie Allah fürchten, heißt es. Schau. Sie fürchten Allah. Ja. Die rechtschaffene Frau. Weil sie ihrem Mann gehorchen soll, eine unislamische Handlung: Er wird seiner Frau sagen, zieh dich aus, entblöße dich, geh mit unbedecktem Kopf herum, ich meine, geh im Nachthemd herum, geh im kurzen Rock herum.

Das nimmt sie niemals an. Nun, ist das nicht Ungehorsam? Das ist niemals Ungehorsam. Sie gehorcht Allah. Siehst du, was es sagt? Weil sie Allah fürchten, heißt es. Hierauf muss man sehr achten. Also tritt dort ihr Mann in den Hintergrund. Aber was ihr Mann auf Allahs Weg sagt, auf Allahs Weg ist sie verpflichtet, ihm zu gehorchen. Eigentlich gehorcht sie nicht ihrem Mann, sondern Allah. Denn was sagt Allah? Allah, der Erhabene, sagt: Rechtschaffene Frauen, gute Frauen sind gehorsam. Wo? Innerhalb von Allahs Geboten. Und wenn ihr Mann ihr Allahs Gebote zeigt, beugt sie sich, ohne ihm je zu widersprechen, und gehorcht.

Nun wird klar, wie eine Frau ihrem Mann gehorcht oder nicht.

Was die Frauen betrifft, deren Bosheit und Unverträglichkeit ihr fürchtet – sowohl ihre Bosheit als auch ihre Unverträglichkeit –, was die Frauen betrifft, die ihr fürchtet: Erteilt ihnen zuerst einen Rat. Dieser Rat: Auf Allahs Weg, mit den Versen Allahs, des Erhabenen, wird sie ermahnt. Wenn sie Glauben hat, wird sie sich an diesen Rat halten. Wenn nicht – es geht ja weiter. Ja. Wenn sie sich dann nicht bessern, lasst sie in den Betten allein. Ich meine drei Tage, fünf Tage, zehn Tage. Der Prophet (Friede sei mit ihm) hielt sich einen Monat von seinen Frauen fern. Einen Monat; als schließlich Abu Bakr as-Siddiq zum Propheten kam, sieht er, dass er auf einer Strohmatte liegt; er kommt nach Hause, fängt zuerst bei seiner Tochter an, schimpft und ermahnt; die andere (?) und die Mutter ermahnen auch, und sie holen den Propheten zurück. So werdet auch ihr sie eine Zeit lang in ihren Betten allein lassen.

Wenn sie immer noch nicht hören, schlagt sie leicht, heißt es. Leicht, nicht viel. Leicht, (?), schlagt sie aufs Gesäß. Wenn sie euch gehorchen, sucht keinen Vorwand, sie zu verletzen. Denn Allah ist sehr hoch, sehr groß. Wenn sie euch gehorcht haben, heißt es, dann verletzt sie nicht mehr. Behandelt sie freundlich. Ja. Damit auch sie euch gehorchen.

Allah, der Erhabene, hat in der Religion des Islam der Familienordnung großen Wert beigemessen. Die vergrößerte und erweiterte Form der Familienordnung ist die Bedingung für die Führung eines Staates. Wenn in einer Familie Unruhe ist – Unruhe in der Familie –, wenn in der Familie Unruhe ist, ist auch im Staat Unruhe. Untereinander beginnt (?) wirklich. Die größere Form der Familie ist ja der Staat. Je gehorsamer eine Familie zueinander ist, desto mehr werden sie auch im Staat – innerhalb jener Partei – einander lieben und achten, desto mehr werden sie zueinander, ich meine, durch gutes Verhalten untereinander, versuchen, ihre Fähigkeiten für gute Entscheidungen einzusetzen.

Und sie führen das Volk sehr gut. Auch den Staat führen sie sehr gut.

Darum, weil die Familie als erste Ordnung in Summe die Gesellschaftsordnung ist, hat Allah, der Erhabene, diese Ordnung auf eine Regel gegründet. Wie wir unten erklären werden: Wer aus dieser Ordnung heraustritt, findet kein Heil. Der Ursprung – in der Welt Lahut, weil er auf jener Anrede beruht, erwähnen wir dieselbe Stelle viele Male, und je nachdem, wie es zur Sprache kommt, werden wir mehr erklären: Es ist der Zustand der ersten Erschaffung unserer Seelen. In der Welt Lahut, als Allah, der Erhabene, wollte, dass Sein Wesen erkannt wird, erschuf Er zuerst das Licht des Geliebten des Allmächtigen, Muhammad (Friede sei mit ihm).

Dann gab Er ihm von Seinem Geist. Und aus dem Geist des Propheten (Friede sei mit ihm) erschuf Er die Seelen der Menschen. Dann schloss Er einen Bund mit unseren Seelen und hob sie in die Welt Barzach, das Grab unserer Seelen. Er erschuf die Welt Mulk in einem für das menschliche Leben geeigneten Zustand, und damit die Menschen gemäß den Bündnissen, die sie gegeben hatten, Zeugen gegen sich selbst würden, schickte Er sie in die Welt Mulk. Allah, der Erhabene, der diese Reihe abenteuerlicher Ereignisse hervorbrachte, setzte unter den Menschen gewisse Gesetze der Scharia ein.

Diese Regeln – die die Regeln nicht beachten, sind im Diesseits und im Jenseits Unrechttuer gegen sich selbst.

Nun, Allah, der Erhabene, in (?), als Allah, der Erhabene, unsere Seelen erschuf, schloss Er einen Bund mit uns. Er sagte: Ich bin euer Herr. Auf diese Anrede hin teilten sich die Seelen in drei Gruppen. Was heißt es? In Sure Al-Waqi'a: Alle (?), voneinander kommend, drei (?).

O (?)! Wie glücklich sie sind. Ve ashâbü'l-meş'emeti mâ ashâbü'l-meş'emeh – die zur Linken. Wehe ihnen, heißt es. Wehe ihnen. Ve's-sâbikûne's-sâbikûn, ülâike'l-mukarrabûn, fî cennâti'n-na'îm. Wir nennen es eine dritte Gruppe. Die Gruppe der Vorausgehenden. Die Gruppe der Heiligen, der Propheten, der Märtyrer, der Schuhada. Dort haben wir uns getrennt. Ohne jeden Zweifel. Die Allah, dem Erhabenen, gut gehorchten, wurden mit guten Charakteren ausgestattet. Die sich gegen Allah, den Erhabenen, auflehnten und Ihn nicht anerkannten, wurden mit unislamischen Ideologien ausgestattet, und gemäß ihren eigenen Ideologien, ihren Gefühlen, gab Allah, der Erhabene, ihnen Charaktere, und sie werden, indem sie in diesen Charakteren ihre eigenen Gefühle ausleben, in der Welt Mulk beweisen, was für Menschen sie sind.

Allah, der Erhabene, wusste es ja – warum hat Er uns dann in die Welt geschickt? Warum hat Er unsere Sache nicht dort erledigt? Viele sagen das auch. Diese Stelle verstehen wir immer noch nicht. Allah, der Erhabene, ist frei von mangelhaften Eigenschaften. Das ist der Punkt, auf den man aufmerksam machen muss. Warum hat Er uns hierher geschickt? Es heißt esfele sâfilîn: die Welt, das Niedrigste des Niedrigen. Manche verstehen unter esfele sâfilîn das Paradies, die Hölle – ich meine, dass er in die Hölle kommen wird. Nein – in der Hölle ist noch niemand, kein Mensch. Esfele sâfilîn, illellezîne âmenû ve amilû's-sâlihâti – außer denen, die gute Werke tun, fe lehüm ecrun ğayru memnûn.

Außer denen, die gute Werke tun; fe mâ yükezzibüke ba'dü bi'd-dîn. O Mensch, heißt es, was ist mit dir, dass du geleugnet hast? Eleysallâhu bi ahkemi'l-hâkimîn – ist Allah nicht der Richter der Richter, heißt es. Ja. Nun, warum sind wir hierhergekommen? Wie wir immer sagen, der eine Punkt, den der Verstand der Menschen nicht erfassen kann: Weil Allah, der Erhabene, den Menschen von Seinem Geist gab, von einem Teil davon gab, sagen wir, die Menschen sind das genaue Ebenbild unseres Herrn. Genaues Ebenbild. Allah, der Erhabene, der Eleysallâhu bi ahkemi'l-hâkimîn ist, der Richter der Richter, Allah, der Erhabene, als Er in jener Anrede Elestü bi Rabbiküm sagte: Ich bin euer Herr, da konnten unsere Seelen, weil sie unseren Herrn genau wie sich selbst sahen – ich meine, sie sahen Ihn in menschlicher Gestalt –, nicht an Ihn glauben.

Sie warteten auf den Herrn ihrer eigenen Vorstellung. Und Allah, der Erhabene, wie ihr immer sagt, wieder: Sie werden ihren Herrn nicht sehen. Aber Menschen, die diese Stellen nicht kennen, die diese Verse nicht erfassen, sagen, wenn es heißt, sie werden ihren Herrn nicht sehen, manche, sie würden blind und sehunfähig auferweckt. Und manche sagen, dieser Vers weise darauf hin, dass Allah, der Erhabene, im Paradies gesehen wird, sagen sie. Dabei ist es weder, was der eine sagt, noch, was der andere sagt. Das symbolisiert den Tauhid, denn es gibt keinen anderen Gott außer Allah, damit sie ihren eigenen Schöpfer sehen.

Also der Herr, den die Menschen in ihrer Vorstellung erwarten – wenn sie in die Welt kommen, bringen sie den Geist des Herrn ihrer Vorstellung mit, mit der Hand geformt; wie er es sich auch vorstellt, in dieser Vorstellung macht er sein Götzenbild, stellt es dort hin und betet es an. Nun, da Allah, der Erhabene, den Menschen eins zu eins in derselben Gestalt erschien, damit der Mensch nicht sagt: Mein Gott, Du hast mich erschaffen, Du warst wie ich. Ich konnte Dich nicht als den erkennen, der mich erschuf, als meinen Herrn. Hättest Du mich in eine verborgene Welt geschickt, eine verborgene Welt, und Dein Wesen bekannt gemacht, hätte ich Dich dort angebetet – damit sie das nicht sagen, erschuf Er diese Welten. Was heißt es?

Allah, der Erhabene, ist frei von mangelhaften Eigenschaften. Er wird alle Fragen hervorbringen, die den Menschen in den Sinn kommen könnten; die Menschen werden von diesen Fragen abgeschnitten. Das ist die Gotteseigenschaft Allahs, des Erhabenen. Schau, was sagt Allah, der Erhabene, auch in Sure Al-Mulk? In Sure Al-Mulk: Bismillahirrahmanirrahim. Tebârekellezî bi yedihi'l-mülkü ve hüve alâ külli şey'in kadîr. Allah, in dessen Hand die absolute Herrschaft liegt, ist der Erhabenste, und Er hat Macht über alle Dinge. Ellezî halaka'l-mevte ve'l-hayâte li yeblüveküm eyyüküm ahsenü amelâ, ve hüve'l-azîzü'l-ğafûr. Er, der, wer von euch sich besser verhalten wird, um euch einander zu Zeugen zu machen, den Tod und (?) erschuf, heißt es. Den Tod und das Leben hat Er erschaffen. Er ist der absolut Mächtige, der sehr Vergebende.

Wer von euch besser? Hier haben sie es falsch geschrieben. Was sagt der Vers? Hier heißt es „um zu prüfen“. So drückt es das aus. Einer der falsch wiedergegebenen Verse. Nun – um zu prüfen, wer von euch sich besser verhält? Als ob Allah es nicht wüsste. (?) die Menschen. Er hat den Tod und das Leben erschaffen, heißt es. Schau, wir haben es so geschrieben.

Ja. In Rot – schau, hier ist es klar, mit der roten Schrift; in Rot, was sagen wir: Er, der, damit ihr euch selbst beweist, wer von euch sich besser verhält, den Tod und das Leben erschuf. Wer von euch sich besser verhält – damit ihr es euch selbst beweist. Was hieß es im anderen Vers: Habt ihr gedacht, ihr würdet loben, ohne zu beweisen, was für ein Mensch ihr seid? Verse widerlegen einander nicht; sie bestätigen und stützen einander. Und dies: Damit wir uns selbst beweisen, was für Menschen wir sind, hat Allah, der Erhabene, den Tod und das Leben erschaffen; dafür sind wir in diese Welt Mulk gekommen, als Ebenbilder unseres Herrn. Denen, die sagen „Wieso Ebenbild?“, schau, wie viele Verse wir zeigen: dass Er von Seinem Geist gab. Aber die, die davon nichts wissen, Menschen – selbst die an der Spitze, an der Quelle –, die Seelen in Katzen und Hunde stecken und in der Natur Seelen in Lebewesen, in Pflanzen, die nicht wissen, was die Seele ist. Natürlich nimmt dann der Aberglaube zu, und Allah, der Erhabene, bleibt ein unsichtbares Wesen.

Unsichtbar. Wie hat ein unsichtbares Wesen einen Bund mit dir geschlossen? Unser Herr sagt in Sure Al-A'raf, Vers 172: Wir schlossen einen Bund mit denen, die unter der Nachkommenschaft der Kinder Adams erscheinen würden, heißt es. So drückt es das aus. Auch hier wurde es falsch ausgelegt, und wir haben es korrigiert. Was sagen wir nun – schau, im folgenden Vers, wie schön er es beweist; im folgenden Vers: Damit ihr am Tag der Auferstehung nicht sagt „Davon wussten wir nichts“, hat dein Herr die Nachkommen, die aus den Kindern Adams hervorgehen würden, zu Zeugen über sich selbst gemacht und gesagt: Ich bin euer Herr. Bestimmt „Ich bin euer Herr“, nicht „Bin Ich nicht euer Herr“. Warum nicht „Bin Ich nicht euer Herr“? Weil „el esti“ ein bestimmter Befehl ist.

Das ist eins. Zweitens: Warum „Bin Ich nicht euer Herr“? Ist es nicht. Ich würde meine Erschaffung Millimeter für Millimeter bezeugen, dann den leugnen, der mich erschuf – dann würde unser Herr sagen: War Ich nicht dein Herr? Würde Er zu mir sagen. Aber wir entstehen auf einen Schlag. Das sagen sie auch. Ein plötzliches Entstehen – das wissen sie. Nun, wenn er es weiß, was soll dann „Bin Ich nicht“ heißen? Bin Ich nicht euer Herr? Hat er seine Erschaffung bezeugt, dass Allah, der Erhabene, zu ihm sagen würde: Bin Ich nicht euer Herr? Es ist ein bestimmter Befehl: Ich bin euer Herr. Es gibt ein plötzliches Entstehen.

Allah, der Erhabene, macht Sein Wesen bekannt.

Ja. Wir machen weiter. Ich bin euer Herr. Und sie: Ja, das haben wir bezeugt, sagten sie. Ja. „Nun, Hodscha, du hast doch gesagt, dass sie dort geleugnet haben.“ Jetzt trennen wir diese Stelle ab. Nachdem wir auch diese abgetrennt haben, kehren wir zum Thema zurück. Hier steigen wir in unsere Lektion ein. Wir sagten, wir kommen von Zeit zu Zeit auf diese Stellen. Bei jedem Mal werdet ihr euch ein wenig mehr entwickeln. Ihr werdet es besser verstehen. Dort sagte jeder Ja. Die Bedeutung dieses „Ja“: Alle Seelen, so viele erschaffen wurden, wussten alle, dass sie von einem Herrn erschaffen wurden.

Dieser Verstand ist da.

Was heißt es? Sie wissen, dass sie von Allah erschaffen wurden. Das „Rab“ zu nennen, ist richtiger. Rab heißt Erschaffen. Schöpfer. Rabbi. Er erschuf. Deshalb sagten sie Ja. Ich meine: Wir wurden erschaffen. Hätte er nicht Ja gesagt – hier „Ja“, (?), heißt es –, hätte er nicht Ja gesagt und es offengelassen oder Nein gesagt, hätte Allah, der Erhabene, diesen Menschen nicht wissen lassen können, dass er von einem Herrn erschaffen wurde, der ihn erschuf. Dieses sein „Ja“: Ja, ah, ich wurde von einem Herrn erschaffen. Der vor mir sagt zu mir: Ich habe dich erschaffen. Ich wurde erschaffen. Er sagt zu mir: Ich habe dich erschaffen.

Er ist wie ich. Wie ist Er mein Schöpfer geworden? Jetzt verfällt er in Stolz und Hochmut. Er wendet sich ab und wartet auf den Herrn seiner Vorstellung. Und Allah, der Erhabene, prägt ihm schön seine eigenen Gefühle als Charakter ein. Charakter. Nun, wie er Ja sagte, wie er zu Charakteren kam – das ist sehr schön herausgearbeitet. Ja. Wenn man diese Welt nicht sieht, kann man das nicht wissen. Auch durch die arabische Wissenschaft kann man das nicht erschließen. Diese Kenntnis des Arabischen reicht dir nicht, um das hier zu erschließen. Jetzt machen wir weiter. Danach – danach machen wir weiter.

Jetzt steigen wir in unsere Lektion ein. Ihr wisst ja: warum Allah, der Erhabene, uns in die Welt gebracht hat. Oder: Unsere Väter haben Allah zuvor Partner beigesellt, und wir waren eine Generation, die nach ihnen kam. Wir folgten ihren Spuren. Wirst Du uns wegen derer vernichten, die Falsches taten? – damit ihr das nicht sagt, haben Wir es so gemacht. Ich meine, Wir haben zuvor einen Bund mit euch geschlossen; nun wissen Wir, was ihr tun werdet, heißt es; Wir wissen, was die bis zum Tag der Auferstehung Kommenden tun werden; so programmieren Wir diese Welt, und in diesem Programm werden Wir nach jedermanns Auffassung und Wunsch Ursachen erschaffen. Wir schicken euch in die Welt; in eine Welt, in der Mein Wesen nicht gesehen wird, werde Ich euch schicken, eine verborgene Welt – ich meine eine Welt, in der unser Herr nicht gesehen wird –, werde Ich euch schicken, aber gemäß eurer eigenen Natur, euren Wünschen und Begehren, eurem Teilwillen, eurer Absicht; weil Wir euch eure Charaktere genau so geben, werdet ihr dort dieselben Taten tun, heißt es. Um also zu beweisen, dass Allah, der Erhabene, frei von mangelhaften Eigenschaften ist, damit niemand Allah, den Erhabenen, zur (?) ziehen kann, erschuf Er diese verborgene Welt, und brachte uns hierher und setzte uns hier hin.

Nun los: eine Welt, in der du deinen Herrn nicht siehst. Hier ist die Arena. Allah, der Erhabene, sagt dort: Ich bin Ahad, Ich bin Ahad. Ich meine, Ich bin der Einzige. Ich meine, es gibt viele Einsen. Eins, viele. Im Arabischen heißt wahid eins, ahad heißt auch eins. Eins – aber schau, dieses Glas ist ein Glas. Von diesen Gläsern gibt es viele. So ist jeder von uns einer in diesem (?), aber von diesem (?) gibt es viele, Einsen. Aber wenn du ahad sagst: Ahad ist der Eine ohne Gefährtin und Teilhaber, durch Sein Wesen bestehend, außer dem es keinen anderen Gott gibt – dieser Eine. Das ist die Bedeutung von ahad. Ja.

Dort haben auch unsere Seelen den Bund geschlossen. Er hob uns in die Welt Barzach. Wie lange wir in der Welt Barzach blieben, können wir nicht wissen. Weil jeder das Zeitalter, die Epoche, die Zeit nach seinem eigenen Wunsch gewählt hat, wenn diese Zeit kommt – wir können nicht wissen, wie viel Zeit vergeht –, bringt Er uns und setzt uns in das Zeitalter und die Zeit, die wir gewählt haben. Jeder lebt nach seiner Natur; mit den Taten, die er in diesem Leben tut, erhält er Lohn und Sünde, und mit diesen Taten beweist dieser Mensch, was für ein Mensch er ist.

Er erschuf die Welt Mulk in einem für das menschliche Leben geeigneten Zustand, und damit die Menschen gemäß den Bündnissen, die sie gegeben hatten, Zeugen gegen sich selbst würden, schickte Er sie in die Welt Mulk. Allah, der Erhabene, der diese Reihe abenteuerlicher Ereignisse hervorbrachte, setzte unter den Menschen gewisse Gesetze der Scharia ein. Die diese Regeln nicht beachten, wurden im Diesseits und Jenseits Unrechttuer gegen sich selbst. Sowohl im Diesseits als auch im Jenseits. Damit sich die Menschen in der Welt Mulk fortpflanzen und vermehren, braucht es ein weibliches und ein männliches Wesen.

So ist es auch bei allen Geschöpfen. Bei allen Geschöpfen. Allah, der Erhabene, als ein Beweis, dass Er frei von mangelhaften Eigenschaften ist – die Einzeller auch –, frei von mangelhaften Eigenschaften. So erschuf Er sie auch nicht. Er erschafft. Wie erschafft Er? Diese Einzeller, indem sie sich in der Mitte teilen, vermehren sie sich. Ja, diese sind die Ausnahme. Allah, der Erhabene, zeigt die Kunst des Erschaffens. Die diese Regeln nicht beachten, werden im Diesseits und Jenseits Unrechttuer gegen sich selbst. Damit sich die Menschen in der Welt Mulk fortpflanzen und vermehren, braucht es ein weibliches und ein männliches Wesen. So ist es auch bei allen Geschöpfen.

Die Menschen sind die edelsten aller erschaffenen Geschöpfe. Auch die Menschen sind erschaffen. Wir sind Erschaffene. Wir sind Erschaffene. Das Erschaffen gehört allein Allah. Auch wenn nicht von Seinem Wesen, auch wenn wir ein Ebenbild Seines Wesens sind, sind wir Geschöpfe. Aber das edelste Geschöpf. Ich meine, das ehrenvollste erschaffene Wesen. Woher hat es seine Ehre? Von dem Geist, den unser Herr diesem Menschen gab. Von Seinem Geist. Deshalb: das edelste Geschöpf. Ich meine, das ehrenvollste der Erschaffenen. Dabei kommen mir einige Dinge in den Sinn: Die die Verse nicht kennen, die Verse nicht verstehen, die sagen, Engel stünden über den Menschen.

Passt das nun zu „das edelste Geschöpf“?

Wenn der Engel über dem Menschen stünde. Wie wir immer sagen, kurz gesagt: Die Engel wurden aus dem Licht des Propheten erschaffen. Aber Allah, der Erhabene, gab dem Propheten einen Teil Seines eigenen Geistes. Da aus seinem Geist die Propheten und aus den Geistern der Propheten die Seelen der Völker erschaffen wurden, ist mittelbar jeder Mensch aus dem Geist des Propheten erschaffen, und mittelbar ist wiederum jeder Mensch ein Teil seines Herrn. Wie kann dann der Mensch, das edelste Geschöpf, der Mensch, der ehrenvollste der Erschaffenen, eine niedrigere Stellung haben als der Engel? So sagen sie es. Die Engel stünden über den Menschen.

Man muss wirklich lachen, aber in gewisser Weise ist man auch traurig. Dass ein Muslim so weit von den Versen entfernt bleibt, aufgeschnappte Worte für die Wahrheit, für das Rechte hält und, obwohl der andere die Wahrheit sagt, seine eigene Unwahrheit verteidigt.

Und dass, weil er im Gewand eines Hodschas auftritt, die Leute, diese unwissenden Leute, ihm auch glauben, ist wahrhaft herzzerreißend. Darum müssen wir zuerst unsere Hodschas ausbilden.

Ja.

Die Menschen sind die edelsten aller erschaffenen Geschöpfe. Deshalb sagt Allah: den Menschen –

Ich habe den Menschen in der schönsten Gestalt erschaffen. Also, weil die Menschen die ehrenvollsten der Geschöpfe sind, damit unter ihnen ein Familienband besteht und in diesem Familienband Ordnung und Disziplin gesichert sind, damit Einheit und Zusammenhalt, Eintracht und Ordnung herrschen, hat Allah die Frau im Vergleich zum Mann unvollständig und schwach erschaffen.

Aus diesem Grund braucht die Frau Schutz und einen Mann, der über sie gebietet. Denn diese Eigenschaft liegt in ihrer Erschaffung und Natur. Und den Mann erschuf Er tatkräftig und im Vergleich zur Frau vollständig. Der Grund dafür: Wären zwei Anführer zusammen, entstünden Trennungen und (?)-Streit, es käme Unruhe in die Familie. Deshalb hat Allah in der Familienordnung, indem Er die Frau im Vergleich zum Mann unvollständig und schwach erschuf, damit es in der Einheit und Ordnung der Menschen nicht zu Verderbnis kommt, durch ihre Rücksicht und ihren Gehorsam zueinander dem Leben der Menschen Farbe gegeben.

So die Gesellschaft unter den Menschen – in der Gesellschaft Ordnung schaffend, damit Ordnung geschaffen wird – hat Allah diese Ordnung so erschaffen und errichtet. Damit unter den Menschen Ordnung gesichert ist.

Damit sie nicht Opfer von Widerspruch, von (?) werden, damit Einheit und Ordnung im Haus, Einheit und Zusammenhalt fortbestehen und in diesem Haus Frieden einkehrt, hat Allah, der Erhabene, den Menschen Seine Gesetze so kundgetan.

Rechtschaffene Frauen sind eine Ausnahme, eine Ausnahme. Der Prophet sagt in seinen Hadithen: Wenn ihr in eine Sackgasse geratet, in eine Sackgasse, fragt eure Frauen, sagt er. Tut das Gegenteil von dem, was sie sagt, sagt er.

Ein Hadith, ein Hadith. Nach diesem Hadith habe ich mein Leben verbracht. Wenn ich in einer Sackgasse war, fragte ich meine Frau. Es gibt die und die Sache. Wie soll ich es machen? Sie sagte: Du tust ja sowieso nicht, was ich sage. (?) fragst du mich, sagte sie. Macht nichts, sagte ich. Wie möchtest du von Herzen, dass ich das mache? Irgendwie zeigte sie es mir. Ich tat das Gegenteil. Es klappt. Wir gewannen. Ja, also. Ich hatte Erfolg. Das ist der Hadith. Weil die Frauen also unvollständig sind, machen sie auch in ihren Entscheidungen manche Fehler. Rechtschaffene Frauen werden ausgenommen. Sie haben auch keine Entscheidungen.

Was sagt Allah, der Erhabene? Wer auf Meinem Weg voranschreitet, ist, auch wenn es eine Frau ist, ein Mann, heißt es. Deshalb werden die rechtschaffenen Frauen Ausnahmen genannt. Wenn die Ereignisse in Richtung ihrer Ansichten verlaufen, werden auch sie gefragt. Diese sind Ausnahmen; die rechtschaffenen Frauen lobt Allah, der Erhabene, ja. Ja.

Die Völker sind eine erweiterte Form des Familienheims. Diese Völker wählen sich Verwalter, bilden den Staat und werden regiert. Wenn die Führer an der Spitze dieses Volkes dieses Volk regieren, mindert sich die Ehre und Würde des Volkes nicht; es wird diesen Menschen nicht als Erniedrigung angerechnet. Auch dadurch, dass der Mann als Oberhaupt der Familie sie führt, wird der Frau keine Erniedrigung und kein Mangel angerechnet. Das ist eine Ordnung, die Allah errichtet hat; alle erschaffenen Menschen sind Allahs Geschöpfe. Nun, vielleicht habt ihr diese Stelle nicht verstanden – was sagen wir? Die Völker sind eine erweiterte Form des Familienheims.

Was ist ein Volk? Die Kinder dieses Landes – ich meine, wir sind ein Volk. In diesem Land wählen wir einen Verwalter über uns. Wenn diese Verwalter den Staat führen, wird uns das als Erniedrigung angerechnet? Ich meine, ist es für uns eine Erniedrigung, als wären wir geringe Menschen, weil wir regiert werden? Wir werden vom Staat regiert. Er hat Gesetze – der Staat hat Gesetze. Diese regieren die Familien. Die Familie ist die erweiterte Form des Volkes. Ich meine, der Staat ist die erweiterte Form des Volkes. Im Familienheim, diese Familie, jene Familie, jene Familie – die Familien, dieses Volk, dieser Stamm wählen einen Führer über sich.

Wenn dieser Führer diesen Stamm, also dieses Volk, regiert, erleben wir dann eine Erniedrigung? Verfallen wir einem Minderwertigkeitskomplex? Oder sagen wir: Wir sind edel, und doch werden wir regiert? Nein. Der Staat wird regieren. In der Familie ist die Ordnung für die Frau dieselbe. Der Frau widerfährt keine Erniedrigung – ich meine, weil sie geführt wird. Das ist ein Gesetz, das Allah erschaffen hat. Ja. Angesichts dessen zerstört der Mensch diese Ordnung. Wenn er sich der Frau unterwirft – der Mann unter das Kommando der Frau gerät durch ihre Führung –, beleidigt die Frau, die diese Familie führt, indem ihre Gefühle sich ändern, den Menschen, der ihr Ehemann ist.

Kommt das nicht vor? Die Frau sagt: Er hat mir die ganze Last aufgeladen, wozu taugt er, ich meine, ich mache alles – dem Mann bleibt weder zu Hause Größe noch Männlichkeit. Gegenüber dem Mann, der sein Haus führt und die Verantwortung für das Haus übernimmt, empfinden die Frauen Bewunderung und Neid – jenen Männern, die diese Verantwortung übernehmen. Sie hält diese Männer ihrem Mann sogar als Beispiel vor. In diesem Familienheim werden die Kinder von diesen Zuständen beeinflusst, und bei diesen Kindern zeigt sich auch eine Gedrücktheit. Wenn wir diese Ordnung erweitern: Nach dem Gebot Allahs, des Erhabenen, kann die Frau wegen ihrer mütterlichen Gefühle nicht Befehlshaberin, nicht Richterin und nicht Staatsoberhaupt sein.

Diese drei Eigenschaften sind, weil sie im Vergleich zum Mann unvollständig erschaffen ist, (?). Bei der Frau. (?).

Bevor wir das Thema der Lektion eröffnen, ein Beispiel: Auf der Erde – wie ich vorhin sagte – wurden England und einige ähnliche Staaten von Frauen regiert; sie konnten der Heimsuchung nicht entkommen. Und schließlich holten sie sich Männer als Staatsoberhaupt an die Spitze und begannen, diese Ordnung auf den Islam auszubreiten. Wer sich Allahs Gebot widersetzt, erleidet im Diesseits und Jenseits Schaden. Wenn Allah in diesem Vers sagt, dass die Männer über die Frauen Verwalter und Gebieter sind, dann ist es so. Die das Gegenteil tun, sind durch ihren eigenen Willen, ihren Teilwillen, frei in der Welt Mulk. Aber so wie sie den Heimsuchungen in der Welt nicht entkommen, wird ihnen schließlich an dem Tag, an dem sie vor Allah Rechenschaft ablegen, auch ihre Reue nichts nützen.

Wenn ihm Rang und Stellung dieser Welt gefallen und er Allahs Versen, die seiner Nafs schwerfallen, den Rücken kehrt, erscheinen ihm Rang und Stellung in der Welt im Jenseits als ein Sitz aus Feuer. Dann hat der Mensch seiner eigenen Seele geschadet.

Die Männer, weil sie im Vergleich zu den Frauen vollständig erschaffen sind, die Führung des Hauses, (?) von dem, was sie verdienen, für ihre Frauen und Kinder geben sie aus. Gute Frauen sind gehorsam. Solange diese Allahs Gebot beachten, schützt Allah sie, und sie bewahren wegen ihres Glaubens sowohl den Besitz ihrer Männer als auch ihre Ehre. Sie bewahren sie. Auch wenn niemand es sieht, wissen sie, dass Allah sie sieht, und gehorchen Allah. Ermahnt die Frauen, die den Männern nicht gehorchen und die Grenzen überschreiten. Wenn sie nicht auf euch hören, lasst sie eine Zeit lang in ihren Betten allein.

Indem ihr für jeden Unterhalt und Bedarf des Hauses sorgt und, wenn vorhanden, in einem anderen Haus, sonst in einem anderen Zimmer bleibt, haltet euch eine vorübergehende Zeit von euren Frauen fern, zur Erziehung.

Wenn sie sich bessern und euch gehorchen, dann sucht keinen Vorwand mehr, sie zu verletzen. Allah wacht über die Diener, die Er erschuf, und ist barmherzig. Allah, der Erhabene, ist sehr groß und erhaben.

Das ist das Gesetz der Religion des Islam in der Familie.

Weil sie den Islam nicht vollständig gelehrt haben – den Islam –, hinter Dingen wie Ruhm, Ansehen und Rang Zuflucht suchend, mit dem Gedanken „Man wird so über mich reden“, mit ihrer eigenen Gier, an der Spitze zu stehen, haben die, die ihn den Menschen halbwahr erzählt haben, den Islam entartet. Deshalb ist in der Familie keine Liebe und Achtung geblieben. Der Jüngere erkennt den Älteren nicht an. Die Frau achtet den Dienst an ihrem Mann überhaupt nicht.

In dieser Lage ist beim Mann gegenüber seiner Frau, bei der Frau gegenüber ihrem Mann kein Gehorsam und Vertrauen geblieben.

Es wird zum Zustand von Menschen, die unrechtmäßig zusammenleben.

Allah hat den Menschen sehr ehrenvoll erschaffen. Weil Er sie ehrenvoll erschuf, zeigte Er ihnen Seine Gesetze. Obwohl wir Geschöpfe sind, hat Er uns als edelstes Geschöpf erschaffen. Er gab uns von Seinem Geist. Er hob uns von den anderen Geschöpfen ab. Wenn wir die anderen Geschöpfe beneiden, dann sind sie wie die Vierbeiner, die auf die Erde kamen. In ihrem Weg sogar noch irrender, sagt Er. In dieser Lage werde ich, damit gewisse Gruppen zufrieden sind, niemals bei den Versen Zugeständnisse machen. Was diese Gruppen betrifft: Wenn sie Allah lieben, sollen sie Menschen, die Zugeständnisse machen, niemals schätzen und sich an Allahs Wort halten.

Das ist mein Rat an meine Töchter.

Ja.