An-Nisa 31: Wenn ihr euch vor den euch verbotenen großen Sünden hütet, vergeben wir eure kleinen Sünden und lassen euch an einem ehrenvollen Ort nieder.

Sure An-Nisa, Vers 31: Wenn ihr die großen Sünden meidet, die euch verboten sind, bedecken Wir eure kleinen Sünden und lassen euch an einen ehrenvollen Ort eintreten, sagt Allah, der Erhabene.

Nun kannst du nicht sagen, dies ist eine kleine Sünde, das ist eine große Sünde. Ich meine, zu sagen, diese ist eine kleine Sünde, jene ist eine große Sünde. Aber einige der großen Sünden, soweit wir wissen: Unzucht begehen, in Gewohnheiten wie Glücksspiel und Alkohol versinken, sich mit einem Übel wie dem Zins einlassen; das sind große Sünden. Aber wenn du die kleinen Sünden für klein hältst und sie weiter begehst, gehst du auch zu den großen Sünden über. In dieser Hinsicht sind bei den Sünden die großen im Kleinen und die kleinen im Großen verborgen. Das bedeutet: Bemühe dich, keine von ihnen zu begehen.

Bemühe dich, keine dieser Sünden zu begehen. Solche Dinge: Wenn man die großen Sünden meidet, zum Beispiel Übel wie Alkohol, Glücksspiel, Unzucht, Zins meidet, verschwinden die anderen ohnehin langsam von selbst. Zum Beispiel ist eine der großen Sünden auch, Menschen zu betrügen, ihr Geld, ihr Gut, ihren Besitz an sich zu reißen; auch das ist eine große Sünde. Vielleicht bereust du vom Alkohol, vom Glücksspiel, von der Unzucht, sagen wir, und bittest um Vergebung, bereust und bittest um Vergebung, und wenn du dich läuterst, wenn du dich läuterst, reinigt dich mein Herr; aber wenn du dir die Rechte und Ansprüche eines anderen aneignest, bist du verpflichtet, die Verzeihung dieser Person einzuholen.

Darum, wenn wir uns daranmachen, dies als klein, jenes als groß zu bezeichnen, irren wir uns. Im Islam verderben wir dann unsere eigene Religion und werden Unterdrücker gegenüber unserem eigenen Nafs. In dieser Lage muss man alle Sünden auf die beste Weise meiden. Wenn Er sagt, Wir bedecken euch jene kleinen Sünden: die kleinen Sünden, wissentlich oder unwissentlich, die der Mensch aus Versehen begeht, kennt Allah, der Erhabene, ohnehin, wenn Er die Betrübnis in deinem Herzen spürt. Du versinkst in eine Betrübnis. Nun, du bereust und bittest um Vergebung. Er vergibt es dir sofort. Wo vergibt Er? Wo?

Auch wenn du es nicht bereust. Zum Beispiel zusammen mit jener Betrübnis. Wenn du zu einer Gebetszeit (?), nehmen die edlen Engel die Sünden auf deiner linken Schulter. Nachdem das Gebet verrichtet ist, nachdem das Gebet verrichtet ist, sagen die edlen Engel zu unserem Herrn: Soll ich seine Sünden wieder auf seine Schulter legen? Und Allah, der Erhabene, sagt: Lösche die kleinen Sünden, die er zwischen diesen beiden Gebeten begangen hat, die anderen lege zurück. Das ist es, was Er meint mit: Wir vergeben euch diese kleinen Sünden. Ja. Wenn der Mensch Allah fürchtet, das, was Allah, der Erhabene, verboten hat, seinem eigenen Nafs verbietet und es meidet, legt Allah Sein Licht in die Herzen solcher Menschen.

Sure An-Nur, Vers 35: Allah ist der Erleuchter der Himmel und der Erde. Die Beschreibung Seines Lichts im Herzen des Gläubigen ist, als ob in einer Nische eine Lampe wäre. Die Lampe ist in einer gläsernen Hülle. Diese gläserne Hülle ist wie ein leuchtender, perlengleicher Stern. Diese Lampe ist, von einem gesegneten Ölbaum, auf den bei Sonnenaufgang und -untergang kein Schatten fällt, wie entzündet. Das ist ein so reines Öl, dass es beinahe, auch wenn kein Feuer es berührte, Licht geben würde.

Das ist Licht über Licht. Licht über Licht.

Allah führt, wen Er will, zu Seinem Licht. Allah gibt den Menschen solche Gleichnisse. Allah weiß alles. Nun, auch diesen Vers werden wir öffnen, wenn seine Zeit kommt, aber lasst uns ihn hier berühren. Lasst uns den Vers in der Sure An-Nur ein wenig für euch öffnen. Es müsste auf Seite 355 sein, schauen wir mal. Mu'min, Sure An-Nur, 351. Ja, 35, 353. Auf der Seite: Allah ist das Licht der Himmel und der Erde, sagt Er.

Wenn wir das so öffnen: Allah, der Erhabene, hat die sieben Schichten der Himmel erschaffen. Die Himmel und die Erde. Er hat das System von Sonne, Mond und Erde einander zu Trabanten gemacht und viele Planeten auch in die Himmel gesetzt. Keiner von ihnen stößt mit einem anderen zusammen, noch nähern sie sich einander oder entfernen sich. Das ist, dass Allah, der Erhabene, mit Seinem Wissen das Universum erleuchtet, ich meine ihm Leben gibt, ihm ein Licht hält. Das nennen sie ein Licht. Licht, Helligkeit.

Das Gleichnis Seines Lichts ist wie eine Nische, in der eine Lampe ist, sagt Er. Das Gleichnis Seines Lichts. Nun, ein Licht. Ein Licht, aber was für ein Licht? Wenn der Mensch sein Herz von allem außer Allah reinigt, ich meine es von Bösem reinigt, legt Allah, der Erhabene, an deren Stelle in sein Herz jenes Licht, von dem Er spricht, jene Nische mit Seinem Wissen. Wir werden es eine Nische nennen. Wie beschreibt Er es? Eine Lampe, mit Olivenöl entzündet, wie eine hell leuchtende Lampe.

Wenn Menschen in der Spiritualität voranschreiten, ist dies das erste Licht, das der Mensch sehen wird. Wenn er dies nicht sehen kann, kann dieser Mensch in jener Spiritualität nicht voranschreiten. Allah, der Erhabene, spricht sowohl das Äußere als auch das Innere an. Hätte Er gesagt, erscheine in diesem Menschen, hätte Allah, der Erhabene, den Menschen etwas Eingebildetes gesagt. Es gibt eine gläserne Murmel, mit der Kinder spielen, eine Murmel, in ihr sind viele bunte Farben. Es ähnelt dem, ist aber nicht wie das. Jene gläserne Murmel, funkelnd, ständig fähig, die Farbe zu wechseln, (?).

Geistig sieht der Mensch dies. Auch wenn es mit (?) ist, auch mit geschlossenen Augen, auch in seinem wachen Zustand, sieht er dies. In jenen ersten Momenten, in denen er es erreicht. Das also ist das Hinausgehen von allem außer Allah aus seinem Herzen und dass Allah, der Erhabene, Sein Licht dorthin legt. Jenes Licht ist der Vorbote der Eingebung, die Allah, der Erhabene, dir geben wird. Ja. Jener Vorbote. Wenn du ihn nicht findest, kannst du jene Eingebung nicht empfangen.

Wir fahren jetzt fort. Jene Lampe ist in einer kristallenen Glocke. Wie ich eben sagte, eine gläserne Murmel. Und jene Glocke ist wie ein Stern, der einer Perle gleicht, der ständig die Farbe wechselnd funkelnd leuchtet.

Sie wird von einem gesegneten Baum entzündet, der weder dem Osten noch dem Westen zugeordnet ist, ich meine, vom Öl, das aus der Olive kommt, sagt Er. Sie wird entzündet (?).

Was Er la sharqiyyatin wa la gharbiyyatin nennt: auf Osten und Westen fällt kein Licht, so sagt Er. Was sagt Er? Weder dem Osten noch dem Westen zugeordnet, zugeordnet. Nun, im Osten geht die Sonne auf; den Ort, wo die Sonne aufgeht, nennen sie äußeres Wissen. Im Westen geht die Sonne unter; das nennen sie nichtiges Wissen. Ihr wisst, ich sage Aberglauben; die meine ich. So fällt auf die Reden über die Verse, die aus dem Mund eines Menschen kommen, der inneres Wissen besitzt, weder der Schatten jenes Äußeren noch der Schatten jenes Nichtigen. Ja, sein, ich meine, es gibt Licht, auch wenn kein Feuer es berührt; ich meine, wenn du diesem Menschen die Hände bindest, die Füße bindest, sogar den Mund zum Schweigen bringst, kommt sein Körper so weit, dass er spricht, denn er ist eine sprudelnde Quelle; er ist ein Mensch, der von seinem Herrn Eingebung empfängt. Ja, auch dies, sagt Er, ist Licht über Licht. Natürlich wird es Licht über Licht sein; ich meine, die ehrenvolle Erschaffung des Menschen ist ein Licht, nun, dass er Muslim ist, ist ein Licht, und dass er unter die eintritt, die Allah, der Erhabene, liebt, und dass Er seinem Herzen Eingebung gibt, ist ein Licht. Gemäß diesem Vers: Wenn der Mensch Allah fürchtet, meidet, was Allah, der Erhabene, verboten hat, und seinem Herrn dient und gehorcht, lässt Allah, der Erhabene, solche Diener allein? Wenn du Allah sagst, lässt Allah dich allein? Nun, Hodscha, heute sind viele muslimische Länder alle muslimisch und sagen Allah, aber sie werden von der Unterdrückung nicht befreit.

Sie werden von der Unterdrückung nicht befreit.

Gebt acht. An der Spitze der meisten muslimischen Länder stehen Freimaurer.

Wenn wir muslimisches Land sagen, sind die meisten Muslime von Aberglauben beherrscht. Dennoch gibt Allah ihnen gemäß ihren Absichten kein großes Unglück, sondern lässt sie von rechts und links ohrfeigen. So viel. Zum Beispiel setzt Allah, der Erhabene, sie heute nicht solchen Katastrophen aus, wie Er in Seinem Vers sagt, Wir geben ihnen jedes Jahr zwei oder drei Unglücke, sondern lässt sie hier und da ein wenig ohrfeigen. In dieser Lage wird es zum Spiel nichtislamischer Zentren.

Heute, für den Menschen, der seinen Verstand gebraucht, für die, deren Augen sehen, deren Augen offen sind, nicht für die Blinden, auch nicht für die Sehlosen, nicht für die, deren Herzen verschlossen sind, auch nicht für die, deren Ohren taub sind; sie sind wie lebende Tote; für den, dessen Augen ein wenig offen sind: Wenn er sich so umsieht und seinen Verstand gebraucht, sieht er, was was ist. Die Aufstände, die in Marokko, in Tunesien begannen, nach Ägypten, von dort nach Libyen, von dort in den Jemen. Haben sie diese etwa für diesen Tag warten lassen? Alle, einer ein Zufall, zwei ein Zufall, drei Zufälle.

Geschehen sie alle auf dieselbe Weise?

Worauf ist die Welt aus?

Die Welt weiß es besser als du und ich. Sie weiß, dass das Ende der Welt kommen wird. Manche sind darauf aus, ihre eigenen Plätze an andere Orte zu verlegen und bei dieser Verlegung an manchen Orten Fuß zu fassen. Und manche sind aus Angst um ihr Leben auf Zuflucht aus. Auf Zuflucht aus.

In unserem Land, in unserem Land sind unsere Menschen gegenüber anderen Muslimen entschlossener, vernünftigere Menschen, und die, die die Türkei aufwiegeln wollten, konnten sie nicht aufwiegeln. Aber sie wissen, dass es in Zukunft einen unvermeidlichen Krieg gibt. Dass es in etwa 15 Jahren einen unvermeidlichen Krieg gibt, wissen sie. Auch diese Woche, damit die Türkei allein bleibt, sind die, die sehen, dass die Türkei stärker wird, indem sie andere muslimische Länder rebellieren lassen, ihre eigenen Leute einpassen und an deren Spitze setzen, (?), die Türkei allein zu lassen. Doch die Menschen, die glauben, sie könnten die Türkei, nun, in einen solchen Zustand bringen, um sie so zu erledigen.

Auf diese Weise gehen diese Spiele weiter. Diese Spiele gehen weiter. Darum müssen wir klug sein. Aufstände, die in unserem Land ausbrechen, schaden uns allen. Uns allen. Sieh, wir sehen die, die rebellieren. Was alles geschehen ist. Heute die Reue derer im Irak, die Reue derer in (?). Der Feind lässt dir weder Keuschheit noch Ehre noch Würde. Obendrein macht er dich wie einen Sklaven und nimmt dir auch das Leben. Das schöne, schöne Geld, das du in deiner Heimat bekommen hast, oder den Lebensunterhalt, nun, jenen Lebensunterhalt, das gute Leben dahinter wirst du sehr vermissen. In dieser Hinsicht sagt der Prophet in seinem Hadith so schön Folgendes.

Auch wenn der Befehlshaber über dir so klein ist wie ein Rosinenstiel, gehorche ihm, sagt er. Wenn du in einer Heimat deinen Gottesdienst nicht verrichten kannst, ist es nicht deine Sache, in dieser Heimat einen Aufstand anzuzetteln. Es ist auch keine islamische Pflicht, die dir gegeben wurde. Dann ist deine islamische Pflicht, diese Heimat zu verlassen. Was sagt Er? Dann wandert aus, sagt Er. Allahs Erde ist weit, sagt Er. Allahs Erde ist weit. Wandert aus. Sieh, Er sagt nicht, (?) in der Heimat. Die Liebe zur Heimat, sagt er, ist vom Glauben. In dieser Lage, wenn wir uns die Staaten um uns herum so ansehen, weil unsere Menschen anderen Menschen sowohl kulturell als auch in der Bildung überlegen sind, können sie hier nicht recht herumstochern. Ausgenommen ein paar Gekaufte.

Ausgenommen die, die die Unwissenden täuschen und die Menschen mit Provokationen zu bestimmten Zielen ziehen wollen. Und deren Rechnung wird ohnehin schon abgeschlossen.

Ja, solange du nur Allah sagst, lässt Allah dich nicht allein. Aber vielleicht werden wir manchen Unglücken ausgesetzt. Allah, der Erhabene, sagt in Seinem Wort, da wir zur Prüfung in diese Welt gekommen sind: Wir prüfen euch manchmal mit eurem Leben, manchmal mit eurem Gut.

Wer sich Allah nähert, dem nähert sich Allah mehr als der Diener, der sich Ihm nähert; wer gehend zu Mir kommt, zu dem gehe Ich laufend, sagt Er. Wer Meiner in sich gedenkt, dessen gedenke Ich in einer solchen Gemeinschaft, sagt Er, einer Gemeinschaft, die besser ist als seine. Was ist diese bessere Gemeinschaft? Die Allahs gedenken, die sich als Gemeinde versammeln und ihres Herrn gedenken: Allah, der Erhabene, verlangt von den Engeln, den Engeln, Zeugnis. Seht ihr, sagt Er. Seht Meine Diener an, Er zeigt sie ihnen. Nicht Zeugnis, sondern Er zeigt sie. Seht, seht ihr Meine Diener? Haben sie Mich gesehen? sagt Er.

Nein, mein Allah, sie haben nicht gesehen. Seht, wie sie Mich verstehen, obwohl sie Mich nicht gesehen haben. Nun, haben sie Mich gesehen, dass sie Meiner gedenken? Nein, sie haben nicht gesehen, mein Allah. Seht, nun, wie gedenken sie Meiner, ohne Mich zu sehen? Sie leuchten auf der Erde wie die Sterne am Himmel. In dieser Lage sendet Allah, der Erhabene, dieser Gemeinschaft durch die Engel einen Gruß. Geht und überbringt dieser Gemeinschaft Meinen Gruß, sagt Er.

Ja. Wenn du deinen Rücken an Allah lehnst, (?), wird Allah dich niemals allein lassen. Doch gemäß dem Vers unseres Herrn, wenn Er sagt, Wir prüfen euch manchmal mit eurem Gut, manchmal mit eurem Leben, wird auch das geschehen; du wirst geprüft werden. Du wirst beweisen, was für ein Mensch du bist. Habt ihr gedacht, ihr würdet sterben, ohne zu beweisen, was für Menschen ihr seid, sagt Er. Ja. Natürlich werden wir uns beweisen. Also werden wir mit dem zufrieden sein, was von unserem Herrn kommt. Wir werden nicht zur Rebellion greifen. Ja.

Dafür hilft Allah denen, die Ihm gehorchen, denen, die vor Allah im Recht sein wollen, und mit dem Licht, das Er in ihre Herzen legt, hilft Er solchen Menschen, die Wahrheit zu sehen.

Er hilft solchen Menschen, die Wahrheit zu sehen. Ich meine, Allah, der Erhabene, erhebt sie zu der Stufe, die wir Nafs-i Mutmainna nennen. Dort werden sie mit den göttlichen Offenbarungen vertraut. Das sind die, die Gläubige werden. Auch jene Sure An-Nur erscheint so in den Herzen der Gläubigen.

Diese Menschen, indem sie die Wahrheit vom Nichtigen unterscheiden, auf Allahs Weg erreichen sie den Zustand (?). Natürlich sagen wir wieder den Vers. Er wird die Wahrheit vom Nichtigen unterscheiden. Was sagt Er dazu? Weder der Schatten des Ostens noch der Schatten des Westens fällt. Das ist durch ein inneres Wissen, das unser Herr dem Herzen des Menschen gibt. Indem Er ihnen die Verse des edlen Korans zeigt oder ihnen einen Teil ihrer Bedeutungen erzählt, durch Eingebung. Weder der Schatten des Ostens noch der Schatten des Westens fällt. So vergibt Allah denen, die nach Allahs Versen urteilen und die großen Sünden meiden, die Allah geboten hat zu meiden, ihre kleinen Sünden.

Da diese Menschen Allah gehorsam sind, bemühen sie sich, keine Sünden zu begehen. Die Gläubigen. Was sagt Allah, der Erhabene, in Seinem Vers? Ich habe solche Diener, die weder Kauf noch Handel von Meinem Gedenken abhält. In dieser Lage die Menschen, die Menschen: Hodscha, sollen wir die ganze Zeit Dhikr Allahs machen? Wie sollen wir den Unterhalt unseres Hauses, unserer Familien verdienen? Wenn man das sagt, sieh, wir werden jetzt erklären, dass das Verständnis der Menschen vom Wort Allahs, des Erhabenen, auf jene Weise nicht so ist wie jene Auffassungen von ihnen. Sagen wir, ich bin Händler oder verkaufe eine Ware.

Für wie viel habe ich diese Ware gekauft, für wie viel verkaufe ich sie, verdiene ich an dieser Ware einen üblichen Preis? Wenn ich etwas tue, was Allah nicht gefällt, nun, werde ich zum Sünder. Ein Kunde kommt, ich rede schön mit diesem Kunden, ohne sein Herz zu brechen, immer als ob Allah, der Erhabene, uns sähe, so spreche ich mit ihm, und zu seinen Gunsten, wenn auch er in Not ist, mache ich das Geschäft zu seinen Gunsten, um seine Not zu lindern: Weil ich ständig an Allah denke, wird das zu meinem Gedenken Allahs. Auch in der freien Zeit ist es so. Also an Allah denken, nachsinnen oder in der freien Zeit die Worte des Tauhid sprechen: Sie vergessen Allah nie, außer durch die Eigenschaft der Zerstreutheit der Menschen.

Und sie richten ihr ganzes Leben so ein, als sähen sie Allah, den Erhabenen.

Doch Allah hat die Menschen mangelhaft und fehlbar erschaffen; so sehr der Mensch auch die Sünde meiden mag, kann dieser Mensch der Sünde nicht entgehen, und in seiner Ohnmacht begeht er gewiss Sünden. Was sagt Allah, der Erhabene, denn? Wärt ihr Diener gewesen, die nie gesündigt hätten, würden Wir euch vernichten und Diener erschaffen, die Fehler begehen, sagt Er. Auch hier: Da Allah, der Erhabene, uns Seinem Wesen nahe erschaffen hat, ist es, dass Er uns in Ohnmacht erschaffen hat und dass wir unsere Ohnmacht kennen und Allah, den Erhabenen, um Vergebung unserer Sünden bitten, etwas, das dem Schöpfungszweck unseres Herrn entspricht.

Ja.

Wenn er mit diesen begangenen Sünden Allah fürchtet, seine Ohnmacht kennt, bei seinem Herrn bereut und um Vergebung bittet, vergibt Allah, der Erhabene, die Sünden solcher Diener. Denn Er hatte uns fehlbar erschaffen.

Lasst uns dieses Wort berichtigen. Lasst uns diese Sache mit dem fehlbar Erschaffensein berichtigen. Wir alle sagen es, aber wie wurden wir fehlbar erschaffen? Körperlich haben wir keinen Fehler. Alle erschaffenen Geschöpfe sind körperlich in keiner Weise fehlerhaft. Innerhalb der Aufgabe, die dieses Geschöpf erfüllen wird, kann niemand einen schöneren Körper als diesen erschaffen. Oder herstellen lassen. Selbst ein Roboter kann ihn nicht herstellen lassen. Er kann es nicht. Innerhalb der Aufgaben, die sie verrichten werden, sind die Geschöpfe auf die vollkommenste Weise erschaffen. Und der Mensch wurde als der ehrenvollste erschaffen.

Ich habe den Menschen in der schönsten Gestalt erschaffen. Wo liegt dann der Fehler? In der Mangelhaftigkeit unseres Verstandes; weil unser Verstand mangelhaft ist, begehen wir Fehler, machen Fehler in unseren tatsächlichen Taten. Mit diesen Fehlern sündigen wir entweder, oder wegen mangelhafter Taten, wenn wir sagen: Mein Allah, unser Verstand reichte nur so weit, vergib uns, hier haben wir gefehlt oder waren Sünder, dann entspricht das dem Schöpfungszweck unseres Herrn. Und unser Herr vergibt uns sofort. Sieh, was auch der Prophet (Friede sei mit ihm) sagt. Wenn ihr eine Sünde begeht, sagt er, tut gleich danach eine gute Tat.

Diese gute Tat soll jene Sünde fortnehmen, sagt er. Ja. So, Menschen in diesem Zustand, sagt Er. Allah, der Erhabene, spricht Menschen in diesem Zustand an, Allah, der Erhabene: Wegen der Sünden, die ihr aus Ohnmacht oder ohne es in der Hand zu haben begangen habt, da ihr euch Meinem Wesen zuwendet und bereut, vergebe Ich euch und bringe euch unter den Menschen in eine wertvolle und ehrenvolle Stellung. Was ist die wertvolle und ehrenvolle Stellung unter den Menschen?

Nicht, ein Sultan zu sein. Nun, auch nicht, der Vorsteher eines (?) zu sein. Das kannst du sein.

Die Wertvollen und Ehrenvollen sind die, die die Zustände ihres Nafs berichtigen, vor Allah erhoben werden und unter Seine heiligen Diener eintreten. Die unter Seine rechtschaffenen Diener eintreten. Das sind die Sultane. So viele Sultane kamen und gingen aus der Welt. Alle wurden zu Staub und gingen. Nicht einmal ihre Namen werden mehr erwähnt. Aber die Menschen, die wir Allahs heilige Diener auf der Erde nennen, werden noch erwähnt, weil sie jeweils ein Sultan sind. Evliyaullah, (?). Ist es nicht so? Auch in unserem Land gibt es sie. Es gibt Hacı Bayram Veli. Es gibt Seine Heiligkeit Eyüp Sultan.

Es gibt, ich meine, viele solche Menschen. Diese, es gibt Seine Heiligkeit Mevlana. Ich meine, das Aufzählen nimmt kein Ende. Also sieh, das sind Sultane. Freunde Allahs, und sie haben eine ehrenvolle Stufe erreicht. In dieser Lage lässt Allah, der Erhabene, sie den Menschen (?). Die ihrer gedenken, beten für sie. Sie sprechen gute Gebete für sie. Das also ist die ehrenvollste Stufe. Dazu, dass der Mensch vor Allah unter die rechtschaffenen Diener eintritt, die Eigenschaft des Gläubigen erlangt, diese Welt, da Gut und Besitz dieser Welt vergänglich sind, dass der Mensch den Frieden der Welt des Jenseits, der wahren Heimat der Glückseligkeit, erlangt, der Gärten teilhaftig wird, die Allah, der Erhabene, den Menschen versprochen hat: Ist das nicht eine große Stufe, eine große Ehre?

Ist das nicht ein großer Sieg? Ja. Allah, der Erhabene, (?) die Menschen so.

Diese ehrenvolle und wertvolle Stellung, auch wenn sie kein weltlicher Rang ist, dass die Leute des Glaubens sittlich gefestigt und Menschen mit Charakter sind, macht sie unter den Menschen zu vertrauenswürdigen Personen. Indem die Menschen ihnen vertrauen, werden diese Menschen unter den Menschen geachtete und wertvolle Menschen. So erfüllt Allah Sein Versprechen. Und im Jenseits gibt es für sie hohe Stellungen und Ränge. Ja.