An-Nisa 32: Begehrt nicht mit Sehnsucht jene Güter, die Allah euch (aufgrund eures Schicksals) gegeben hat und anhand derer ihr gegenseitig höher gestellt seid (Güter, die der eine hat und der andere nicht). Die Männer haben einen Anteil an dem, was sie verdient haben, und die Frauen haben einen Anteil daran, was sie verdient haben. Verlangt von Allah seine Gnade. Ohne Zweifel weiß Allah über alles Bescheid.

A. Metin Saruhan · 18. November 2017 · An-Nisa

Übersetzung

Begehrt nicht mit Sehnsucht jene Güter, die Allah euch (aufgrund eures Schicksals) gegeben hat und anhand derer ihr gegenseitig höher gestellt seid (Güter, die der eine hat und der andere nicht). Die Männer haben einen Anteil an dem, was sie verdient haben, und die Frauen haben einen Anteil daran, was sie verdient haben. Verlangt von Allah seine Gnade. Ohne Zweifel weiß Allah über alles Bescheid.

Tafsir

Beneide nicht den Reichtum und den Besitz, die Kinder und das Wohlergehen, das Allah (swt) den Menschen gegeben hat, und wünsche dir sehnlichst, dass ich Kinder oder Reichtum und Besitz hätte. Reichtum und Besitz, Kinder und Wohlergehen mögen nicht gut für Sie sein. Die Menschen können sich unwissentlich etwas Böses antun. Allah verteilt Reichtum, Besitz und Kinder auf die beste Weise an die Menschen, gemäß dem Vers, in dem Er sagt: "Wir legen ihnen keine Last auf den Rücken, die sie nicht tragen können". Im Rahmen der Verträge, die die Menschen mit Allah schließen, weiß Allah, was sie im Verhältnis zu diesem Vertrag erhalten werden, was gut für sie sein wird, und Er gibt es ihnen. Hätte Er dem Menschen sonst etwas gegeben, das er nicht tragen kann, wäre Allah auch qualifiziert gewesen.

Daher wird kein Mensch in der Lage sein, Allah in Frage zu stellen. Am Tag der Auferstehung, wenn ihm alle Ereignisse vor Augen geführt werden und er erfährt, warum er nicht den Reichtum, den Besitz oder die Kinder bekommen hat, die er sich gewünscht hat, wird er kein Wort gegen Allah (swt) sagen können.

Der Reichtum oder der Besitz, den die Menschen unwissentlich außerhalb ihrer Bestimmung begehren, kann sie dazu zwingen, in dieser Welt Böses zu tun, und sie werden nicht in der Lage sein, sich selbst zu besitzen, und sie werden Böses tun. Dann werden sie zu Allah (swt) sagen: "Wenn Du mir diesen Reichtum nicht gegeben hättest, hätte ich diese Sünden nicht begangen. Zusätzlich zu diesen Ereignissen prüft Allah (swt) die Menschen mit dem Reichtum, den Er für ihren Lebensunterhalt geschaffen hat. Wenn Menschen diese von Allah geschaffenen Güter lieben und Allah in den Hintergrund drängen und mit der Liebe zu materiellen Dingen leben, begehen sie unwissentlich Schirk gegen Allah, der ein versteckter Schirk ist. Die meiste Liebe gilt Allah, denn Allah ist es, der der Liebe würdig ist. Auch die meiste Angst gilt Allah. Denn Allah ist es, der es am meisten wert ist, gefürchtet zu werden.

Männer haben sicherlich ihren Anteil an dem, was sie verdienen. Auch Frauen haben ihren Anteil an dem, was sie verdienen. Jeder Mensch möchte für das, was er verdient, etwas zurückbekommen, das haben, was ihm gefällt, und es nutzen. Wenn ein Mann oder eine Frau in der Lage ist, das zu bekommen, was er oder sie verdient hat, dann soll er oder sie Allah um das bitten, was gut für ihn oder sie ist, und er oder sie soll sich wünschen, es zu bekommen. Es gibt Güter, die nicht gut für einen Menschen sind. Ein Mensch wünscht sich zum Beispiel ein Reittier, und wenn er in der Lage ist, ein Reittier zu kaufen, rennt er los und kauft ein Reittier, um dieses Reittier zu bekommen. Er weiß nicht, dass er, wenn er dieses Reittier kauft, nach einer Weile oder sofort einen Unfall haben wird und sein Eigentum oder sein Leben verliert. Wenn dieser Mensch wüsste, dass er diesen Unfall haben wird, hätte er dann dieses Verlangen und diesen Wunsch nach diesem Reittier gehabt, bevor er es gekauft hat?

Wenn ein Mensch also um Reichtum und Besitz bittet, sollte er Allah um das Beste bitten. Außerdem sollte er keinen Reichtum besitzen, um damit zu prahlen und vor anderen anzugeben. Ein solches Verhalten senkt den Rang der Menschen vor Allah und sie werden zu Sündern. Wenn jemand auf seinen Reichtum und seine Besitztümer, seine Kinder und seine Wohltäter stolz ist und vor den Menschen stolz ist, ist Allah, der Schöpfer aller Dinge, auch der Schöpfer des Reichtums und der Besitztümer, der Kinder und der Wohltäter, auf die er stolz ist. Wenn er, anstatt Allah für das, was er hat, zu danken, Allah vergisst und stolz und prahlerisch wird auf das, was Allah geschaffen hat, und Allah beiseite schiebt und sich Ihm gegenüber taub stellt und Allahs Geschöpfe mehr liebt als Allah, dann machen diese Verhaltensweisen den Menschen zum Sünder. Deshalb: Was immer Sie von Allah erbitten und was immer Sie haben, denken Sie an Allah und suchen Sie Sein Wohlgefallen. Was auch immer Sie von Allah erbitten und was auch immer Sie von Ihm erhalten, bitten Sie um Allahs Gunst und Sein Wohlgefallen, sowohl indem Sie um das Beste bitten als auch indem Sie Allah danken. In diesem Fall möge das, was Ihnen gegeben wird, ein Segen für Sie sein. Und wenn Sie sie auf dem Weg Allahs darbringen, möge Ihr Ansehen bei Allah steigen und Allahs Barmherzigkeit auf Ihnen ruhen.

Allah ist der Allwissende. Denn Er ist der Schöpfer und Seine Schöpfungen erwachsen aus Seinem Wesen. Wäre Allah nicht allumfassend und allwissend, wären Seine Schöpfungen Ungerechtigkeiten unterworfen, würden Zufälle entstehen und die Ordnung des Universums wäre gestört. In dieser Hinsicht ist sich Allah Seiner Geschöpfe bewusst und kennt ihre Zustände.

Was im Video gesagt wird

Wir kommen zur Sure An-Nisa, Vers 32.

Begehrt nicht voller Sehnsucht die Dinge, durch die Allah die einen von euch über die anderen erhoben hat, was andere haben und ihr nicht.

Da ist es: die Dinge, durch die Allah die einen von euch über die anderen erhoben hat. Ich meine, mein Bruder hat ein Auto. Ich nicht. Ich wünsche es mir in meinem Herzen voller Sehnsucht.

Wie kann er mir überlegen sein? Wie kann er ein Auto über mir haben? Wie kann er ein Haus über mir haben? Ich meine, beneiden, es ihm missgönnen oder ihn darum beneiden, weltliches Gut begehren. Das sind keine guten Dinge. Sich Allahs Versorgung über die Menschen fügen. Wir treffen Vorkehrungen und überlassen die Bestimmung Allah.

Begehrt nicht voller Sehnsucht, was andere haben und ihr nicht. Die Männer haben einen Anteil an dem, was sie erwerben. Auch die Frauen haben einen Anteil an dem, was sie erwerben. Bittet Allah um Seine Huld. Gewiss, Allah weiß alles. Nun, wie ich eben sagte, kann ein Mann seinen Haushalt nicht versorgen. Seine Familie und Kinder sind, nun, in Not. Seine Frau kann arbeiten. Aber wenn der Mann seinen Haushalt versorgen kann, dass seine Frau arbeitet, woanders hingeht, nun, ihr Verdienst ist verboten. Verboten.

Neulich war ich in Ankara. Erst vor kurzem. Am Mittwoch kam ich hierher. Einen Tag bevor ich hierher kam. Dienstag. Ich fahre von Etimesgut Richtung Ulus. Morgens. Autos hinter mir.

Du musst vom Auto aus rechts, links und hinten kontrollieren. Wenn du keinen Unfall bauen willst.

In einem der Autos hinter mir sitzt eine Frau. Der Mann macht sich ständig an die Frau heran. Und die Frau lässt es zu. Er hat diese Frau mitgenommen. Diese Frau fährt zur Arbeit. Wäre sie seine Frau, würde er sich nicht an sie heranmachen.

Heute ist, um solche Gewohnheiten zu verhindern, die Arbeit der Frau verboten. Auch die Frau ist ein Opfer. Was soll sie tun? Sie ist ins Auto gestiegen und fährt. So geht es dem Menschen mit Ehre, Keuschheit und Würde.

Den Menschen brennt das Herz, aber, mir brennt das Herz, aber ich kann nichts tun.

Nun, also, der Mann weiß, dass seine Frau zur Arbeit geht. Natürlich geht sie zur Arbeit. Nun, was wird aus dem Geld, das sie verdient, dann werden? Was ist, wenn du es verdienst?

Wenn sie in Not ist, wenn sie in Not ist, wird sie wieder unter Wahrung ihrer Keuschheit hin- und zurückgehen. Wenn sie unter Wahrung ihrer Keuschheit geht, erlaubt Allah diese Seite. Nun, nicht so, mit dem Blick auf (?). Allah wird ihr Helfer sein. Auch wenn sie aus jenem Auto ausstiege und auf jener Straße bliebe, würde Allah ihr gewiss einen Gütigen schicken. So viele ehrbare Menschen arbeiten, um ihren Lebensunterhalt zu verdienen. So hat an dem, was Mann und Frau durch Arbeit verdienen, jeder seinen eigenen Anteil. Ich meine, der Mann kann nicht sagen, ich bin der Verwalter über das Geld der Frau, gib es mir, ich werde es ausgeben.

Der Mann kann nicht das Geld, das die Frau erarbeitet hat, aus ihrer Hand nehmen, selbst Besitz erwerben und sie dann mit einem Tritt hinauswerfen, sie ruiniert im Stich lassen und gehen.

Darum hat Allah, der Erhabene, Seine Gerechtigkeit festgesetzt. Die Frau für sich von dem, was sie verdient, und der Mann für sich von dem, was er verdient. Wenn sie ein Haus kaufen wollen, kaufen sie es gemeinsam. Wenn sie ein Auto kaufen wollen, kaufen sie es gemeinsam. Denn beide arbeiten. Heute nimmt der Ehemann das Geld, das die Frauen erarbeiten und nach Hause bringen, aus ihrer Hand, schreibt den Besitz auf seinen eigenen Namen und lässt am Ende diese Frau geschädigt im Stich. Ja, so verhindert Allah, der Erhabene, solche Gewohnheiten. Was sagt Er? Die Frau hat einen Anteil an dem, was sie erarbeitet, und der Mann einen Anteil an dem, was er erarbeitet.

In dieser Lage, wenn wir noch mehr Gerechtigkeit wollen, wenn wir noch mehr Gerechtigkeit wollen, wenn wir nach Hause kommen, ob Frau, ob Mann, muss der Mann der Frau helfen. Wenn er selbst draußen arbeitet und seine Frau auch draußen arbeitet, kommt seine Frau, kocht zu Hause, kümmert sich um die Kinder. Dass sie den ganzen Tag müde wird, reicht nicht. Obendrein die Hausarbeit (?).

Menschen mit Gewissen helfen ihrer Frau. Auch wenn er nicht kochen kann, deckt er den Tisch. Wenn er den Tisch nicht decken kann, kümmert er sich um das Kind. Denn Kinder werden nach dem Vater benannt.

In dieser Lage ist das Leben gemeinsam, und gemeinschaftlich, in schönem Frieden, führen die Menschen ihr Leben. Aber wenn sie selbstsüchtig handeln, bleibt kein Frieden in der Familie.

Begehrt nicht Gut und Besitz, Kinder und Familie, die Allah, der Erhabene, den Menschen gegeben hat, und sagt nicht voller Sehnsucht: Hätte ich doch auch Kinder oder Gut und Besitz. Gut und Besitz, Kinder und Familie sind für euch vielleicht nicht gut. Kinder und Familie, Gut und Besitz sind für uns vielleicht nicht gut. Zu einer Zeit, einer der Nachbarn, das ist alt. Um die Fünfundsechziger herum. Die Dreiundsechziger (?). Er kaufte ein Auto, Modell 57. Ein Chevrolet. Modell 57. Ein sehr schönes Auto. Sie freuen sich. Eine Woche später baut er einen Unfall. Und er selbst (?) in jenem Auto. Ich vergesse ihn nie. Jene Freude ertrinkt in Enttäuschung.

Das ist also Gut, das gut ist, oder nicht gut. Darum (?) nicht Gut, Besitz, Kinder und Familie eines anderen. Die Menschen haben sich vielleicht unwissentlich selbst geschadet. Allah, gemäß Seinem Vers, Wir laden den Menschen keine Last von Gut, Besitz und Kindern auf den Rücken, die sie nicht tragen können, verteilt an die Menschen auf die beste Weise. Wenn es eine Last ist, die du in deinem Schicksal nicht tragen kannst, ist dieses Gut eine Last; es bringt dir nichts Gutes. Darum sagst du auch in dieser Hinsicht, begehre nicht; triff deine Vorkehrungen und überlass die Bestimmung Allah, und Allah gibt dir das Beste für dich.

Innerhalb der Bündnisse, die die Menschen Allah gaben, weiß Allah in ihrem (?), was sie (?) werden, was für sie gut sein wird, und gibt ihnen entsprechend.

Sonst, hätte Er dem Menschen etwas gegeben, das er nicht tragen kann, würde Allah ein Mangel zugeschrieben. Wenn meine Taten von meiner Absicht abhängen, wenn mein Wunsch zu meinem Schicksal geworden ist, hätte Er mir eine Last außerhalb dieses meines Wunsches aufgeladen, könnte ich sie nicht tragen; ich würde entweder in Sünde fallen oder, sagen wir, mich auf andere Weise beweisen; auf diese Weise würde Allah ein Mangel zugeschrieben. Also gibt mir Allah, der Erhabene, innerhalb meines Wunsches, innerhalb des Kreises der Last, die ich tragen kann, Kinder, Familie, Gut, Besitz, Unglück. In diesem Rahmen, wozu meine Kraft reicht, was ich tragen kann; wozu meine Kraft nicht reicht, lädt Er ohnehin nicht auf. Wozu meine Kraft nicht reicht, liegt außerhalb dieses Kreises.

Dann würde Allah, dem Erhabenen, ein Mangel zugeschrieben. Innerhalb dieser Kraft gibt Er uns das Beste. Darum sagen wir: Seid zufrieden mit dem, was von Allah kommt. Begehrt nicht Gut, Besitz, Kinder und Familie eines anderen. Ja.

In dieser Hinsicht wird kein Mensch Allah zur Rechenschaft ziehen können. Warum? Weil Allah, der Erhabene, ihm keine Last auf den Rücken geladen hat, die er nicht tragen konnte. (?), wenn ihm alle Ereignisse gezeigt werden, wenn ihm gezeigt wird, warum ihm das Gut und der Besitz oder das Kind, das er begehrte, nicht gegeben wurde, wird er gegenüber Allah, dem Erhabenen, kein Wort zu sagen haben.

Das Gut oder der Besitz, den die Menschen innerhalb ihres Schicksals unwissentlich begehrt haben, würde die Menschen in dieser Welt vielleicht zum Bösen zwingen, und die Menschen, unfähig, sich selbst zu beherrschen, würden Böses tun.

Nun nimm einen Menschen, der ein normales Auskommen verdient.

Er wohnt in einem bescheidenen Haus. Bescheiden. Von den sechs-, siebenhundert Lira Monatslohn, die er bekommt, gibt er zweihundert, zweihundertfünfzig Lira als Miete. Mit dreihundert, dreihundertfünfzig, vierhundert Lira bestreitet er seinen Lebensunterhalt. Würde dieser Mensch nicht ein Auto begehren? Würde dieser Mensch nicht, nun, ein eigenes Haus begehren? Würde dieser Mensch nicht eine Jacht begehren, nun, dass er in ein Ferienhaus fahren und sich ausruhen müsste? Er würde es begehren. Manche verbringen ihr Leben so. Und manche gelangen in den Besitz mancher Dinge. Nun, wenn wir jenem Mann, der sein Leben so verbringt, ich meine jenem Mann, der mit einem kleinen Monatslohn auskommt und ins Jenseits hinübergeht, Gut und Besitz gäben und ihm auch Geld zeigten, wer weiß, was er für Übel begehen würde.

Wer weiß, was er tun würde. Das also ist Allahs Barmherzigkeit ihm gegenüber. So kam er, so ging er. Die Welt war eine vergängliche Herberge für Reisende. Er hat diese Reise beendet. Er hat seine ewige Heimat in der Welt des Jenseits gewonnen. Er gab nicht mehr. Hätte Er gegeben, hätte er Böses getan. Oder, nicht für Gut und Besitz, sondern indem er hier und da herumreist, (?) und so weiter, hätte er seinen eigenen Nafs nach Kräften befriedigt. Andererseits, mit der Mühe des Lebensunterhalts an der Spitze seiner Familie, nun, Allah sagend, ging er dahin. Wie schön. Also begehre niemandes Gut und Besitz.

Welche Bündnisse wir auch mit Allah, dem Erhabenen, geschlossen haben, innerhalb dieses Bundes erschafft unser Herr Ereignisse so, dass Er uns nicht auf den Rücken lädt, was wir nicht tragen können, durch die wir uns uns selbst, unserer Umgebung und Allah, dem Erhabenen, beweisen. Und indem wir diese tatsächlichen Taten vollbringen, beweisen wir, was für Menschen wir sind.

Ja.

Ja.

Und dann werden sie zu Allah, dem Erhabenen, sagen: Hättest Du mir dieses Gut nicht gegeben, hätte ich diese Sünden nicht begangen. Ich meine, wenn Er jenes Gut gegeben hätte, etwas außerhalb jenes Schicksals. Außerdem, abgesehen von diesen Ereignissen, die Menschen, die Allah, der Erhabene, mit diesem Gut prüft, das Er für den Lebensunterhalt der Menschen erschuf und mit dem Er die Menschen erschuf: Wenn sie dieses Gut, das Allah erschuf, lieben und Allah auf den zweiten Platz schieben und in Liebe zum Materiellen leben, gesellen diese Menschen Allah unwissentlich Partner bei, und in solchen Lagen verfallen sie in verborgenen Schirk.

Jener Mensch,

der Mensch, der Allah sagt, wird, wenn er Geld sieht, mit den Launen seines Nafs diesmal statt Allah yallah sagen, und vergessend, dass Allah dieses Gut gegeben hat, wird er in seinem Gut sich dem Vergnügen hingeben und sagen, mein Gut. Er wird seine Liebe zum Gut über seine Liebe zu Allah, dem Erhabenen, steigern, und diese werden in Schirk verfallen.

Der größte Teil der Liebe gebührt Allah. Denn der Liebe würdig ist Allah. Auch der größte Teil der Furcht gebührt Allah. Denn der der Furcht am meisten Würdige ist wiederum Allah. Was sagt Allah, der Erhabene, in Seinem Vers? Wenn es jemanden zu lieben gibt, bin Ich der der Liebe am meisten Würdige. Wenn es jemanden zu fürchten gibt, sagt Er, bin auch Ich der der Furcht am meisten Würdige, sagt Er.

Die Männer haben gewiss einen Anteil an dem, was sie erwerben. Auch die Frauen haben für sich einen Anteil an dem, was sie erwerben. Jeder Mensch will für das, was er verdient, etwas bekommen, besitzen, was ihm gefällt, es benutzen. Die Frau oder der Mann, die verdient haben und in die Lage gekommen sind, das Gut zu besitzen, das sie kaufen wollen, sollen wünschen, dieses Gut zu kaufen, indem sie Allah um das Gute bitten. Es gibt Gut. Es gibt Gut, das dem Menschen nicht gut ist. Zum Beispiel wünscht sich ein Mensch ein Reittier, und wenn er in die Lage kommt, dieses Reittier zu kaufen, läuft er sofort los und kauft ein Reittier, um es zu besitzen.

Er weiß nicht, dass er, wenn er dieses Reittier kauft, nach einer Weile oder sofort einen Unfall haben wird. Er wird entweder sein Gut oder sein Leben verlieren. Wenn dieser Mensch wüsste, dass er diesen Unfall haben wird, würde er vor dem Kauf dieses Reittiers diesen Wunsch und dieses Verlangen danach spüren?

Der (?) Mensch soll, wenn er Gut und Besitz will, Allah um das Gute bitten und außerdem nicht, um vor den Menschen anzugeben und zu prahlen, Gut besitzen. Solches Verhalten senkt den Rang der Menschen vor Allah, und die Menschen werden zu Sündern. Gut und Besitz, Kinder und Familie. Wenn der Mensch prahlt und sich gegenüber den Menschen stolz zeigt: Allah, der Besitzer aller Wesen, ist der Schöpfer des Gutes und Besitzes, der Kinder und Familie, mit denen dieser Mensch prahlt. Statt Allah für das, was er hat, zu danken, dass er Allah vergisst, mit dem, was Allah, der Erhabene, erschaffen hat, prahlt und stolz ist, Allah beiseiteschiebt, Ihn überhört, mehr nach dem verlangt, was Allah erschuf, als nach Allah, und es liebt: Auch dieses Verhalten macht die Menschen zu Sündern.

In dieser Hinsicht, was immer ihr von Allah erbittet und was immer ihr besitzt, Allah, indem ihr Allahs gedenkt, wenn ihr das, was Er erschuf, von Ihm nehmt, sowohl um das Gute bittend als auch Allah dankend, bittet unter Beachtung von Allahs Huld und Wohlgefallen, achtet, damit das, was euch gegeben wird, euch in der Welt dient und ihr auch, indem ihr es auf Allahs Weg verwendet und euren Rang vor Allah erhöht, Allahs Barmherzigkeit erlangt. Allah ist der, der alles vollkommen weiß, denn Er ist der Schöpfer. Was Er erschuf, findet Leben aus Seinem Wesen. Würde Allah Seine Geschöpfe nicht umfassen und ihre Zustände nicht kennen, wären Seine Geschöpfe Unrecht ausgesetzt, Zufälle träten auf und die Ordnung des Universums bräche zusammen.

In dieser Hinsicht ist Allah über Seine Geschöpfe unterrichtet und kennt ihre Zustände. Ja.