An-Nisa 30: Wer dies (Haram zu essen und den Totschlag) in feindseliger und ungerechter Art tut, soll wissen, dass wir ihn ins Feuer setzen werden. Dies hingegen ist ein Leichtes für Allah.

Zum 30. Vers der Sure An-Nisa, was sagt Allah, der Erhabene: Wer in Feindschaft und Unrecht dies, sagt Er, und was ist das? jenes Verzehren des Verbotenen oder das Töten, tut, der soll wissen, dass Wir ihn ins Feuer bringen werden, und das ist für Allah sehr leicht. Für Allah gibt es ohnehin keine schwere Aufgabe; wenn Er die Welten aus dem Nichts erschaffen hat, kennt Er das Geheimnis der Schöpfung. Wenn ein Mensch ein Wesen herstellte, würde er dieses Wesen so machen, dass es ihn vernichtet, nun, diese Roboter, die er baut? Was tut er? Er baut einen Roboter, programmiert ihn und lässt den Roboter tun, was er will.

So sind auch die Welten vor Allah. Was sagt Er in Seinem Vers? Wenn Menschen und Dschinn sich versammelten, könnten sie Allah nicht schaden. Für Allah ist alles leicht. Ja. Allah, der Erhabene, will nicht, dass die Menschen einander Feinde sind. Denn Allah, der Erhabene, hat die Menschen als die ehrenvollsten erschaffen. Was sagt Er? Ich habe die Menschen in der schönsten Gestalt erschaffen. Und den Grund, warum Allah, der Erhabene, die Menschen auf die Erde, in eine unsichtbare Welt gesandt hat, haben wir euch schon früher gesagt. Nun, jenes in der Welt Lahut, als Er unsere Geister erschuf und sagte: Ich bin euer Herr, die Menschen dort, die in drei Klassen geteilt waren, alle (?) Klassen.

Fe ashab-ı meymeneti ma ashab-ı meymeneh, die zur Rechten, und ashab-ı meş'emeti ma ashab-ı meş'emeh, die zur Linken, und ve's-sabikune's-sabikun ülaike'l-mukarrabun fi cennati'n-naim, die Menschen, von denen Er spricht. Hier, als Er sagt: Ich bin euer Herr, Alastu bi-Rabbikum, ein klarer Befehl, als Er sagt: Ich bin euer Herr, kommt es hier zu (?). (?). In dieser Lage die Menschen, da sie Allah, den Erhabenen, sahen, da sie Ihn in derselben Gestalt sahen, werden wir sagen. Denn Allah, der Erhabene, gab dem Menschen von Seinem Geist. In keinem Geschöpf außer dem Menschen gibt es einen Geist. Wie die Spitzfindigkeiten behaupten, in der Pflanze, im Tier, im Baum, im Vogel, im Wurm, nun, gibt es keinen Geist. Sie fragen dich nach dem Geist.

Sag: Er ist ein Befehl meines Herrn, sagt Allah, der Erhabene. Also, wenn Allah, der Erhabene, den ganzen Geist, von einem Teil Seiner selbst, dem Propheten (Friede sei mit ihm) gegeben hat, ich meine, zuerst, sagt Er, vom Licht Meines Geliebten, und dann gab Ich ihm von Meinem Geist. Wenn Er aus diesem Geist die Geister der Propheten und aus den Geistern der Propheten die Geister der Völker erschaffen hat, dann gibt es, anders als jene Spitzfindigkeiten sagen, im Universum in nichts außer dem Menschen einen Geist. Also, da der Geist um die Eigenschaften des Wesens weiß, wurden auch die Menschen als Abbilder ihres Herrn erschaffen.

So wie die Menschen, die aus der eigenen Nachkommenschaft kommen, genau in menschlicher Gestalt kommen. In dieser Lage sagten wir: Wenn du einen Tropfen aus den Ozeanen nimmst, kennt dieser Tropfen die Eigenschaften der Ozeane. Er trägt sie. Dieselben Eigenschaften sind auch in ihm. In dieser Lage hat Allah, der Erhabene, die Menschen, vor den Menschen, vor den Menschen, als Er sagte: Ich bin euer Herr, da die Menschen sagten, woher bist Du mein Herr, warten sie auf den Herrn ihrer eigenen Vorstellung. Auf den Herrn ihrer eigenen Vorstellung. In ihrer eigenen Vorstellung, nun, der Herr, wie sie Ihn sich selbst vorstellten, wie auch immer sie Ihn sich vorstellen, Er wird kommen, und sie werden sich vor Ihm niederwerfen.

Ich meine, in Furcht, unter Zwang. Dabei wollte Allah, der Erhabene, der niemanden mit Gewalt, in Furcht oder unter Druck oder (?) behandelt, sie in ihrem eigenen Willen frei ließ, dass diese Menschen ihren Herrn aus eigenem Willen erkennen. Denn Er gab von einem Teil Seiner selbst. In dieser Lage hat der Mensch, der Mensch seinen Herrn entweder erkannt oder geleugnet. Als Er mit ihnen einzeln einen Bund schloss, und das ist der Bund. Bismillahirrahmanirrahim. Ve iz ehaze Rabbüke min benî Âdeme min zuhûrihim zürriyyetehüm ve eşhedehüm alâ enfüsihim e lestü bi Rabbiküm. Ich meine, Wir haben mit denen, die aus der Nachkommenschaft der Kinder Adams hervorgehen werden, einen Bund geschlossen, sagt Er.

Wir sagten: Wir sind euer Herr, sagt Er. Jedem wird sein Wunsch und Begehren zum Schicksal. Schicksal. Und damit sie ihr Schicksal leben können, hat Allah, der Erhabene, aus Seiner Eigenschaft der Göttlichkeit. Du würdest also sagen: Hättest Du mich in eine verborgene Welt gesandt, hätte ich Dir sehr gut gedient. Hier konnte ich Dich nicht als Herrn erkennen, weil ich mich wie Dich sah. Das also ist Allahs (?) Eigenschaft, Seine Eigenschaft der Göttlichkeit. Niemand wird Ihn zur Rechenschaft ziehen können. So hat Allah, der Erhabene, diese Welten erschaffen und uns in eine verborgene Welt gesandt.

Los, tritt an zur Herausforderung, (?). Nun geh, sagt Er. Ich werde Dir Mein Wesen auch dort kundtun. Aber (?), sagt Er. Er kennt die, die bis zum Jüngsten Tag kommen werden. Denn Er gibt ihnen ihre Wünsche als Schicksal. Er wirkt es auch als Charakter ein. Jeder Mensch hegt, wenn seine Zeit kommt, Wünsche und Begehren gemäß diesem Charakter. Gemäß den Wünschen und Begehren, in diesem Universum, gemäß den Wünschen und Begehren der Menschen oder Seiner Geschöpfe, erschafft Allah, der Erhabene, Ursachen, und sie, innerhalb dieser Ursachen, alle Lebewesen, die Er erschaffen hat, beweisen sich durch tatsächliche Taten.

So hat Allah, der Erhabene, uns nicht in diese Welt gesandt, damit wir einander Feinde seien. Er hat uns gesandt, damit wir uns selbst, unserer Umgebung und Allah, dem Erhabenen, beweisen, was für Menschen wir sind. In dieser Lage, wenn die Menschen sich von hier entfernen, sich von solchem Wissen entfernen, werden sie natürlich einander Feinde. Sie überschreiten die Grenze, sie töten auch Menschen, sie verzehren auch Verbotenes, sie übertreten Allahs Grenzen. Die vergessen, dass sie morgen vor Allah, dem Erhabenen, im Höchsten Gericht Rechenschaft ablegen werden, ziehen diese Welt dem Jenseits vor.

Denn ihre Augen, getäuscht vom Schmuck dieser Welt, die ein Sumpf ist, vom Schmuck in diesem Sumpf, (?) folgend, verlassen sie das Jenseits.

Allah, der Erhabene, will nicht, dass die Menschen einander Feinde sind. Darum hat Er die Menschen mit der Religion des Islam zu Brüdern gemacht. Was sagt Er? Wäre an einem Ende der Welt ein Muslim und am anderen Ende ein Muslim, so sind die beiden Brüder. Und niemals, sagt Er, kann ein Gläubiger einen Gläubigen töten. Es sei denn, sagt Er, es geschieht aus Versehen. Und dann, sagt Er, zahlt er dem, den er aus Versehen getötet hat, Blutgeld. Das erklärt Er ja auch. Wenn der Verstorbene Muslim ist und seine Familie Ungläubige, braucht er kein Blutgeld, sagt Er. Lass einen Sklaven frei, sagt Er. Wenn der Verstorbene ungläubig ist und seine Familie Muslime, gib ihm Blutgeld, sagt Er.

Auf diese Weise verbindet Er die Menschen miteinander. Allah, der Erhabene. Ja. Je mehr sich die Menschen vom Islam entfernen, desto mehr entfernen sie sich von ihrer Brüderlichkeit. Ist es heute nicht so? Verwandte kennen einander nicht. Verwandte. Sieh, wenn ich sage, Verwandte kennen einander nicht, kommt mir ein Vers in den Sinn. Seit Urzeiten waren wir Verwandte; wir wurden einander zu Skorpionen. Unser Geheimnis kam heraus; wir sehen einander nicht mehr ins Gesicht. Dass ein Verwandter einem Verwandten ein Skorpion war, was ein Verwandter von einem Verwandten erlitten hat, weiß Allah, heißt es.

Wenn wir uns so vom Islam entfernen, kommen diese Dinge so zum Vorschein. Wenn wir uns vom Islam entfernen.

Wir sind als Islam Brüder. Wir sind verpflichtet, einander zu umarmen, zu umarmen. Wir als Islam sind unter unseren Brüdern im Islam verpflichtet, jeder ein blinder Brunnen zu sein. Jeder von uns ist verpflichtet, die Fehler anderer in sich selbst zu verlieren. Wenn du den Fehler deines Bruders erzählst, erzählt ein anderer deinen. Also, wenn die Menschen die Menschen, die Allah, der Erhabene, nicht ohne Fehler erschaffen hat, für ihre Fehler tadeln, wer wird dann dich tadeln? Wenn wir daran denken, wie Allah, der Erhabene, den Menschen ehrenvoll erschaffen hat, damit sie die Erde nicht in (?) ertränken, wie schön macht Er Seine Gesetze den Menschen bekannt.

Damit die Menschen auf der Erde wie Brüder leben, besteht die Pflicht, einander die Bedürfnisse zu erfüllen, einander zu tragen. Wenn wir davon abweichen, zerstören wir unsere Einheit und Gemeinschaft und zerfallen als Kraft, und wir erleiden Schwierigkeiten.

Die Herzen derer, die sich vom Islam entfernen, verhärten sich immer mehr, und das Licht des Glaubens in ihnen beginnt abzunehmen. Solche Menschen widersetzen sich Allahs Geboten und beginnen, unter den Menschen für ihren eigenen Vorteil Feindseligkeit und Feindschaft zu stiften. Geschieht es nicht so? Für irgendeinen Vorteil. Wie kann ich ihn wohl hereinlegen und ihm sein Haus wegnehmen? Was für eine Falle kann ich ihm stellen, damit ich sein Gut verzehre? Allah, der Erhabene, sagt auch in Seinem Vers, sieh, Folgendes. Ihr sollt nicht, indem ihr den Richtern unrechtmäßig Güter gebt, sagt Er, andere um ihre Rechte betrügen.

Verzehrt sie nicht.

Und wiederum, lasst nicht die Richter das Gut anderer unrechtmäßig verzehren, sagt Er. Unrechtmäßig. Also sagt Allah, der Erhabene, auch in einem Vers Folgendes. Ihr verbreitet Recht und Gerechtigkeit auf der Erde.

Wenn Recht und Gerechtigkeit von der Erde verschwinden,

kommt nicht nur Feindschaft zwischen den Menschen, sondern sogar zwischen zwei Brüdern, zwei Geschwistern zum Vorschein. Geschieht es nicht? Doch. (?), zwei Brüder schießen aufeinander. Aufeinander. Ja.

Wer sich den Versen Allahs, des Erhabenen, widersetzt und Seine Gebote nicht hört, es sich zur Gewohnheit macht, den Menschen Unrecht zu tun und Verbotenes zu verzehren, und sich zu einem lebenden Toten macht, gegen Allahs Geschöpfe wer Feindschaft nährt, Allah, der Erhabene: Er soll wissen, dass Wir ihn ins Feuer bringen werden; das ist ein Punkt. Was sagt Allah, der Erhabene? Seid nicht mit den Toten. Diese Toten sind nicht die Toten, die im Grab liegen. Die Toten, deren Herz und Nafs kein (?) gefunden haben, kein Leben gefunden haben. Die lebenden Toten. Diese fragen nicht nach erlaubt oder verboten.

So sehr sie Allahs Wort draußen auch überhören, und sie lassen sich vom rosigen Anschein jener Welt täuschen. Für den Vorteil ihres eigenen Nafs, ohne je die Rechte und Ansprüche irgendeines Menschen zur Sprache zu bringen, reißen sie sie an sich. In dieser Lage, solche Menschen, solche Menschen, sagt Allah, der Erhabene, bringen auch Wir ins Feuer, sagt Er.

So sind diese, indem sie sich auf der Erde Recht und Gerechtigkeit widersetzen und gegen ihre eigenen Seelen Unrecht tun, wie geduldig sie doch für das Feuer sind, sagt Er. In welchem Zustand des Nafs sind diese Toten? (?) Nun, wenn Er lebende Tote sagt, den Nafs-i Ammara meinst du damit. Den Nafs-i Ammara. Und diese, in ihrer eigenen Welt,

ohne sich je der Wahrheit zuzuwenden, sind sie Muslime. Menschen, die, ohne sich der Wahrheit zuzuwenden, alles, was sie tun, als richtig ansehen. Hast du nicht den gesehen, der seinen Nafs zu seinem Gott nimmt, sagt Er. Der seinen Nafs zu seinem Gott nimmt. Er hält sich in allem für im Recht. Er sagt: Schau auf mein Herz, auf mein Herz. Mit seinem Reden geht er mitten ins Paradies. Mit seinem Reden bringt er sich selbst ins Paradies. Aber er erfüllt keinen einzigen Buchstaben des Islam. Er tut es nicht. Und aus dem Islam tritt er auch nicht aus. Und diese sind in eine bestimmte Welt eingetreten.

Aus diesem Rahmen können sie auch nicht heraus. Sie können ihn nicht enger machen. Was macht es also aus, ob du mit ihnen bist oder nicht? Ja.

Die Menschen, im Vertrauen auf ihre Kinder und Familien, auf ihre Abstammung, widersetzen sich Allah mit ihrem bloßen Verstand. Haben es die Unwissenden nicht so gemacht? Sie gingen im Aufzählen ihrer Abstammung sogar so weit, sagt Er, dass sie begannen, auch die Toten in den Gräbern zu zählen, sagt Er.

Wenn Menschen sich mit ihrer Abstammung, mit ihren Kindern und Familien für stark halten und einen angreifen, der schwächer ist als sie, und seine Rechte und Ansprüche an sich reißen, dann ist er in Wirklichkeit mit dieser Abstammung in solcher Ohnmacht, dass er nicht jenen Unterdrückten angegriffen hat, sondern seinen eigenen Nafs.

Das Leben der Welt wird enden, und schließlich wird er in der Welt des Jenseits vor Allah, dem Erhabenen, Rechenschaft ablegen. Indem er in der Welt jenen Unterdrückten angegriffen hat, indem er nun, sein Recht gemordet hat, wird er glauben, er habe es mit gutem Appetit verzehrt? Nun kommt mir hier noch ein Sprichwort in den Sinn.

Die Unterdrückung des Unterdrückers schneidet ein Seufzer ab, heißt es; wer den Lebensunterhalt anderer abschneidet, heißt es, dessen Lebensunterhalt schneidet Allah ab.

Was ist es? Die Unterdrückung des Unterdrückers schneidet ein Seufzer ab, heißt es, ein Seufzer. Der Unterdrückte. Er kann nichts tun. Er hat bei Allah Zuflucht gesucht. Und er erwartet Hilfe von Seiner Tür.

Und der andere, wenn er seinen Lebensunterhalt abschneidet, schneidet Allah auch seinen Lebensunterhalt ab. In dieser Lage erleidet er einen Schlag, weltlich wie jenseitig.

Diese Menschen.

Die Menschen, im Vertrauen auf ihre Kinder und Familien, auf ihre Abstammung, widersetzen sich mit ihrem bloßen Verstand Allah. In einem Vers weiß Allah, der Erhabene, dass Menschen und Dschinn, wenn sie sich versammelten, Allah nicht schaden könnten. Wir haben es auch vorher gesagt: Es gibt keinen Menschen,

kein Wesen, das Allah, der Erhabene, Seinem Wesen ebenbürtig oder so erschaffen hätte, dass es Ihm schaden könnte. Ich meine, dass Er es so stark erschaffen hätte. Ja.

Also vollendet der Mensch sein Leben in der Welt, und wenn er ins Jenseits hinübergeht, an jenem Tag der Abrechnung, nachdem seine Rechnung gesehen ist, werden die, die sich Allah, dem Erhabenen, widersetzten, in die Hölle getrieben, und der Widerstand dieser Menschen wird ihren Eintritt in die Hölle nicht verhindern können. Was sagt Allah, der Erhabene? Wenn sie begreifen, dass sie in die Hölle kommen, quellen ihre Augen, sagt Er, himmelblau hervor, sie werfen sich mit dem Gesicht zu Boden, sagt Er. Wir lassen sie von den Beauftragten an ihren Stirnlocken packen und durch eine enge Tür der Hölle hineinwerfen, sagt Er.

Allah bewahre. So ist es.

Dass sie so ins Feuer geschleppt werden, fällt Allah nicht schwer. Denn Allah, der Erhabene, hat die Welten programmiert, nichts, was Seinem Wesen schwerfallen würde, ist Ihm gegenübergestellt worden. Doch da Allah gegenüber Seinen Geschöpfen sehr mitfühlend und gütig ist und weiß, was diese Menschen tun werden, damit die Menschen, die Er in eine unsichtbare Welt gesandt hat, nicht sagen, wir haben es nicht gehört, ermahnt und warnt Er sie ständig mit Seinen Versen. So Gott will, erwachen sie aus dem Schlaf der Achtlosigkeit und werden Allah Diener, Seinem Geliebten Umma. So Gott will, wenn wir aus der Achtlosigkeit erwachen.