An-Nisa 17: Reue, die Allah verspricht, anzunehmen, ist die Reue jener, die im Unwissen ein Vergehen begehen und danach in Kürze (vor dem Tod) Reue zeigen. Allah nimmt die Reue dieser Menschen an. Allah ist allwissend, Er besitzt Weisheit. (Es wird die Reue angenommen, die sie im Leben vornehmen, bevor der Tod sie erreicht und das Leben den Hals erreicht).

Sure An-Nisa, Vers 17: Die Reue, die Allah annehmen wird, ist nur die Reue derer, die unwissentlich Böses tun und dann bald darauf bereuen. Diesen nimmt Allah die Reue an. Allah ist allwissend und allweise, heißt es. Lesen wir erst einmal unseren Text. Danach werden wir das erklären, so Gott will. In diesem Vers teilt Allah, der Erhabene, mit, welche Reue Er annehmen wird. Allah hat die Menschen nicht frei von Fehlern erschaffen; die Menschen sind nicht frei von Fehlern. Wenn die Menschen keine Fehler begangen hätten, sagt Er, würden Wir sie vernichten, (?) und Diener erschaffen, die Fehler begehen.

Ja.

Gewiss hat Er die Menschen im Maß Seines Willens fehlbar erschaffen. Der Mensch wird Fehler machen, seinen Fehler erkennen, vor Allah bereuen und so seinen Herrn erkannt haben. Was ist Reue? Allah, den Erhabenen, zu erkennen. Reue heißt, dass der Mensch seine eigene Ohnmacht kennt. Reue heißt, dass der Mensch seinen Herrn vor seinem Schöpfer erhöht und Allah als Schöpfer und sich selbst in Ohnmacht kennt. Das ist ja die Bedeutung der Reue.

Im (?) Davids fragt Allah, der Erhabene: Wie kennst du Mich, o David? O Herr der Welten, Dein Wesen kenne ich als Schöpfer und mein Selbst in Ohnmacht, sagt er. Jetzt hast du Mich erkannt, sagt Er. Ja, so erkennt der Mensch durch die Reue seinen Herrn. Die Menschen finden Rechtleitung, manche in jungen Jahren, manche im mittleren Alter und manche im hohen Alter. Das heißt, sagen wir nicht, er hat seinen Nafs zur Vollkommenheit gebracht, sagen wir das nicht, also sagen wir auch nicht, sein Herz ist zur Ruhe gekommen, er stärkt seinen Glauben. Jetzt ist er auf dem Weg. Wenn wir auch dazu ein Beispiel geben.

Wir geben das Beispiel zweier Ringer. Der Oberringer ringt. Sie packen einander am Nacken, der eine den anderen. Noch im Stehen sieht einer, dass der andere stärker ist als er. Er wird mich besiegen. Bevor ich mich blamiere, gebe ich hier auf, sagt er. Er zieht sich zurück und geht. Das ist sehr gut. Diejenigen, die sich (?) Allah zuwenden. Die Herrschaft über ihren Nafs gewinnen. Der Zweite im mittleren Alter. Was heißt das? Wieder packen sie einander am Nacken. Einer bringt das Knie des anderen auf den Boden. Er sieht, dass dieser ihn besiegen wird. Der, dessen Knie auf den Boden kam. Er gibt dort auf.

Bevor sein Rücken auf den Boden kommt. Auch das ist sehr gut. Er bereut im mittleren Alter.

Er wendet sich Allah zu. Er gewinnt Herrschaft über seinen Nafs. Der Dritte ringt weiter. Der eine nimmt den anderen in den Künde-Griff. Hat er ihn im Künde-Griff, gibt es kein Entkommen mehr. Er wird ihn auf den Rücken legen. Bevor sein Rücken auf den Boden kommt, gibt auch er auf. Wenigstens geht er nicht als Ungläubiger. Auch er geht als Muslim. Ja.

Er wird vor Allah bereuen, umkehren und seinen Herrn erkannt haben. Das also ist auch die Bedeutung der Reue. Die Menschen, manche in jungen Jahren, manche im mittleren Alter und manche im hohen Alter, finden Rechtleitung. Wann ein Mensch Rechtleitung findet, ist nicht gewiss. Selbst wenn die Menschen ihr ganzes Leben im Irrtum stecken, wenn sie die Wahrheit sehen und bereuen, nimmt Allah ihre Reue an. Solche Menschen also, die unwissentlich, nach ihrem eigenen Verstand, das Falsche für richtig hielten, das Falsche für richtig hielten, und wegen der Fehler, die sie machten, in den Sümpfen, in denen sie steckten, dann die Wahrheit sehen und das Richtige verstehen, deren Reue wird bei Allah angenommen.

So wie wir es erklärt haben. Fassen wir das kurz zusammen. Fassen wir es kurz zusammen, in einem knapperen Satz. Was sagt Er? Die Reue, die Allah annehmen wird, ist nur die Reue derer, die unwissentlich Böses tun und dann bald darauf bereuen. Passt jetzt auf. Was sagt Er? Die Reue, die Er annehmen wird, die Allah annehmen wird, ist nur von denen, die unwissentlich Böses tun und. Dann die Reue derer, die bald darauf bereuen. Auch wenn du sechzig Jahre lang Böses getan hast, hast du es unwissentlich getan. Hier gibt es dafür keine Zeitgrenze. Das heißt, wenn du jetzt unwissentlich sagst, ist es nicht die Reue, die du sofort im selben Moment machst.

Die Menschen wurden ja nicht frei von Fehlern erschaffen. Bis zu einer bestimmten Zeit kann der Mensch auf dem falschen Weg gehen. Wann, sagt Er, hast du erkannt, dass du auf dem falschen Weg gehst? Du hast erkannt, dass du auf dem falschen Weg gehst. Und wäre es nach fünfzig Jahren. Und wäre es nach neunzig Jahren. In dem Moment, in dem du erkennst, dass du auf dem falschen Weg gehst, in dem Moment, in dem du bereust, nehme Ich deine Reue an, sagt Er. Dann beharre nicht, sagt Er, nach dieser Reue. Beharre nicht auf diesem Bösen, sagt Er. Also bald darauf, das heißt, in dem Moment, in dem du dein Unrecht erkennst, bereue bald darauf, sagt Er.

Und diese Reue wirst du mit der Zunge bekennen und mit dem Herzen bestätigen. Genau wie den Glauben. Ja.

Also nicht wie die kurzsichtige Sichtweise hier. Weißt du, ich mache jetzt einen Fehler, habe meinen Fehler sofort erkannt, habe bereut, es wurde angenommen. So ist es nicht.

Ich kann auf einem falschen Weg sein. Ich kann mich auf einen Weg versteift haben und ihn weitergegangen sein. Zum Beispiel, wenn dieses Wort, das ich sage, dies nicht beweist, wenn es etwas, das ich sagen werde, nicht beweist, dann habe ich es mir aus meinem eigenen Kopf ausgedacht. Nimm einen Ungläubigen.

Sein ganzes Leben lang hat er Unglauben begangen. Er hat Allah Partner beigesellt. Sein ganzes Leben lang. Oder ein Götzendiener hat sein ganzes Leben lang angebetet. Dann sieht er: Oh weh, es gibt einen Allah, der diese Welten erschaffen hat, mein Weg war falsch, er war wirklich falsch. Jedenfalls, in dem Moment, in dem er sagt, die Religion des Islam ist wahr, und umkehrt, ist seine Reue angenommen. Illallah. Es ist also keine so kurzsichtige Reue. Weißt du, ich werde einen Fehler machen und meinen Fehler sofort erkennen. Ich werde ihn bereuen und diese Reue wird angenommen. So ist es nicht. Versteht man jetzt, wie das ist?

Wer bald darauf bereut. Das heißt, die Reue eines Menschen, der sieht, dass seine Tat, der Weg, den er ging, schlecht war, und in dem Moment bereut, in dem er es erkennt, wird angenommen. Und bei dieser Reue gibt es auch Schwebefälle. Zum Beispiel? Ich habe mich 80 Jahre, 90 Jahre an dieses Böse gewöhnt.

Plötzlich habe ich die Wahrheit gesehen und bin umgekehrt. Aber ich habe eine Gewohnheit. Ich tue es auch ohne es zu wollen. Und danach bereue ich es wieder. Aber ich will es nicht. Die Taten hängen ja von den Absichten ab. Mein Herr gibt mir die nötige Nachsicht dort. Er gibt diese Nachsicht. Denn Er kennt deine Taten, Er kennt deine Absicht. Und in dem Moment, in dem du dich davon löst, ist deine Sache erledigt. Womit ist das zu vergleichen? Womit ist auch das zu vergleichen? Du arbeitest an einem verbotenen Ort. In einer Schnapsfabrik, in einer Zigarettenfabrik. Dann erkennst du, dass das verboten ist, dass es haram ist.

Allah, der Erhabene, sagt dir nicht, du sollst dort sofort, plötzlich weggehen. Finde eine Arbeit, um Frau und Kinder zu ernähren, um den Unterhalt deines Haushalts zu bestreiten, und verlass es nicht sofort, sagt Er. Verlass den Ort nicht, bevor du eine Arbeit gefunden hast, ohne Frau und Kinder in Not zu bringen, sagt Er. Verlass den Ort nicht so, dass Frau und Kinder in Not geraten. Finde eine neue Arbeit, dann verlass den Ort. So kann auch der Mensch seine Gewohnheit nicht plötzlich aufgeben; daher wenn er diesen Fehler einmal begeht, wenn er zurückfällt und diesen Fehler begeht, kennt Allah, der Erhabene, seine Absicht.

Er weiß auch, dass er in Reue ist. So gibt Er ihm diese Nachsicht. Auch seine Reue ist angenommen.

Wenn er aber die Wahrheit gesehen hat und bereut, doch (?). Er hat immer noch Gefallen daran. Deren Reue wird nicht angenommen. Und ihr Lebenswandel ist auch verdorben.

Das heißt, ich will Folgendes sagen. Niemand kann Allahs Verse in einen bestimmten Rahmen zwängen.

Worauf stützt du das, Hodscha? Die Vergebung und Nachsicht Allahs, des Erhabenen, sind reichlich. Ist das so? Seine Vergebung und Nachsicht sind reichlich. Mein Herr sagt es. Also kannst du nicht kommen und Seine Vergebung und Nachsicht an einem Ort einzwängen und dort festbinden. Die Taten hängen von der Absicht ab. Es gibt Allahs Vergebung. Es gibt die mangelhafte Erschaffung des menschlichen Nafs. Es gibt die fehlbare Erschaffung des Menschen. All das wird in den Versen zusammengefasst, und die Taten, die der Mensch abhängig von seinem Lebenswandel, seiner Absicht, seinem Schicksal und seinen Wünschen und Begierden tut, werden abgestuft.

Ja. Bismillahirrahmanirrahim.

Ja. Wann wird die Reue nicht angenommen? Heißt es. Sagen wir. Gibt es eine Zeit, in der die Reue nicht angenommen wird? Die gibt es. Nun, nahm Allah die Reue nicht an? Die Seele an der Kehle. Die Seele ist zur Kehle gekommen. Wenn die Seele die Kehle erreicht, was sagt Er? İzâ beleğati'l-hulkûm ve entum hîne izin tenzurûn ve nahnu akrabu ileyhi minkum ve lâkin lâ tubsirûn. Wenn diese Seele die Kehle erreicht, sagt Er, na los, holt sie doch zurück; seid ihr ihm mit eurer Macht näher, oder Wir, sagt Er. Alle seine Verwandten warten an seiner Seite, das heißt, sie stehen da und warten, dass seine Seele austritt, sagt Er.

In diesem Fall, zur Zeit, in der die Reue nicht angenommen wird: Bis die Seele an diese (?) Stelle kommt, nach einer Überlieferung bis sie an den Adamsapfel kommt, werden Reuebekenntnisse angenommen. Kommt die Seele dorthin, wird die Reue nicht angenommen. Der Grund ist, dass Allah, der Erhabene, ihm die Welten des Jenseits zeigt. In dem Moment, in dem sich jene Welt öffnet, ist die Reue für ihn vorbei. Die Tür ist geschlossen. Bevor jene Welt sich öffnet, ist seine Reue angenommen. Wie barmherzig ist Allah zu Seinen Dienern. Ja.

Der Zustand des Todes ist über den Menschen gekommen und der Mensch hat verstanden, dass er sterben wird. Die Seele ist bis zur Kehle, bis zur Stelle des Todes gekommen. Nach einer Überlieferung ist sie bis zu der Stelle an der Kehle gekommen, die bei Männern als Adamsapfel bekannt ist. Hier haben sich die Türen der Reue geschlossen. Sure Al-Waqi'a, Vers 83: Wenn die Seele die Kehle erreicht; Vers 84: Na los, holt sie doch zurück, sagt Er. Und ihr schaut zu. Im Vers 85 sagt Er: Seine Verwandten haben sich um ihn versammelt und warten, dass seine Seele austritt. In diesem Moment, in diesem Moment sind Wir ihm mit Unserer Macht näher.

Doch ihr seht es nicht, sagt Er. So hat ein Mensch sein ganzes Leben lang Böses getan. Er hat Böses getan. Er hat Allah und Seinem Gesandten den Rücken gekehrt. Er hat nicht davon abgelassen, den Begierden seines eigenen Nafs nachzujagen und den Spuren des Satans zu folgen. Und schließlich, als der Zustand des Todes über ihn kam, hat er die Wahrheit und Wirklichkeit gesehen. Die Seele dieses Menschen hat die Kehle erreicht. Er hat gesagt: Jetzt glaube ich. Die Reue dieser Menschen wird also nicht angenommen. Wenn wir dafür ein Beispiel geben: Pharao, als er im Roten Meer ertrank, als die zwei Meere zusammenkamen, sagt er: Ich habe geglaubt, und fällt vor dem Gott Moses nieder.

Aber es ist vorbei. Denn jetzt haben sich die Türen der Reue geschlossen.

Und Allah, der Erhabene, sagt: Bei Meinem Wesen, Ich werde dich, deinen leblosen Körper, den Welten als Lehre lassen, sagt Er. Eine Lehre für die Welten. Im (?) Museum, in England, ich habe auch Bilder davon. Sie haben ihn aus der Niederwerfung genommen und so auf die Seite gelegt. Die Haltung der Niederwerfung hat sie gestört, dass es so ist. Damit sie (?). Dreh ihn, wie du willst. Hast du ihn im Roten Meer gesucht und gefunden? Du hast ihn gefunden. Hast du dem Vers geglaubt und bist dorthin gegangen? Du bist hingegangen. Wie auch immer du ihn drehst, damit, dass du es so machst, beweist du die Großtuerei deines eigenen Nafs, den Gipfel deiner Gier gegen Allah, beweist du.

Wenn Allah, der Erhabene, sagt, dass Er die Reue derer annimmt, die bald darauf bereuen, meint Er der Zeit nach nicht die Zeit der Welt, sondern indem Er es nach der Zeit des Jenseits bemisst, verkündet Er: Ich nehme die Reue derer an, die bald darauf bereuen. Im Vers verkündet Allah, der Erhabene, dass ein Tag des Jenseits wie tausend Jahre der Welt ist. Hier haben wir es gekürzt. Hier, wenn das Leben eines Menschen nach dem Jenseits wie anderthalb Stunden ist, dann innerhalb dieser Zeit, innerhalb so viel Zeit, innerhalb deines Lebens die Übel, die du in einer, anderthalb Stunden getan hast, also bald darauf, dass Ich es vergebe; das heißt, Er bindet es an seine Absicht.

Wir sagen das nach dem Jenseits und binden es hier so weit. Wir haben ja gesagt, wir werden das erklären. Wir haben gesagt, wir legen es offen und erklären es. Wir erklären es den Menschen. Wenn wir demnach das Menschenleben im Durchschnitt mit sechzig Jahren annehmen, ist der Aufenthalt dieses Menschen in der Welt nach der Zeit des Jenseits etwa anderthalb Stunden, nimmt es als Zeit an. In dieser kurzen Zeit also, die Er bald darauf nennt, bevor der Augenblick des Todes kommt, nimmt Er die Reue derer an, die bereuen. So vergeht ein Leben, das heißt.

Gewiss ist Allah der, der die Reue vielfach annimmt, sehr barmherzig und vergebend. Es gibt keinen Menschen, dessen Reue nicht angenommen wird. Doch wenn der Augenblick des Todes kommt und er (?) versteht, dass er sterben wird, und die Seele die Kehle erreicht und zu einer Zeit, in der sich die Türen der Reue geschlossen haben, wird die Reue dessen, der bereut, nicht mehr angenommen. Denn Allah, der Erhabene, verkündet: Wir sind der, der die Reue vielfach annimmt. Im Vers. Ja.

Allah, der Erhabene, ist allwissend und allweise. Allah, der das Universum aus dem Nichts erschaffen hat und alles im Maß Seines Willens erschafft, ist gewiss über all Seine Geschöpfe unterrichtet und weiß alles. Er ist weise in Seinem Tun. In dem, was Er tut, liegt Weisheit. Doch dass Allah, der Erhabene, soweit Er es erlaubt, einige Seiner Weisheiten den Menschen mitteilt, wenn auch nur ein wenig, geschieht, um den Menschen zu zeigen, dass Er mit Seiner Majestät und Macht allwissend ist. Dass Er allwissend ist. Hier gibt es viele Geheimnisse. Aus der Weisheit heraus die Verse Bedeutung um Bedeutung erspüren zu können.

Der Mensch, der nach diesen Versen die Fähigkeit zum Erspüren hat, der diese Weisheit besitzt, und Er sagt: Wem Wir Wissen geben, dem geben Wir Weisheit. Weisheit. Er, (?) diese Verse, Bedeutung um Bedeutung, erklärt sie den Menschen. Bedeutung um Bedeutung. Wer erklärt es? Die, denen Er Wissen gegeben hat.

Können es andere nicht erklären, Hodscha? Doch, sie erklären es.

Wenn sie es erklären, was ist der Unterschied zwischen euch? Er erklärt das eine und reißt das andere ein. Das eine erklärt er so, das andere reißt er von hier aus ein. Was sie erklären, passt nicht zusammen. Aber der Mensch, dem Allah, der Erhabene, Weisheit gegeben hat, geht mit einem Vers um den Koran herum. Er geht rund um den Koran. Schau, ich erkläre es immer wieder. Könnt ihr in Seinen Worten, in den Versen, ein Wort finden, das ein anderes widerlegt? Schau, (?). Ja.

Geht in Allahs Obhut.