An-Nisa 18: Ansonsten wird die Reue derer, die auf ihre schlechten Taten beharren und dann, wenn sie der Tod erreicht sagen, sie würden nun bereuen, und als Kafir sterben, nicht akzeptiert. Für sie ist ein schmerzvolles Leid vorbereitet.

A. Metin Saruhan · 20. November 2017 · An-Nisa

Übersetzung

Ansonsten wird die Reue derer, die auf ihre schlechten Taten beharren und dann, wenn sie der Tod erreicht sagen, sie würden nun bereuen, und als Kafir sterben, nicht akzeptiert. Für sie ist ein schmerzvolles Leid vorbereitet.

Tafsir

Wenn ein Mensch nicht darüber nachdenkt, warum er in diese Welt gekommen ist, was seine Pflicht ist, was seine Verantwortung ist, sein Leben damit verbringt, zu essen und zu trinken und sich zu vergnügen, Allah und das Buch nicht anerkennt, die Propheten verleugnet, sein Leben in einem Zustand der Achtlosigkeit fortsetzt und schließlich, wenn der Tod zu ihm kommt, sagt: "Ich habe jetzt bereut", dann wird seine Reue nicht akzeptiert werden. So wie der Pharao, als er im Roten Meer ertrank, sagte: 'Ich glaube jetzt an den Herrn von Mose.

Warum nimmt Allah ihre Reue nicht an? Sie rebellierten gegen Allah und waren ungläubig, als Er in der Ansprache Elestu bi Rabbikum sagte: "Ich bin euer Herr". Allah schloss einen Bund mit ihnen, einen nach dem anderen. Allah, der Erhabene, der Erhabene, der Erhabene, der Erhabene, der Erhabene, der Erhabene, der Erhabene, der Erhabene, der Erhabene, der Erhabene, der Erhabene, der Erhabene, der Erhabene, der Erhabene, der Erhabene, der Erhabene, der Erhabene, der Erhabene, der Erhabene, der Erhabene, der Erhabene, der Erhabene, der Erhabene, der Erhabene, der Erhabene, der Erhabene. Mit anderen Worten: Wir haben vor Ihnen einen Bund mit Ihnen geschlossen und Ihnen Ihre Sehnsüchte und Wünsche als Ihr Schicksal gegeben. In einem anderen Vers sagt Allah (swt): "Wenn Wir dich nicht nur einmal, sondern mehrere Male in diese Welt zurückschicken würden, würdest du immer noch dieselbe Tat begehen". Wenn also eine Person, deren Schicksal für sie geschrieben wurde, einen Bund mit Allah geschlossen hat, ist ihre Reue zum Zeitpunkt des Todes ungültig. Weil seine Seele rebellisch ist und sich gegen Allah auflehnt, wird die Seele eines solchen Menschen nicht zufrieden sein und er wird nur seine eigene Seele betrügen.

Menschen, die ihr Leben auf diese Weise in Rebellion verbringen, werden den Weg derjenigen gehen, die Allah ungehorsam waren und Allah und Seinen Gesandten nicht erkannt haben, das heißt, sie werden als Ungläubige gehen. Für sie gibt es keine Reue, die akzeptiert werden würde. Das Paradies und die Hölle sind für diejenigen geschaffen worden, die Allah gehorchen, und für diejenigen, die nicht gehorchen. Jeder Mensch wird nach seinem eigenen Willen und im Verhältnis zu dem Bund, den er mit Allah (swt) geschlossen hat, im diesseitigen Leben geprüft werden und es verlassen.

Für solche Menschen gibt es eine schmerzhafte Pein. Wenn der Mensch den Zweck vergisst, zu dem er erschaffen wurde, seinen Schöpfer verleugnet und dennoch alle Segnungen, die ihm von seinem Herrn gegeben wurden, annimmt, sie ausnutzt, sie verwendet, sie isst und trinkt und nicht ein einziges Mal dankt, denn alles hat eine Belohnung, dann ist die Belohnung dafür die ewige Hölle. Es wird eine schmerzhafte Pein für die Menschheit geben und ein ewiges Leben in Qualen. O Mensch! Das Leben in dieser Welt ist eine Beute und ein Schatz. Es sollte gut genutzt werden.

Was im Video gesagt wird

Sure An-Nisa, Vers 18. Für diejenigen aber, die immer wieder Böses tun, bis, wenn einem von ihnen der Tod naht, er sagt: Jetzt bereue ich, und für die, die als Ungläubige sterben, gibt es keine Reue, die angenommen wird. Für sie ist eine schmerzhafte Strafe bereitet. Siehst du? Für die, die als Ungläubige sterben. Das heißt, wenn die Seele die Kehle erreicht, schließt sich die Tür der Reue, und wenn jene Welten erscheinen, dann nützt dir das Sagen 'jetzt bereue ich' nichts mehr. Ich habe vorhin das Beispiel gegeben, wie Pharao. Ja. Der Mensch denkt nicht nach, warum er auf die Welt gekommen ist, was seine Aufgaben sind, was seine Verantwortung ist.

Er verbringt sein Leben mit Essen, Trinken und Vergnügen. Er erkennt weder Allah noch das Buch an. Er leugnet die Propheten. Er lebt in Achtlosigkeit weiter. Wenn ihm schließlich der Tod naht und er sagt: Jetzt bereue ich, dann wird ihre Reue nicht angenommen. Genau wie Pharao, als er im Roten Meer ertrank und sagte: Jetzt glaube ich an den Herrn Moses, so wie er das sagte. Illallah. Das haben wir hier auch aufgeschrieben. Ja. Die Worte werden einander ja bestätigen. Warum nimmt Allah ihre Reue nicht an? Ist Allah denn nicht der Reue-Annehmende? Schau, was es sagt. Für diejenigen aber, die immer wieder Böses tun, bis, wenn einem von ihnen der Tod naht, heißt es. Wenn der Tod naht.

Allah, der Erhabene, sagt nicht: Solange du lebst, nehme Ich deine Reue nicht an. Das heißt, wenn jene Tür der Reue sich schließt, was sagt Er gleich danach? Mein Herr, für die, die als Ungläubige sterben, heißt es. Schau. Illallah. Jetzt sind die Türen der Reue geschlossen, und: Jetzt bereue ich. Nichts mehr. Es ist vorbei.

Warum nimmt Allah ihre Reue nicht an? Bei der Anrede 'Bin Ich nicht euer Herr?', als Er sagte, Ich bin euer Herr, haben diese sich gegen Allah aufgelehnt und geleugnet. Und Allah hat mit ihnen einzeln einen Bund geschlossen. Allah, der frei von mangelhaften Eigenschaften ist, in Seinem Vers, Sure Al-A'raf, Vers 173, 173: Oder damit ihr nicht sagt: Unsere Väter vor uns, unsere Väter haben Allah Partner beigesellt. Wir waren eine Generation, die nach ihnen kam. Wir sind ihren Spuren gefolgt. Willst Du uns wegen derer vernichten, die das Falsche wollten? Dafür haben Wir es so getan, sagt Er. Ja, was hat Er getan? Wir haben einen Bund geschlossen, sagt Er, einen Bund geschlossen; der Mensch, der vom Bund nichts weiß, der Mensch, der alles an die Welt bindet, was versteht er von Allahs Vers, was versteht er von diesen Versen?

Das heißt, mit euch haben Wir auch am Anfang einen Bund geschlossen; Wir haben euch eure Wünsche und Begierden als Schicksal gegeben. In einem Vers sagt Allah, der Erhabene: Wenn Wir euch nicht einmal, sondern noch mehrmals in die Welt schicken würden, würdet ihr wieder dasselbe tun. So verkündet Er. Warum? Ich bin gestorben. Im Jenseits habe ich Allah erkannt. Ich bin als Ungläubiger gegangen, (?), ich habe Allah erkannt. Mein Erkennen Allahs bedeutet nicht, Allah zu erkennen. Warum? Ich habe Ihm meinen Charakter ja schon als Leugner gegeben. Damit ich Ihn nicht kenne. Ich sage es nur, um zu täuschen.

Was heißt es im Vers? Hätten sie Mich doch hier gekannt. Schau. Hätten sie doch hier gekannt. Hätten sie doch gewusst, dass Meine Strafe streng ist, sagt Allah, der Erhabene. Hätten sie doch gewusst, dass Meine Strafe streng ist.

Nun, in diesem Fall, haben diese Leute Allah erkannt?

Nimm eine Videokamera. Eine Kamera. Wenn ich euch hier filmen würde, diese eure Gespräche, die Lage hier, und wir die Zeit voll machen, nennen wir das den Augenblick des Todes.

Wenn wir dieselbe Kamera auf Tausenden Fernsehern abspielten, könntest du nicht eine Sekunde davon ändern. Also, so wie wir es in unseren Schicksalen gegeben haben, also unsere Wünsche und Begierden, unsere Absichten, mit welchem Wunsch wir sie Allah, dem Erhabenen, gegeben haben, in diesem Maß hat Er Charaktere in uns gelegt. Nach diesen unseren Charakteren haben wir Wünsche und Begierden. Von Allah, dem Erhabenen: Er bringt Ursachen hervor, erschafft sie, erschafft sie fortwährend. Und indem wir danach handeln, beweisen wir uns. Habt ihr etwa geglaubt, ihr würdet sterben, ohne zu beweisen, was für ein Mensch ihr seid, sagt Er.

In diesem Fall, selbst wenn ich tausendmal hin- und zurückginge, wenn jene Welt sich mir wieder verschließt, würde ich wieder dasselbe tun. Also bedeutet mein Sagen 'ich habe Allah erkannt' nur, mich selbst zu täuschen.

Wenn ich gesagt hätte, ich habe Allah erkannt, dann würdet ihr gewiss als Muslime ins Jenseits übergehen. Allah, der Erhabene, würde diesen Vers nicht sagen. Sie sind lügnerische Ungläubige. Sie sind lügnerische Ungläubige. Das sagt Er ja über die, die als Ungläubige gehen werden. Ja.

Also, wenn ein Mensch, dem sein Schicksal geschrieben wurde, seinen Bund gegeben hat, Allah zu leugnen, ist seine Reue im Augenblick des Todes nicht gültig. Da in seinem Nafs ein aufsässiger und rebellischer Zustand gegen Allah ist, kommt der Nafs solcher Menschen nicht zur Ruhe, und er täuscht nur sich selbst. Eyvallah. Sein Sagen: Jetzt glaube ich. Er glaubt, er würde Allah täuschen. Menschen, deren Leben auf diese Weise vergangen ist, aufsässig, Allah widersprechend, Allah und Seinen Gesandten nicht anerkennend, gehen wie die, die als Ungläubige gehen. Für diese gibt es keine Reue, die angenommen wird.

Paradies und Hölle wurden für die erschaffen, die Allah gehorchen, und für die, die es nicht tun. Jeder legt in seinem eigenen Willen, im Maß des Bundes, den er Allah, dem Erhabenen, gegeben hat, im weltlichen Leben seine Prüfung ab und geht.

So gibt es für Menschen dieser Art eine schmerzhafte Strafe. Der Mensch vergisst den Zweck seiner Erschaffung, leugnet den, der ihn erschaffen hat, doch nimmt er jede Gabe, die sein Herr ihm gegeben hat, zieht Nutzen daraus, gebraucht sie, isst, trinkt und dankt nicht ein einziges Mal; so wie alles einen Gegenwert hat, ist auch der Gegenwert dafür die ewige Hölle. Alles hat einen Gegenwert. Dort gibt es für die Menschen eine schmerzhafte Strafe, ein ewiges Leben in ständiger Qual. O Mensch! Das weltliche Leben ist ein Schatz, den man nicht als Beute erlangt. Dieses Leben, das menschliche Leben, muss man gut nutzen.

Diese Welt muss man gut nutzen. Also, Hodscha, immer nur Gottesdienst (?)? Nein, Allah, der Erhabene, sagt nicht: Bete immer nur. Was sagt Er? (?) Wahrheit und Gerechtigkeit auf der Erde. Das heißt, tu kein Unrecht, unterdrücke nicht, hilf den Menschen. Du schuldest Mir die fünf täglichen Pflichtgebete, sagt Er. Das heißt, für deine Pflicht als Mein Diener. Fünfmal, damit du dich von den anderen Gemeinschaften unterscheidest. Damit du ihnen gegenüber zum Zeugen genommen wirst, dass du Mich anbetest, fünf Mal. Je zehn Minuten macht fünfzig Minuten. Eine Stunde, anderthalb Stunden in vierundzwanzig Stunden.

Dafür habe Ich dir ein Leben gegeben. Ich habe dir Gesundheit gegeben. Ich habe dir Versorgung gegeben. Ich habe dir jede Gabe ausgebreitet. Ich habe dich zum Statthalter der Erde gemacht. Alles, was Ich erschaffen habe, habe Ich deiner Verfügung unterstellt. Und dafür gönnst du Mir anderthalb Stunden Gottesdienst nicht, sagt Allah, Allah. Ja. Also ist das weltliche Leben ein Glücksfall, ein Glücksfall. Ein Schatz, das Leben. Das verstehst du erst im Augenblick des Todes. Für jenen Tag, an dem der Augenblick des Todes kommt und dein 'wehe' und deine Reue nichts mehr nützen, musst du dich schon jetzt vorbereiten.

Ja.