An-Nisa 9: Jene, die sich darum sorgen, was mit ihren unmündigen und unselbstständigen Kindern geschieht, wenn sie sterben, sollten vor Angst davor zittern, den Waisen Unrecht zu tun. Sie sollen sich vor Allah hüten und die Wahrheit sagen.

Sure An-Nisa, Vers 9: Diejenigen, die, wenn sie hilflose, schwache Kinder zurückließen, fürchten würden, was aus ihnen wird, sollen fürchten und zittern, den Waisen Unrecht zu tun.

Sie sollen Allah fürchten und das rechte Wort sprechen. Wir sagten schon früher in unserer Lektion: Die Herzen der Waisen sind gebrochen, ihre Häupter gesenkt, ihre einzige Zuflucht ist Allah und diejenigen, die ihre Vormünder sind.

Der Vormund eines Waisen sollte vor der Kleidung, die er für sein eigenes Kind kauft, dem Waisenkind zuerst kaufen. Vor den Schuhen, die er seinem eigenen Kind kauft, sollte er dem Waisenkind Schuhe kaufen, damit er diesen Waisen mit Mitgefühl behandeln kann. Dieser Waise hat sich in all seiner Blöße, mit offenem Herzen, zu seinem Vormund geflüchtet. Eine Beleidigung, ein böses Wort, ein saures Gesicht von seinem Vormund treibt dieses Kind ins Alleinsein im Leben. Deshalb, weil Allah, der Erhabene, den Menschen so sehr schätzt, fallen dem Vormund hier sehr schöne Pflichten zu. Und was sagt Allah, der Erhabene?

Sieh, Er sagt: Sie sollen Allah fürchten und das rechte Wort sprechen. Wenn sie Allah fürchten, sollen sie fürchten und zittern, den Waisen Unrecht zu tun, sagt Er, die Allah fürchten.

Ein Mensch denkt beim Sterben an sein eigenes Kind: Ach, diesem meinem Kind konnte ich zu Lebzeiten nichts hinterlassen. Was wird aus diesen meinen Kindern? Werden sie sich im Leben abmühen? Werden sie Armut leiden? Die Gedanken dieses Menschen, an dessen Tür in seiner Armut der Tod klopft, seine Gedanken über seine Kinder drückt Allah, der Erhabene, so schön aus. So wie dieser Mensch an seine Kinder denkt, so ist auch diesem Waisen der Vater gestorben oder die Mutter gestorben, er ist verwaist. Sie haben sich zum Vormund geflüchtet; so wie du daran denkst, wie es deinen Kindern im Leben ergehen wird, musst du an dieses Kind auf dieselbe Weise denken.

Deshalb wirst du seine Verantwortung übernehmen und dieses Kind für das Diesseits und das Jenseits erziehen. Nun, wenn wir einmal gründlich darüber nachdenken: Wir haben Kinder.

Wir haben Kinder in einer bestimmten Gestalt. Wir kennen sie, wir kennen sie in dieser Gestalt. Menschen gibt es in verschiedenen Gestalten. Hast du es von Allah erbeten oder, Gott bewahre, hast du ihn erschaffen, dass du ihn in dieser Gestalt als dein Kind umarmst? Natürlich wirst du ihn umarmen. Allah, der Erhabene, hat ihn dir anvertraut. Du wirst ihn umarmen. Aber hast du verlangt, dass er diese Gestalt hat, so ist? Nach dem Willen Allahs, des Erhabenen, hat Er ihn dir in dieser Gestalt zugedacht und gegeben. Damit du mit ihm geprüft wirst.

Nun, anstelle des Menschen in dieser Gestalt, konnte Allah, der Erhabene, dir nicht das Kind, das dir als Waise anvertraut ist, geben? Hättest du ihn nicht als Kind haben können? Wenn unser Herr ihn gegeben hätte. Welcher Unterschied besteht dann zwischen deinem Kind und ihm?

Wenn dein Nafs vollkommen ist, siehst du keinen Unterschied. Denn auch er ist dir anvertraut, und dein Kind ist dir anvertraut. Beide sind ein anvertrautes Gut. Menschen sind einander anvertraut. Das Anvertraute aufs Beste zu pflegen, es großzuziehen, heißt Rang bei Allah zu erlangen, aufzusteigen. Daher darf der Mensch keinen Unterschied zwischen Menschen machen. Wie unterscheidet er? Wer Allah näher ist, gilt als der bessere Mensch. Aber bei Recht und Gerechtigkeit darf er keinen Unterschied machen. Denn so sagt der Prophet. Man fragt den Propheten (Friede sei mit ihm): Wen nennt man einen Tyrannen?

Der Prophet sagt: Auch ein Vater, der zwischen seinen Kindern Unterschiede macht, ist ein Tyrann. Wenn du also ein Älterer bist: Die Ältesten, die Väter des Volkes sind die Propheten. Wer sind sie? Die Ältesten, die Väter ihrer Völker: die Propheten. Haben sie je Ungerechtigkeit unter ihren Völkern geübt? Also auch ihre Erben, und deren Erben, die Gelehrten, sind die Väter und Ältesten der Menschen. Auch sie dürfen keinen Unterschied zwischen Menschen machen. Wie kann es dann einen Unterschied geben? Der Unterschied liegt in Allahs Gesetzen, nach Recht und Gerechtigkeit: durch das Erbe wird ihnen ein Anteil zugeteilt.

Durch das Erbe. Ja. So viel Unterschied gibt es. Durch das Erbe. Und weil sie ihm anvertraut sind, seine Familie, die aus seinen Lenden deren Verantwortung er übernommen hat, Meine Herren, Teil um Teil, Familie um Familie bilden sie ein Ganzes, einen Staat, ein Volk, bilden sie einen Staat. Ein Mensch allein kann keinen Staat regieren, aber Familie um Familie, indem jeder den anderen umarmt, in Einheit und Zusammenhalt, vertreten sie einen Staat. Sie vertreten eine Auffassung, eine Ideologie oder eine Religion, eine Kultur vertreten sie. Damit wir unsere Einheit und unseren Zusammenhalt nicht zerstören, damit wir nicht sagen: Das ist ein Waise, verachten wir ihn, essen wir sein Hab und Gut, damit wir nicht von Allahs Gerechtigkeit abweichen, zeigt uns Allah, der Erhabene, mit Seinen schönen Versen den Weg.

Wir sagten, Allah, der Erhabene, liebt Seine Diener sehr. Auch in diesem Vers befiehlt Er uns, den Waisen Mitgefühl und Liebe zu zeigen, und Er befiehlt es. Was sagt Er? Wo ist der Befehl? Der Befehl. Sieh, was Er sagt. Diejenigen, die, wenn sie hilflose, schwache Kinder zurückließen, fürchten würden, was aus ihnen wird, sollen fürchten und zittern, den Waisen Unrecht zu tun. Was ist das? Das ist eine Drohung. Eine Drohung, eine Drohung zusammen mit einem Befehl. Sie sollen zittern, Allah fürchten und das rechte Wort sprechen, sagt Er. Ja, auch in diesem Vers befiehlt Er uns, den Waisen Mitgefühl und Liebe zu zeigen, und teilt uns mit Seinen Versen mit, dass wir, so wie wir wünschen, dass unsere eigenen Kinder nach unserem Tod behandelt werden, auch diese verwaisten Kinder ebenso behandeln sollen.

Alle Menschen sind Diener Allahs.

Kein Mensch hat sein eigenes Kind selbst erschaffen; all diese Menschen wurden von Allah einander anvertraut, damit sie bis zu einem bestimmten Alter großgezogen und erzogen werden. In diesem Fall hast du Gestalt und Aussehen des dir anvertrauten Kindes nicht gewählt. Was Allah für uns bestimmt hat, und (?) welche der in die Welt erhobenen Seelen Er uns als Kind geben wollte, innerhalb unseres eigenen Wunsches und unseres Schicksals hat Er uns das passende als Kind zur Pflege gegeben. Das ist wohl verständlich, wie ich es eben erklärt habe.

Anstelle dieser unserer eigenen Kinder, die uns anvertraut wurden, hätten die verwaisten Kinder nicht denen, deren Vater starb, sondern uns gegeben werden können. So ist es, wir sagten es eben. Und sie hätten unsere leiblichen Kinder sein können. Wenn die Menschen diesen Ursprung kennen würden, würden sie die Menschen ohne Unterschied wie ihre eigenen Kinder behandeln. So sagt Allah: So wie ihr die Kinder behandelt, die Ich euch gegeben habe,

so sollt ihr die Waisen und Verlassenen, vor allem die Kinder, deren Vormund ihr seid, in Furcht vor Allah und zitternd vor Ihm, ohne euer eigenes Kind und den Waisen, dessen Vormund ihr seid, zu unterscheiden, wie eure eigenen Kinder erziehen und großziehen. Wie eure eigenen Kinder.

Waisen brauchen Liebe.

Eigentlich sind alle Kinder so. Alle Kinder. Zum Beispiel sagte ich eben, ein Vater wird, bevor er seinem eigenen Kind Schuhe kauft, dem Waisenkind Schuhe kaufen. Nun, wird sein eigenes Kind nicht eifersüchtig sein? Er wird eifersüchtig sein. Wird er seinem Vater nicht böse sein? Er wird böse sein. Aber sobald der Vater das spürt, wird er ihn sofort zu sich rufen. Wo der Waise nicht dabei ist: Mein Sohn, du bist mein Sohn, er hat keinen Vater; damit sein Herz nicht bricht, kaufe ich ihm das zuerst, wird er sagen. Und um sein Herz zu erfreuen, mein Sohn, kaufe ich ihm das, wird er sagen. Er wird das Herz seines Kindes gewinnen und ihm in diesem Alter beigebracht haben, wie man einen Waisen behandelt.

Ja.

Gibt es jemanden, der das so macht?

Das ist unverzichtbar. Es gibt sie. Es ist ohnehin unverzichtbar. Gewiss gibt es sie, aber ihre Zahl nimmt immer mehr ab.

Eigentlich sind alle Kinder so. Kinder, die Mutter und Vater haben, sehen sich, weil es ihre Mutter und ihr Vater sind, als Teil von ihnen und können mit Mutter und Vater eins werden. Doch Waisen können, wenn ihre Eltern gestorben sind, anders als andere Kinder, diese Nähe zu ihren Vormündern nicht empfinden. Diese Gefühle des verwaisten Kindes kann der Vormund beseitigen, indem er ihm Nähe zeigt und eins mit ihm wird. Ein solches Verhalten des Vormunds gilt bei Allah als wertvoll, und vielleicht erlangt der Mensch dadurch Allahs Barmherzigkeit.

Allah, der Erhabene, verlangt von uns, dass verwaiste Kinder gut erzogen werden und, damit auch sie wie andere Menschen in Frieden leben können, dass man ihnen freundliche Worte und gutes Verhalten entgegenbringt und, ohne sie von unseren eigenen Kindern zu unterscheiden, mit ihnen eins wird, befiehlt Er.

Indem wir Kindern freundliche Worte sagen, sie sanft behandeln, sie aus einer Quelle der Liebe nähren, können wir dafür sorgen, dass sie geistig und seelisch einen gefestigten Charakter haben.

Wenn wir mit ihnen eins werden, wenn wir sie auf gefestigten Worten, also auf religiösen Worten erziehen können.

So erklärt Allah, der Erhabene, damit Kinder so (?), uns Seine Verse auf verständliche Weise, lädt die Menschen zur Rechtleitung ein und erklärt, dass sie wie Brüder miteinander leben sollen, ohne Unruhe auf Erden zu stiften.

Möge Allah, der Erhabene, uns allen ein Verständnis schenken, die Verse des edlen Korans zu begreifen. Amin.