An-Nisa 3: Wenn ihr befürchtet, dass ihr die Rechte der Waisen Mädchen nicht beachten könnt, so nehmt euch zwei, drei, vier von den Frauen, die euch gefallen (die euch Halal sind). Wenn ihr befürchtet, ungerecht zu sein, so nehmt euch eine. Oder begnügt euch (mit den Dienerinnen), die ihr bereits besitzt. Dadurch ist es euch leichter, sich vom rechten Weg nicht abzuwenden.

Wir kommen zum dritten Vers der Sure An-Nisa.

Allah, der Erhabene, sprach von den Waisen. Wenn ihr, falls ihr sie heiratet, die Rechte der Waisen nicht wahren zu können befürchtet, so nehmt von den Frauen, die euch gefallen oder die euch erlaubt sind, zwei, drei oder vier. Wenn ihr fürchtet, Unrecht zu tun, nehmt eine. Oder begnügt euch mit den Konkubinen, die ihr besitzt; das ist am geeignetsten, damit ihr nicht von der Gerechtigkeit abweicht, sagt Allah, der Erhabene. Hier gibt es viele Bedeutungen. Das heißt, eine so weite Bedeutung wie nur möglich.

Wenn du eine Waise heiratest, was sagt Er? Wenn ihr fürchtet, ihre Rechte nicht wahren zu können. Sagen wir, die Waise war behindert. Die Waise war in einem Zustand, in dem sie einem Menschen nicht dienen konnte. War geisteskrank. Aber du brauchst den Besitz der Waise, also hast du sie geheiratet. Dann, sagt Er, damit du ihr Recht wahren kannst, und weil sie dich nicht befriedigen kann, darfst du zwei, drei oder vier Frauen nehmen, sagt Er, das heißt. Du darfst zwei, drei, vier Frauen nehmen. Wenn du, auch bei ihnen, dass du ihre Rechte nicht wahren kannst, weißt, liegt Gutes in einer. Allah, der Erhabene, sagt ja auch: Wenn ihr das Gute sucht, sagt Er, das Gute liegt in einer, in einer.

Wenn du auch ihr gegenüber in einem Zustand bist, in dem du ihr Recht nicht wahren kannst, wenn du Allah in Gottesfurcht gehorsam bist, gibt es das Sich-Begnügen mit Konkubinen. Wenn, wenn Waisen geheiratet werden, die Missachtung der Rechte der Waisen befürchtet wird, darf man zusätzlich zu ihr heiraten. Ein Mensch, aus Gier nach dem Besitz der Waise, der sie versorgt und großgezogen hat, ihr Vormund. Wenn er nicht will, dass der Besitz der Waise an einen anderen geht, auch wenn ihm die Waise nicht gefällt, und auch die Waise wegen des Besitzes heiraten will, auch wenn er ihr nicht gefällt. In diesem Fall also, wegen einer widerwillig um des Besitzes willen geschlossenen Ehe, wenn eine Ehe mit jemandem geschlossen wird, den ihr nicht wollt, um euch nicht anderen Frauen zuzuneigen und nicht in Sünde zu fallen, keine Unzucht zu begehen, darfst du von den Frauen, die euch erlaubt sind, zwei, drei, vier nehmen.

Wenn ihr fürchtet, auch unter ihnen Unrecht zu tun, begnügt euch mit einer. Wiederum, von denen, die er genommen hat, begnüge dich mit dieser, sagt Er. Oder begnügt euch mit den Konkubinen, die ihr besitzt. Wen nennt man eine Konkubine? Eine Konkubine: Die Menschen bringen diese Dinge durcheinander. Welchen Platz hat die Konkubine im Islam? In dieser Hinsicht: Ihr Mann ist gestorben, sie hat keine Kinder, und niemand ist mehr da, der für sie sorgt. Damit eine solche Frau nichts Schlechtes tut, nehmen wohlhabende Menschen sie unter ihren Schutz. Unter ihren Schutz. Sie lassen sie auf dem Feld, im Weinberg, im Garten arbeiten.

Wenn ihr Los kommt, verheiraten sie sie.

Oder diese wohlhabenden Menschen können auch mit Frauen unter ihrem Schutz, die ihnen gefallen, eine Beziehung eingehen. Eine Beziehung. In diesem Fall will die Frau, die mit dem Herrn des Hauses eine Beziehung hat, von diesem Mann ein Kind. Ein Kind. Wenn die Frau von dem Mann, unter dessen Schutz sie steht, ein Kind bekommt, erwirbt sie das Recht, zu den Frauen dieses Mannes zu gehören. Außerdem werden auch Frauen, die als Kriegsgefangene genommen wurden, Konkubinen genannt. Er hat sie als Kriegsgefangene genommen. Auch sie haben keinen Ort, wohin sie gehen könnten. Auch diese kommen unter den Schutz jenes Mannes; er schützt sie vor Übeln.

Das ist ein schönes Beispiel für die Gerechtigkeit des Islam. Nun, welcher Mann wird Frauen unter seinen Schutz nehmen, oder welcher Mann wird jene Frauen unter seinem Schutz halten? An den zwei Polen sind sie genau das (?) voneinander geworden. Als solche Konkubinen-Verhältnisse verschwanden, haben solche Frauen durch Unzucht das Übel ringsum verbreitet.

Wessen Hut auf wessen Kopf, wessen Hand in wessen Tasche ist, weiß niemand.

Mit dem, was man die Krankheit der Unzucht nennt, haben sie die Menschheit wie eine Seuche umschlossen und den Begriff der Familie abgeschafft.

Was sagen wir? Das ist ein schönes Beispiel für die Gerechtigkeit des Islam. Als solche Konkubinen-Verhältnisse verschwanden, haben solche Frauen durch Unzucht das Übel ringsum verbreitet. Mit dem, was man die Krankheit der Unzucht nennt, haben sie die Menschheit wie eine Seuche umschlossen und den Begriff der Familie abgeschafft. Und sie haben Krankheiten wie AIDS verursacht, die nicht heilbar sind. Dabei haben sie auch die Zerstörung vieler Heime verursacht.

Heute deren Sitten gefestigt waren und die am Familienleben hingen, manche unserer Regionen, mit (?), haben sie das Familienleben der Menschen zerstört und eine Region in einen Zustand völliger Unzucht gebracht.

In diesem Fall wie schön hat Allah, der Erhabene, Seine Gesetze festgelegt mit den Konkubinen. Er hat die Menschen in Bezug auf Unzucht bewahrt. Er hat die Familienheime geschützt.

Heute achtzig Prozent, neunzig Prozent, neunzig Prozent der Männer, (?), bleiben niemals bei einer Frau.

Zehn Prozent, zwanzig Prozent, die sich schützen, die Allah fürchten, sind solche Menschen geworden. Zehn Prozent oder zwanzig Prozent. Etwa in diesem Bereich. Die anderen sehen aus wie eine Einehe. Sie sind alle draußen in Unzucht.

In diesem Fall gibt es Frauen, die wissen, dass ihre Männer Unzucht begehen, bis zu (?) Prozent von ihnen. Aber sie drücken ein Auge zu. Sie haben keinen anderen Ausweg.

Passt das zur Religion des Islam? Passt das zu Allahs Gesetzen? Wenn diese Menschen zwei oder drei Ehen schlössen, würden sie von der Unzucht ablassen, und die Frauen fänden Helferinnen aneinander. Helferinnen. Das Alleinsein gebührt nur Allah. Aber gibt es nicht die Gelüste der Nafs, gibt es nicht diese Eifersucht? Die Eifersucht treibt die Menschen zu solchen Übeln. Allah, der Erhabene, sagt nicht: Du musst unbedingt so heiraten. Wieder schützt Er das Recht der Frau. Er sagt: Das Gute liegt in einer. Nun, wenn der Mann, der dieses Gute nicht aufrechterhalten kann, draußen Unzucht treibt, wo ist hier das Gute?

Wo ist hier das Gute?

Ja.

So haben die, die den Islam leben, durch die Anwendung dieses schönen Gesetzes Allahs Leben gefunden. Heute liegt bei den meisten Menschen, die mit einer Frau verheiratet sind, in Prozent ausgedrückt, in den großen Städten die Zahl derer, die Unzucht treiben, über 80 Prozent. Diese Menschen betrügen ihre Frauen zu Hause und bringen ihnen Krankheiten von draußen. Wenn der Mensch sich nicht selbst betrügt, begnügt sich keiner der heutigen Menschen mit einer Einehe. Das wissen sie auch selbst. Viele Frauen verdächtigen ihre Männer, oder Männer ihre Frauen. Während also im Islam Allah der Frau so viel Wert gibt, machen sich die Menschen mit ihrem eigenen Verstand und ihrer Nafs, in ihrem eigenen Verständnis, unerfahren daran, ihre Wege selbst zu zeichnen, finden Allahs Gesetz nicht gut, sagen „Einehe“, und infolgedessen, dass sie bei einem Ehebund bleiben,

kommen über diese Menschen allerlei Unglücke, und am Ende, mit ihrem Scheitern, nützt ihnen ihre Reue nichts. Ja. Ja. Was sagt es? Infolgedessen, dass sie „Einehe“ sagend bei einem Ehebund bleiben, kommen über diese Menschen allerlei Unglücke, und am Ende, mit ihrem Scheitern, nützt ihnen ihre Reue nichts.

So

während der Islam und Allah der Frau so viel Wert geben, machen sich die Menschen mit ihrem eigenen Verstand und ihrer Nafs, in ihrem eigenen Verständnis, unerfahren daran, ihre Wege selbst zu zeichnen, finden Allahs Gesetz nicht gut, sagen „Einehe“, und infolgedessen, dass sie bei einem Ehebund bleiben, kommen über diese Menschen allerlei Unglücke, und ihr Scheitern, mit ihrem Scheitern am Ende, wird ihnen ihre Reue nicht nützen. Wenn also der Mensch sich scheut, unter den Frauen, die er genommen hat, Unrecht zu tun, soll er sich mit einer begnügen. In diesem Vers bringt Allah, der Erhabene, den Wert zum Ausdruck, den Er den Frauen gibt.

Darin, sie nicht zu unterdrücken, sie untereinander gerecht zu behandeln, die Rechte der Frauen zu wahren, dass dies eine Pflicht der Männer ist, zeigt er. Wenn man fürchtet, auch darin Unrecht zu tun, dann ist, wie ich oben erklärt habe, das Sich-Begnügen mit Konkubinen, damit der Mensch nicht von der Gerechtigkeit abweicht, am geeignetsten.

Allah, der Erhabene, ist der Besitzer der Gerechtigkeit. Er lässt keines Seiner Geschöpfe von Menschen Unrecht und Qual erleiden. Wer jemandem zu Recht oder zu Unrecht Unrecht tut, gewiss wird am Tag des Gerichts dieser Unterdrücker Allah Rechenschaft ablegen.

So treten die Menschen, die Allah kennen und Allah fürchten, nicht aus Allahs Gerechtigkeit heraus. Sie wissen: Wenn Allah einem Menschen Befugnis gewährt, hat Er ihm damit gewiss auch die Verantwortung dafür auferlegt. Menschen mit diesem Verständnis, um Allahs Gebote zu erfüllen, in Furcht vor Allah, gegenüber den ihnen anvertrauten Frauen, auf die schönste Weise verhalten sie sich. So ist dieses Verständnis geeigneter, um nicht von der Gerechtigkeit abzuweichen. Ja.

Jeder Mensch wird frei geboren. Frei. Kein Mensch ist der Gefangene eines anderen. Wenn ein Mensch eine Ehe schließt und sein Leben mit einer Frau verbindet, und wenn Allah, der Erhabene, die Frau im Vergleich zum Mann mangelhaft erschaffen hat, für den (?) im Haus, für seine Beständigkeit, für seine Fortdauer, und was sagt der Prophet? Wie er sagte: Wenn zwei von euch sich auf den Weg machen, wählt unbedingt einen zu eurem Anführer. Da zwei Hähne in einem Haus nicht miteinander auskommen, hat Er die Frau dem Mann gehorsam (?), das heißt, weil Er sie mangelhaft erschuf, gab Er sie in seinen Schutz, und dieser Mann, wenn er die Frau unter seine Gewalt nimmt, hat kein Recht, sie nach seinem eigenen Willen zu gebrauchen.

Auch diese Frau hat einen Bund, den sie Allah, dem Erhabenen, gegeben hat. Auch du hast einen Bund, den du Allah, dem Erhabenen, gegeben hast. Aber wenn deine Gewalt über die Frau gerecht ist, kannst du ihr innerhalb dieser Gewalt die Gebote Allahs erklären. Ob sie sie befolgt oder nicht, liegt bei dieser Frau. Die Verantwortung liegt bei dieser Frau. Denn auch sie hat einen Bund, einen Bund, den sie Allah, dem Erhabenen, gegeben hat; da niemand den Bund eines anderen ändern kann, kann niemand einen anderen unter seine Gewalt nehmen. „Unter seine Gewalt“ heißt, er kann sie nicht wie seine Sklavin gebrauchen.

Im Islam gibt es ohnehin keine Sklaverei. Wenn in diesem Fall ein Mann den Wert seiner Frau kennen würde, machte er sie zur Krone seines Hauptes. Denn im Islam gibt es Keuschheit, Ehre und (?). Wenn eine Frau ihre Keuschheit bewahrt und an ihrer Ehre hängt, wenn sie der Ehre und Würde dieses Menschen nicht schadet, muss dieser Mensch seine aufrechte Frau zur Krone seines Hauptes machen. Sinnliche Gefühle führen die Menschen ins Elend. Jeder Mensch hat schöne Seiten. Schöne Seiten. Ja.

In diesem Fall kennen die Menschen den Wert ihrer Frauen nicht und stürzen sich selbst ins Elend.

Was sagen wir? Die Frauen sind Allahs anvertrautes Gut, das in den Schutz der Männer gegeben wurde. Wer dieses anvertraute Gut verrät, seine Frau unterdrückt, ihr Leid und Qual zufügt, nach dem Vers „das Ende jeder Sache kehrt zu Allah zurück“, am Tag des Gerichts, an jenem Tag der Abrechnung, wird jeder Mensch gewiss den Lohn für das finden, was er getan hat, sagt Er.