An-Nisa 1: O Ihr Menschen! Hütet euch vor eurem Erschaffer, der Euch aus einem einzigen Nefs erschaffen hat, daraus den Partner erschaffen hat und aus diesen beiden zahlreiche Männer und Frauen hervorgebracht hat. Hütet euch auch vor dem Allah, in dessen Namen ihr voneinander gegenseitig etwas wünscht und auch davor, die verwandtschaftlichen Verpflichtungen zu verletzen. Ohne Zweifel ist Allah ein Beobachter über euch.

A. Metin Saruhan · 23. November 2017 · An-Nisa

Übersetzung

O Ihr Menschen! Hütet euch vor eurem Erschaffer, der Euch aus einem einzigen Nefs erschaffen hat, daraus den Partner erschaffen hat und aus diesen beiden zahlreiche Männer und Frauen hervorgebracht hat. Hütet euch auch vor dem Allah, in dessen Namen ihr voneinander gegenseitig etwas wünscht und auch davor, die verwandtschaftlichen Verpflichtungen zu verletzen. Ohne Zweifel ist Allah ein Beobachter über euch.

Tafsir

In diesem Vers ist mit dem, der euch aus einer einzigen Seele erschaffen hat, unser Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) gemeint, der (vema erselnake illa rahmetan lil alemin) ist, und bevor die Welten erschaffen wurden, wurde unser Prophet (Friede sei mit ihm) erschaffen. Dann wurden die Seelen der anderen Propheten aus seiner Seele erschaffen. Aus den Seelen der Propheten wurden die Seelen aller Menschen erschaffen. Nachdem Allah mit jeder Seele in der Ansprache (Elestu bi Rabbikum) einen Bund geschlossen hatte, hob Er diese Seelen zu den Warteplätzen, die das Reich von Berzah genannt werden und die die Gräber der Seelen sind. Um die Seelen, die Er erschaffen und mit denen Er einen Bund geschlossen hatte, in das Reich des Eigentums zu schicken, erschuf Er den Körper unseres Vaters Adam aus Lehm und gab ihm dann seine Seele. So brachte Er in der Gestalt des ersten Körpers unseren Vater Adam, das menschliche Wesen, hervor.

Dann schuf Er unsere Mutter Eva aus der linken Rippe unseres Vaters Adam und gab sie unserem Vater Adam zur Frau. Er holte sie beide aus dem Paradies und schickte sie in das Reich des Eigentums, indem Er Ereignisse schuf, wie wir in unseren vorherigen Lektionen erklärt haben. Schließlich hat Er gemäß den Wünschen der von Ihm erschaffenen Seelen, indem Er die Seelen, deren Zeit gekommen ist, in das Reich des Eigentums schickte, das Programm des menschlichen Reiches gestartet, um im Reich des Eigentums den Bund zu vollenden, den jeder Mensch mit Allah (swt) geschlossen hat. In diesem Fall werden alle Menschen von einer einzigen Seele vervielfältigt.

Im Reich des Eigentums nehmen die Seelen, männlich und weiblich, durch unsere Mutter Eva und unseren Vater Adam Körper an und beginnen, sich in der Welt in der Gestalt dieser Körper fortzupflanzen. In der Tat ist es ein Programm, das für diese Seelen, die im Reich Lahut als Männer und Frauen erschaffen wurden, vorbereitet wurde, um in das Reich des Eigentums zu kommen. Allah, der diese Ordnung geschaffen und etabliert hat, sagt: "Hütet euch vor mir".

Wenn Sie im Namen Allahs (swt) ein Versprechen geben oder eine Forderung stellen, dann halten Sie dieses Versprechen. Brechen Sie Ihre Versprechen nicht, indem Sie Allah (swt) als Zeugen nehmen und gleichzeitig Allah (swt) auf die leichte Schulter nehmen, und erfüllen Sie Ihre Versprechen.

Und vernachlässigen Sie nicht die Rechte der Verwandtschaft. Wahrlich, Allah liebt diejenigen nicht, die die Beziehungen zu ihren Verwandten abschneiden. Sie haben Rechte übereinander aufgrund ihrer Verwandtschaft und aufgrund ihrer Rechte und Gesetze gegenüber einander und aufgrund ihrer Nähe. Selbst wenn eine Person keine Verwandten mehr auf der Welt hat, ist es ein Recht der Verwandten, ihre Verwandten oder die Gräber ihrer Eltern zu besuchen und gute Taten zu vollbringen.

Hüten Sie sich davor, diese Rechte zu missachten. Denn der Islam ist Einheit und Solidarität. Diejenigen, die ihre Beziehungen zu ihren Verwandten abbrechen und nicht mit ihren Verwandten sprechen, respektieren die Einheit und Solidarität des Islam nicht. Auf diese Weise werden die Menschen von ihren islamischen Brüdern und Schwestern getrennt und sie entfernen sich vom Islam. Wenn wir also zunächst lernen, mit unseren Verwandten auszukommen, indem wir Einheit und Solidarität mit ihnen herstellen, können wir leichter einen Dialog mit anderen Menschen aufnehmen und in Einheit und Solidarität mit ihnen leben.

Wahrlich, Allah ist der Wächter über uns und derjenige, der über uns wacht. Es gibt kein Teilchen, das nicht im Blickfeld Allahs ist. Wenn ein Mensch also erkennt, dass Allah ihn in jedem Augenblick sieht, wird er entsprechend handeln und Allah gehorchen.

Was im Video gesagt wird

Wir beginnen mit der Sure An-Nisa. Nisa bedeutet Frauen. In der Sure An-Nisa wird vor allem von den Frauen gesprochen. Weil von ihrer rechtlichen und gesellschaftlichen Stellung und ihrem Wert in der Gemeinschaft die Rede ist, wurde dieser Sure dieser Name gegeben, heißt es.

Allah, der Erhabene, sagt zu den Menschen: ya ayyuhan-nas, o ihr Menschen, fürchtet euren Herrn, der euch aus einer einzigen Seele erschaffen und aus ihr ihre Gattin erschaffen und aus beiden viele Männer und Frauen hervorgebracht hat. Fürchtet Allah, in dessen Namen ihr einander bittet, und hütet euch, die Rechte der Verwandtschaft zu missachten. Gewiss, Allah wacht über euch, sagt Er.

Wie man sieht, ist der Vers kein so einfacher Vers.

Lasst mich euch zuerst die Bedeutungen des Verses öffnen; dann ist hier vermutlich dasselbe geschrieben. Das lesen wir dann auch hier. O ihr Menschen! Der euch aus einer einzigen Seele erschaffen hat, sagt Er. Das verbinden sie mit Adam und unserer Mutter Eva. Der uns aus einer einzigen Seele erschaffen hat. Adam und Eva sind nicht eine einzige Seele. Das sind zwei. Adam ist einer, und Eva ist eine.

Hier steckt ein Vers im Vers. O ihr Menschen, der euch aus einer einzigen Seele erschaffen und aus ihr ihre Gattin erschaffen hat, sagt Er. Schau jetzt. Was ist eine einzige Seele? Er hat Adam erschaffen. Das ist aber die äußere Bedeutung. (?) In der ersten Bedeutung, aus einer einzigen Seele: Adam. Dann der, der seine Gattin erschaffen hat. Der seine Gattin erschaffen hat. Und aus beiden viele Männer und Frauen hervorgebracht hat, sagt Er. Wenn die Menschen nun meinen, dieser Vers habe mit Adam und Eva begonnen, irren sie sich sehr.

Sie irren sich sehr.

Geist, Seele und Leben sind eins. Die Körper sind getrennt. Die Körper sind getrennt. Wer dieses Wissen nicht kennt, sagt äußerlich: Wir stammen von Adam ab. Das ist die einzige Seele. Auch die Propheten wurden nach Adam erschaffen. So verstehen sie es. Denn Er sagt: der euch aus einer einzigen Seele erschaffen hat. Nun frage ich. Als Er Adams Körper erschuf, sagte Allah, der Erhabene, zu Iblis und den Engeln nicht „werft euch nieder“; als Er ihm den Geist einhauchte, da sagte Er „jetzt werft euch nieder“. Wo war denn der Geist? Da sein Geist schon früher erschaffen wurde, da er früher erschaffen wurde, ist, auch wenn Allah, der Erhabene, jenen Körper aus Lehm erschuf, ihm Menschengestalt gab und ihm den Geist einhauchte, die einzige Seele in Wahrheit nicht jener Körper.

Der Geist in ihm ist Besitzer einer Seele. Besitzer einer Seele. Woraus wurde dieser Geist erschaffen? Woher kam er?

Da Er die Welten aus dem Licht des Propheten und auch die Propheten mittelbar aus seinem Geist erschuf, das heißt, nicht mittelbar, sondern da Er ihren Geist aus dem Geist des Propheten erschuf, und jene Geister, da aus den Geistern der Propheten die Geister der Völker erschaffen wurden, hatte Allah, der Erhabene, sie in der Welt der Geister oder der Welt des Lahut ohnehin schon erschaffen. Wenn Er die Seele bringt und in den Körper legt, ermöglicht Er unsere Vermehrung in der äußeren Welt. Körperlich. Er wird uns auch in die Welt des Mulk senden. Er wird uns in die (?) Welt senden, und in jenem Szenario ein geschriebenes Wir (?), da die Ereignisse so erscheinen werden, wie Allah, der Erhabene, es wollte, wurden, bevor Adams Körper erschaffen wurde, zuerst jene Seelen erschaffen, aber in der Welt, da aus dem Geist des Propheten die Geister der Propheten erschaffen wurden und aus ihren Geistern die Geister der Völker, führt hier die einzige Seele innerlich zum Propheten.

Zum Propheten. Gehst du noch tiefer: Der ihm jene Seele gab, Allah, der Erhabene; wenn Er sagt „der aus einer einzigen Seele erschuf“, reicht es bis zu unserem Herrn. Wenn wir also sagen, die Menschen sind ein Teil von ihrem Herrn, sagen sie, dieser Mann ist abgeirrt. Er ist nicht abgeirrt. Du hast die Verse nicht begriffen. Denn Allah hat das Universum niemandem gegeben; Er gab dem Menschen einen Geist. Jener Geist, der Besitzer des Geistes, der universale Geist, ist Allah, der Erhabene. Die universale Seele und das universale Leben ist auch Allah, der Erhabene. Sag nicht, er hat Allah, dem Erhabenen, Eigenschaften zugeschrieben; du kannst Allah, den Erhabenen, nicht leblos machen.

Denn Er ist lebendig. Lebendig, Er spricht.

Warum schwankst du also, wenn du universales Leben, universaler Geist, universale Seele sagst? Wenn du deinen Verstand gebrauchst: Da Er lebendig ist, da Er der universale Geist ist, begreifst du, dass Er den Menschen einen Teil aus sich gegeben hat und dass der Mensch ein Teil von Ihm ist. Aber die Menschen sind erschaffen, von Seinem Wesen getrennt. Nimm es so an. Ich bin ein Vater. Aus meinen Lenden sind Kinder hervorgegangen. Ich habe sie von mir getrennt. Aber das Wissen ist bei mir. Das Erschaffen ist bei mir. Alles ist bei mir. Und sie alle sind auf mich angewiesen. So ist auch Allah. Er erschafft das ganze Universum.

Und alle sind auf Ihn angewiesen.

Und da Allah, der Erhabene, wollte, dass Sein Wesen erkannt wird, wollte Er gewiss nicht, dass Sein Wesen durch Tiere oder durch ein anderes, Seinem Wesen unähnliches Wesen erkannt wird; Er wollte, dass Sein Wesen durch Sein Wesen erkannt wird. So sind die Menschen ein Teil von ihrem Herrn. Die einzige Seele reicht bis zu Allah, dem Erhabenen. Hier. Aber die Menschen haben diese Stellen verschlossen. Denn die Menschen verstehen es falsch. Was haben wir gemacht? Wir haben Adam von Eva hergeleitet. Weil Er sagt: und aus ihr erschuf Er ihre Gattin. Aber Er sagt: eine einzige Seele. Dann erschuf Er ihre Gattin.

Die Geister jener einzigen Seele erwähnt Er nicht. (?) Nach den Geistern wird Adams Körper erschaffen, und nachdem jener Geist in den Körper eingetreten ist, ging er von dort hervor, und wenn Er sagt „alle voneinander“, reicht es wieder bis zum Propheten. Ja. Wenn Er sagt „ihr seid alle voneinander“, reicht es dann nicht bis zu Allah, dem Erhabenen? Nein. Warum nicht? Ich habe sie aus meinen Lenden getrennt. Auch sie haben sich voneinander getrennt. Sie haben sich voneinander getrennt. Also sind alle voneinander. Denn ich habe sie von mir getrennt.

Wen? Seinen Sohn? Von ihm, (?)? Eva gebar ja Zwillinge. Dann hatte Er ja auch den Geist getrennt. Er erschafft aus dem Geist des Propheten. Also sind alle voneinander. Hier. Die Verse stützen sich hier ohnehin alle gegenseitig. Wir öffnen es etwas mehr, damit es gut verstanden wird. Ja.

Was sagt Er? O ihr Menschen! Fürchtet euren Herrn, der euch aus einer einzigen Seele erschaffen und aus ihr ihre Gattin erschaffen und aus beiden viele Männer und Frauen hervorgebracht hat.

Fürchtet Allah, in dessen Namen ihr einander bittet, und hütet euch, die Rechte der Verwandtschaft zu missachten. Gewiss, Allah wacht über euch, sagt Er. In diesem Vers ist mit „der euch aus einer einzigen Seele erschuf“ der aus wa ma arsalnaka illa rahmatan lil-alamin gemeint, Muhammad (Friede sei mit ihm); bevor die Welten erschaffen wurden, wurde der Prophet (Friede sei mit ihm) erschaffen, und dann wurden aus seinem Geist die Geister der anderen Menschen erschaffen; diesen erschaffenen Geistern wurde Weiblichkeit und Männlichkeit gegeben, und Allah, der mit jedem Geist in der Anrede Alastu bi-Rabbikum einen Bund schloss, hob diese Geister an die Warteorte, die Gräber der Geister, die Barzach-Welt genannt werden.

In der Welt des Mulk, nach der Ordnung, die Er errichtete, um diese Geister, die Er erschuf und mit denen Er den Bund schloss, in die Welt des Mulk senden zu können, erschuf Er den Körper unseres Vaters Adam aus Lehm und gab ihm dann seinen Geist; so hat Er unseren Vater Adam, den ersten Menschen im Gewand eines Körpers, hervorgebracht. Wie klar wir es hier sagen. Nicht wahr? Der erste Körper.

Dann erschuf Er aus der linken Rippe unseres Vaters Adam unsere Mutter Eva und gab sie unserem Vater Adam, gab ihm unsere Mutter Eva als Gattin. Wie wir in unseren früheren Lektionen erklärt haben, erschuf Er für beide Ereignisse, ließ sie das Paradies verlassen und sandte sie in die Welt des Mulk. Schließlich hat Er, indem Er die von Ihm erschaffenen Geister, deren Zeit gekommen war, nach ihren Wünschen und Begehren in die Welt des Mulk sandte, das Programm der Menschheit begonnen, damit jeder Mensch den Bund, den er Allah, dem Erhabenen, gegeben hat, in der Welt des Mulk erfüllt. So haben sich alle Menschen aus einer einzigen Seele vermehrt.

In der Welt. Unser Vater Adam und, in der Welt, unsere Mutter Eva. In der Welt.

Allah, der Erhabene, schloss mit unseren Geistern in der Welt des Jenseits einen Bund, in jener Anrede Alastu bi-Rabbikum. Jedem unserer Geister zeigte Er von Zeit zu Zeit diese Welten. Die kommenden Welten. Wie ein Projekt zeigt sie unser Herr. Weil Er weiß, was die Menschen tun werden. Jene Menschen wählen die Zeit, die ihrer eigenen Seele gefällt. In jener Zeit schließen sie mit Allah, dem Erhabenen, einen Bund: „Lass mich in dieser Zeit kommen.“ So Allah, der Erhabene, der Adam ins Paradies brachte, da das Paradies den Ungläubigen verboten ist, mit einer Gelegenheit, die Er dem Satan gab, dem Spiel des Satans; hätte Er gewollt, hätte Allah ihm diese Gelegenheit nicht gegeben.

Mit dieser Gelegenheit täuschte der Satan Adam und wurde zur Ursache dafür, dass er das Paradies verließ. Das Szenario dieser Ursache war ohnehin schon vorher geschrieben. Die Menschen werden in die Welt kommen. In der Welt des Mulk, in einer verborgen genannten Welt, in einer Welt, in der Allah, der Erhabene, nicht gesehen wird, werden sie das Szenario des Bundes, den sie gaben, als Schauspieler spielen. So stehen diese Stellen alle in diesen Versen: Wenn Er sagt „aus einer einzigen Seele“, wie sind wir gekommen, warum sind wir gekommen, wozu wurden wir in der Welt hervorgebracht?

Schließlich hat Er, indem Er die von Ihm erschaffenen Geister, deren Zeit gekommen war, nach ihren Wünschen und Begehren in die Welt des Mulk sandte, das Programm der Menschheit begonnen, damit jeder Mensch den Bund, den er Allah, dem Erhabenen, gegeben hat, in der Welt des Mulk erfüllt. So haben sich alle Menschen aus einer einzigen Seele vermehrt. Äußerlich aus unserem Vater Adam und unserer Mutter Eva. Davor aus dem Propheten. Davor gibt Allah, der Erhabene, der wollte, dass Sein Wesen durch Sein Wesen erkannt wird, dem Menschen von Seinem Geist.

Auch Süleyman Çelebi bringt das schön zum Ausdruck.

Um Mein Wesen in deinem Wesen zu sehen, sagt er, Mirat, Mirat. Ich nahm Mein Wesen, dein Wesen, im Mirat zum Mirat. Ich nahm Mein Wesen deinem Wesen zum Mirat. Was heißt das? Mirat, Spiegel. Mirat, Spiegel. Ich habe dich erschaffen, um Mein Wesen in dir zu sehen, sagt er. In dir. Sieht sich der Mensch nicht selbst, wenn er in den Spiegel schaut? Gut. Sagen wir, die Worte von Süleyman Çelebi nehmen wir nicht an. Nimm es so an. Er sagt es ja im Mevlid, und alle haben es angenommen.

Sagt er „Mein Wesen“? Ich habe dich erschaffen, um auch dein Wesen zum Spiegel zu nehmen. Das heißt, ich habe dich zum Sehen erschaffen. Sagen wir, das nehmen wir nicht an. Es sind die Worte dieser Person. Wenn Er von Seinem Geist gab, wenn es ein Teil Seines Geistes ist, wenn jener Geist eine universale Eigenschaft ist und ihr Teil im Menschen ist, dann erschuf Er ihn, um Sein Wesen in Seinem Wesen zu sehen.

Er wollte, dass Sein Wesen durch Sein Wesen erkannt wird. Er gab ihm von Seinem Geist.

Ja. Diese Stellen haben wir, weil sie tief sind und weil die Auslegung allgemein ist, nicht sehr geöffnet. Ja.

In der Welt des Mulk, durch unsere Mutter Eva und unseren Vater Adam, dass die Geister sich als männlich und weiblich in Körper kleiden, ist ihr Beginn, sich in diesem Gewand aus Fleisch zu vermehren, in der Welt. In Wahrheit ist es ein Programm, das vorbereitet wurde, damit diese in der Welt des Lahut weiblich und männlich erschaffenen Geister in die Welt des Mulk kommen können. So befiehlt der, der diese Ordnung erschuf, und der Koran, Allah, der Erhabene: „Hütet euch vor Mir.“ Wenn Allah, der eine solche Macht zu erschaffen hat, Sein Wesen und Seine Erhabenheit auf diese Weise kundtut, dann hütet euch vor Mir.

Obwohl ihr alle als ein Teil Meines Wesens erschaffen seid, reicht Meine Kraft und Macht für euch alle, sagt Er. Wenn sich Menschen und Dschinn versammelten, könnten sie Allah nicht schaden. Also ist Er mächtig über das, was Er erschuf, und was Er erschuf, steht unter Seinem Urteil. In diesem Fall müssen wir, die erschaffenen Teile, natürlich, da wir auf unseren Herrn angewiesen sind, Ihn fürchten und uns vor Ihm hüten. Wenn ihr den Namen Allahs, des Erhabenen, gebraucht und einander im Namen Allahs etwas versprecht oder ein Gelöbnis ablegt, haltet euer Versprechen. Nehmt Allah nicht leicht, macht Ihn nicht zum Spielzeug in eurem Mund, fürchtet Ihn, damit ihr das Heil erlangt. Ja, indem ihr Allah zum Zeugen nehmt und Allah zugleich leicht nehmt, brecht euer Versprechen nicht; haltet euer Wort, erfüllt euer Wort.

Was sagt der Prophet? Nehmt den Charakter Allahs an.

Was sagt Allah, der Erhabene? Wer hält sein Versprechen treuer als Allah? Also, obwohl wir sehr ehrenvoll erschaffen wurden, obwohl wir über den Welten erschaffen wurden, über den Welten erschaffen, und obwohl wir ein Wesen sind, das unser Herr ehrenvoll erschaffen hat, wenn wir uns so verhalten, wie es der Herrlichkeit Allahs, des Erhabenen, nicht würdig ist, trifft uns der Vers: „Sie sind wie Vierbeiner, die auf der Erde umherziehen“, sagt Er. Also wird jeder Mensch seinen Platz kennen und sich so verhalten, dass er der Herrlichkeit Allahs keinen Makel bringt. So wie ein Kind sich bemüht, die Ehre seines Vaters zu wahren, zum Beispiel setzt sich der Sohn eines Ministers, eines Ministerpräsidenten, eines Staatspräsidenten, um die Stellung seines Vaters zu wahren, nicht hier und da zu den Leuten und redet.

Er hat einen ihm angemessenen Umgang. Also müssen wir uns mit unserer erhabensten Erschaffung so verhalten, wie es der Herrlichkeit Allahs, des Besitzers der Welten, gebührt, damit wir dem Zweck entsprechen, zu dem Allah uns erschuf.

Wenn wir uns wie (?), wie Nichtmuslime, wie die mit zerstreutem Herzen und Unruhigen, wie Lügen- maschinen, die sich selbst nicht kennen, verhalten, ruinieren wir sowohl uns selbst als auch unsere Welt. Wir haben dann unserer eigenen Seele Unrecht getan.

Und missachtet auch nicht die Rechte der Verwandtschaft. Denn sie haben Rechte über euch. Sag nicht: „Was für ein Recht, Hodscha? Ich bin es, der arbeitet.“ Wenn es Verwandtschaft gibt, gibt Allah, der Erhabene, dir auch um ihretwillen. Denk an die Arbeiter, die du beschäftigst. Er gibt dir die Versorgung dieser Arbeiter. Wenn du die Versorgung dieser Arbeiter abschneidest, hast du Unrecht getan. Am Tag des Gerichts wirst du nach dem Recht dieses Arbeiters gefragt. So gibt dir Allah, der Erhabene, auch bei den Banden der Verwandtschaft vielleicht das Recht jener Person. Wenn er in Not gerät, wirst du ihm beistehen.

Gewiss, Allah liebt nicht den, der die Verbindung zu seinen Verwandten abbricht. Es gibt Sila-i rahim. Was ist Sila-i rahim? Es ist der Besuch von Ehepartner, Freunden und Verwandten. Auf der Erde, sagt Er, wenn dir keine Verwandten mehr geblieben sind, besuche ihre Gräber, sagt Er. Eine schöne Seite der Sila-i rahim ist auch: Sie entwickelt den Verstand des Menschen und öffnet seine Einsicht. Sila-i rahim.

Weil sie Verwandte sind und wegen ihrer Rechte und Ansprüche und ihrer Nähe zueinander haben sie Rechte übereinander.

Selbst wenn ein Mensch keine Verwandten mehr in der Welt hat, ist es, dass er seine Verwandten oder die Gräber seiner Mutter und seines Vaters besucht und auch Sila-i rahim pflegt, ein Recht der Verwandten über die Menschen.

Ja, wie schön hier alles geschrieben ist.

Hütet euch also, diese Rechte zu missachten, denn der Islam ist Einheit und Zusammenhalt. Die den Kontakt zu ihren Verwandten abbrechen, die mit ihren Nahestehenden nicht sprechen, achten auch die Einheit und den Zusammenhalt des Islam nicht. Achte darauf: Ein Mensch, der mit seinen Verwandten nicht spricht, kann in einem Kampf des Egos auch mit seinem Umfeld den Dialog nicht leicht aufrechterhalten.

So lösen sich die Menschen von ihren Geschwistern im Islam und entfernen sich vom Islam. Ja.

Deshalb, wenn wir zuerst mit unseren Nahestehenden Einheit und Zusammenhalt herstellen und lernen, gut mit ihnen auszukommen, können wir mit anderen Menschen leichter einen Dialog aufbauen und mit ihnen in Einheit und Zusammenhalt leben. Gewiss, Allah ist ein Wächter über uns. Er ist Sami, sagt Er, Er hört; Basir, Er sieht. Er umfasst und erfasst alle Blicke. Deshalb, in der pechschwarzen Dunkelheit der Nacht, auf einem pechschwarzen Stein, einer pechschwarzen Ameise sowohl das Gehen als auch den Laut ihres (?) kennend, beweist Allah, der Erhabene, der kennt, was im entlegensten Winkel des Universums ist, dass Er zu allem mächtig ist, ohnehin. Außerhalb Seines Blickes gibt es kein einziges Atom, gar keines. Wenn es so etwas gäbe, wäre Allah ungerecht.

Jenes Atom würde Unrecht erleiden, und da Allah von Seiner Schöpfung nichts wüsste, würden Allah, dem Erhabenen, Eigenschaften zugeschrieben. So ist Allah ohnehin. Wie ist Er? Er wird mächtig über Seine Schöpfung sein, sie sehen und über sie wachen. So, als der Prophet bei der Himmelsreise aufstieg: „Halt, o Muhammad, dein Herr verrichtet Salat“, und „O Muhammad, warum hast du danach nicht gefragt?“ „Mein Herr“, sagt er, „Dir ist alles offenbar.“ „Ich brauche keine Salat“, sagt Er. Das heißt, Ich brauche kein Gebet. Es ist Mein Im-Dienst-Sein in jedem Augenblick gegenüber Meiner Schöpfung. Nach ihren Wünschen und Begehren Ursachen zu erschaffen.

Sie über ihre eigenen Kräfte hinaus zu lenken: Das ist der Zustand der Salat, sagt Er. Eine Aufgabe. Ja.

Es gibt kein einziges Atom, das nicht unter Allahs Blick steht. Wenn der Mensch also begreift, dass Allah ihn in jedem Augenblick sieht, verhält er sich danach und gehorcht Allah.