Ali 'Imran 192: O unser Erschaffer! Wahrlich, wer auch immer die Hölle betreten hat, diesen hast Du in Schande gestürzt. Die Grausamen haben keine Helfer.

A. Metin Saruhan · 24. November 2017 · Ali 'Imran

Übersetzung

O unser Erschaffer! Wahrlich, wer auch immer die Hölle betreten hat, diesen hast Du in Schande gestürzt. Die Grausamen haben keine Helfer.

Tafsir

Nachdem Allah (swt) der Menschheit Seine Existenz öffentlich und wissenschaftlich bewiesen hat, kennt jeder Mensch die Existenz des Wesens Allahs (swt) im Rahmen seiner intellektuellen Möglichkeiten. Nachdem Allah (swt) den Menschen die Existenz Seines Wesens nahegebracht hat, sagt Allah (swt), der Besitzer der Gerechtigkeit, in Seinem Vers: "Was ein Mensch verdient, ist der Lohn seiner beiden Hände" zu denen, die nach Seinem Vers gequält werden, Allah (swt) hat ihnen nicht Unrecht getan, sondern sie haben ihren eigenen Seelen Unrecht getan.

O unser Herr! Wer auch immer nicht auf Dich gehört hat, Dir trotz all dieser Warnungen nicht gehorcht hat, während er in dieser Welt lebte, und sich von Dir abgewandt hat, und Dich nicht erkannt hat, und sich die Qualen des Jenseits erkauft hat, während er in dieser Welt lebte, und sich am Ende seines Lebens gegen Dich aufgelehnt hat, und im Jenseits den Qualen der Hölle unterworfen wurde, der ist dort in Ungnade gefallen und entehrt. Er wird dort weder einen Beistand noch einen Fürsprecher haben.

Die Demütigung derjenigen, die die Welt begehren, während sie sich im weltlichen Bereich aufhalten, derjenigen, die vor den Menschen angeben, und derjenigen, die arrogant sind, indem sie Muslime verachten, wird in der Hölle gedemütigt werden; sie beneiden die Größe der Stellung der Menschen, die sie vor Allah verachten. In diesem Fall sind sie zutiefst verletzt und gedemütigt durch die Tatsache, dass sie in der Hölle für den Status der Menschen sind, die sie beleidigt haben. Zusätzlich zu den Qualen der Hölle erleiden sie die Qualen ihres Stolzes und ihrer Arroganz, und noch mehr als die Qualen der Hölle erleiden sie die Qualen ihrer Erniedrigung und Schande.

(Die Übeltäter haben keine Helfer.) Wenn sie, während sie in dieser Welt leben, Allahs Gebote und Befehle missachten, Allah nicht gehorchen, das Gesetz der sozialen Rechte und das Gesetz, das Allah zwischen den Menschen errichtet hat, missachten, die Rechte der Menschen mit Zinsen an sich reißen, die Rechte der Menschen erpressen und die Grenzen überschreiten, indem sie die Menschen quälen und ihnen Unrecht zufügen, werden solche Menschen im Jenseits bankrott sein. Menschen, die mit der Last der Sünde ins Jenseits gehen, die weltliche Träger sind, die die Rechte und Gesetze der Menschen an sich reißen, und die mit der Last der Sünde ins Jenseits gehen, werden natürlich auch dort allein sein. Solche Menschen werden im Jenseits von allen gemieden und Allah lässt solche Menschen in Ruhe. Wenn Allah einen Menschen allein gelassen hat, hat er keinen Fürsprecher oder Helfer. Sie werden auf ewig in der Hölle sein.

Was im Video gesagt wird

Wir kommen nun zur Sure Al Imran, 192, dem Vers.

Unser Herr! Wahrlich, wer in die Hölle eingegangen ist, den hast Du bloßgestellt. Die Unrechttuenden haben keine Helfer. heißt es. Was habe ich vorhin gesagt?

Wenn Menschen in der Welt schändliche Taten begehen, werden sie bei Menschen, die sich selbst kennen, verachtet. Ihr Charakter ist schwach, und ihnen geben die Menschen keinen Wert. Sie geraten in einen (?) Zustand, sie geraten in einen (?) Zustand. Bei jenen Menschen. Auch die, die in die Hölle gehen, sind so. Er hat dem Schöpfer den Rücken gekehrt. Er hat die Versorgung gegessen, die Allah gab, die Versorgung genommen, die Allah gab, gegessen, getrunken. Er hat nach dieser Versorgung gegiert und den, der sie gab, nicht gesehen, dieser Mensch. Kann ein solcher Mensch seinen Verstand gebraucht haben?

Kann ein solcher Mensch Dank erwiesen haben? Was ist ein solcher Mensch, wenn nicht undankbar? Und wie sollte ein solcher Mensch im Jenseits in diesem Zustand nicht erniedrigt werden? Natürlich gerät er in Erniedrigung, er gerät in Schande.

Weil jene Menschen gegen ihren eigenen Nafs Unrechttuende, Bedrücker sind, haben sie dort auch keine Helfer. Denn dort sind sie allein und ohne jemanden. Allah, der Erhabene, hat Seine Barmherzigkeit von ihnen genommen. Wer sind die Menschen, von denen Er Seine Barmherzigkeit genommen hat? Nichtmuslime.

Ja, nachdem Allah, der Erhabene, Sein Dasein den Menschen durch Wissen offen bewiesen hat, und Er beweist es mit jedem Vers, Sein Dasein beweist Er offen.

Jeder Mensch kennt ohne Ausnahme im Rahmen seiner Verstandeskraft das Dasein des Wesens Allahs, des Erhabenen. Jeder Mensch weiß ohne Ausnahme, dass Allah existiert. Auch der Götzendiener, auch wenn er jenen Götzen anbetet. Denn als Allah, der Erhabene, in der Welt des Lahut unsere Seelen erschuf, gab Er unseren Seelen den Verstand, den wir (?) nennen. Dieser Verstand, auf jener Seele: Jemand hat mich erschaffen. Ich habe einen Schöpfer. Da sagt Allah, der Erhabene, (?). Ja, sagten sie. Sie sagten ja. Nun, wenn er ja sagte, wie hat er dann geleugnet? Jener Mensch weiß, dass ihn jemand erschaffen hat.

Er weiß es, aber weil Allah, der Erhabene, den Menschen wie sich selbst erschuf, weil Er einen Teil Seines Geistes gab, weil Er von Seinen eigenen Eigenschaften und Gestalten an sie verteilte, hat jener Mensch den Herrn, der ihn erschuf, nicht erkannt. Aus Stolz und Hochmut wartete er auf den Herrn seiner eigenen Vorstellung. Also, sieh, er weiß es. Ein Herr hat mich erschaffen. Ich habe einen Schöpfer. Auch der Götzendiener weiß es. In die Götzen, die er gemacht hat, legt er den Geist des Herrn in seinem Kopf, in seiner Vorstellung. Ich bete nicht diesen Götzen an. Ich bete jenen Herrn in meinem Kopf an, meinen Herrn, sagt er.

Ja.

Allah, der Erhabene, hat jedem Verstandeswesen ohne Ausnahme Sein Wesen kundgetan, also: Ein Herr hat mich erschaffen. Auch sie wissen es. Nachdem Allah, der Erhabene, den Menschen das Dasein Seines Wesens kundgetan hat, also: Ein Herr hat mich erschaffen, es gibt ihn; nachdem ein Herr ihn erschaffen hat, steht der Mensch auf. Aus den Begierden seines eigenen Nafs, nach eigenem Wunsch und Willen stellt er sich gegen Allah. Da geht er jetzt zur Auflehnung über. Gegen den Herrn, der ihn erschaffen hat. Wenn Er sagt: Ich habe dich erschaffen, wendet er sich dem Herrn seiner Vorstellung zu. Denn den Herrn seiner Vorstellung lebt er nach seinen eigenen Wünschen und Begierden.

Er lebt das, was in seiner Vorstellung ist. Das ist die Anmaßung des Nafs.

Stellt er sich nach eigenem Wunsch und Willen gegen Allah und wendet sein Gesicht von Allah ab, so hat Allah, der Erhabene, als Inhaber der Gerechtigkeit, vorhin, wo am Jüngsten Tag abgerechnet wird, im großen Gericht, was der Mensch erwarb, ist der Lohn seiner beiden Hände, gemäß jenem Vers, denen, die (?) der Strafe bleiben, kein Unrecht getan. Sie haben sich selbst Unrecht getan. Allah hat kein Unrecht getan. Die Welt ist Abbild und Schatten des Jenseits. Ein Mensch begeht in der Welt ein Verbrechen. Er tritt vor den Richter. Und der Richter verurteilt ihn für dieses Verbrechen zu Gefängnis.

Nicht der Richter hat ihn verurteilt, nicht er hat ihn eingesperrt. Jener Mensch hat sich mit seinem eigenen Nafs selbst eingesperrt. Eleysallâhu bi-ahkemi'l-hâkimîn: Auch Allah, der Richter der Richter, wird uns für das, was wir in dieser Welt getan haben, im Jenseits zur Rechenschaft ziehen, und wir werden für das, was unsere beiden Hände erwarben, es als vollen Lohn sehen. Was immer wir getan haben. Was sagt Er? Heute wird, ohne dass irgendjemandem Unrecht geschieht, jedem das, was seine beiden Hände erwarben, voll gegeben werden, heißt es.

Unser Herr, wer nicht auf Dich hörte, während er die Welt lebte, trotz so vieler Warnungen Dir nicht gehorchte und, nach dem Erschaffenen gierend, Dir den Rücken kehrte, Dich nicht kannte, während er sein Leben lebte, die Strafe des Jenseits schon in dieser Welt erkaufte und am Ende seines Lebens als Rebell gegen Dich im Jenseits in der Strafe der Hölle zum Gespött geworden ist, der hat dort weder einen Helfer noch einen Fürsprecher mehr.

Denn unser Herr hat Seine Barmherzigkeit von ihm genommen. Für den Menschen, von dem Allah, der Erhabene, Seine Barmherzigkeit genommen hat, wird kein Mensch, dem die Stufe der Fürsprache zuteilwurde, und auch kein Prophet, selbst wenn er aus seinem Volk ist, Fürsprache einlegen. Denn den Entscheidungen Allahs schließen sich Allahs Freunde und Propheten von ganzem Herzen an.

Und die anderen Seelen, da sie dabei sind, ihre eigene Haut zu retten, können sich ohnehin nicht für sie einsetzen. Es ist ein solcher Tag, ein Tag, an dem der Nafs sagt: ich, ich. Ein Tag, an dem der Vater sein Kind, die Mutter oder das Kind seine Mutter nicht kennt, ein Tag. Ein Tag, an dem jeder schreit: ich, ich.

Wenn du die Gewalt jenes Tages, seine Härte fürchtest, musst du im diesseitigen Leben deinem Herrn ein Diener sein. Wenn du deinen Verstand gebrauchst.

Nun hast Du ihn dort bloßgestellt. Seine Bloßstellung in der Hölle: Während sie in dieser Welt waren, die nach der Welt gierten, die vor den Menschen prahlten, die auf sie herabsahen und sich überhoben, ihre Erniedrigung in der Hölle. Neidisch auf den hohen Rang, den die von ihnen Verachteten bei Allah haben, steigern sie ihren Groll gegen Allah, den Erhabenen. Vor den Menschen, die sie verachteten, sich selbst vor diesen Menschen verachtet sehend, neben der Strafe der Hölle die Erniedrigung ihres an den Nafs gebundenen Selbst, die Qual, die ihnen ihr Stolz und Hochmut bereitet, eine Qual größer als die Strafe der Hölle durchlebend, erleiden sie die Qual, verachtet und bloßgestellt zu sein.

Die Unrechttuenden haben keine Helfer. Die Unrechttuenden. Während sie in dieser Welt leben, stellen sie sich gegen Allahs Gebote und Befehle. Allah nicht gehorchend, missachten sie das gesellschaftliche Gesetz von Recht und Gerechtigkeit, das Allah, der Erhabene, unter die Menschen gesetzt hat, rauben mit Zins die Rechte der Menschen, gehen mit allerlei Folter und Unrecht gegen die Menschen noch weiter und überschreiten die Grenzen; solche Menschen sind im Jenseits Bankrotteure. Das heißt, er hörte nicht auf den Befehl seines Herrn, kehrte Ihm den Rücken, vergöttlichte seinen eigenen Nafs, sagte, ich lebe die Welt nach meinem eigenen Verstand, und ging sogar noch weiter und sagte, wer ist denn ins Jenseits gegangen und zurückgekommen; dieser arme Mensch, ohnmächtig vor der Anmaßung seines eigenen Nafs, und vor der Wahrheit ein Mensch, der dahingeschmolzen und verschwunden ist.

Die die Güter der Welt auf den Rücken laden, Lastträger der Welt, jene Menschen, die die Rechte der Menschen rauben und mit einer Last an Sünden ins Jenseits gehen, werden dort natürlich allein sein. Im Jenseits rückt jeder von solchen Menschen ab, und auch Allah lässt solche Menschen allein. hat Allah einen Menschen allein gelassen, so hat er weder einen Fürsprecher noch einen Helfer; diese sind auf ewig für die Hölle bestimmt. Möge Allah uns alle vor einem solchen Ende bewahren, vor einem solchen Ende