Ali 'Imran 193: O unser Erschaffer! Die Wahrheit ist, wir haben einen Einladenden (den Propheten und den Koran) gehört, der zum Glauben an den Erschaffer eingeladen hat und haben sofort geglaubt. Vergib uns nun unsere Sünden, verberge unsere schlimmen Taten, setz uns in die Nähe deiner rechtschaffenen Diener, o unser Erschaffer!

Sure Al Imran, 193, Vers. Achtet darauf, auf diesen Vers.

Solchen Rufern glauben die Menschen, so wie sie den Propheten verachteten oder so wie sie ihm nicht glaubten, nicht.

Auf der Jagd nach den Begierden ihres eigenen Nafs und ihrem Wohlstand, im Glauben, sie hätten sich Allah zugewandt, vergöttlichen sie ihr eigenes Selbst, ihr eigenes Selbst befriedigen sie. Seid bloß nicht wie sie. Und das sage ich nicht für mich selbst. Wenn ihr solche Menschen seht, haltet euch an ihrem Saum fest.

Sure Al Imran, 193, Vers: Unser Herr, wahrlich, wir haben einen Rufer gehört, der zum Glauben rief: Glaubt an euren Herrn! den Propheten und den Koran.

Die Menschen lieben das, die Menschen. Jene Menschen, die Allah nahe sind, Freunde Allahs. Und was sagen wir? Unser Herr, hättest Du den Propheten (Friede sei mit ihm) uns nicht als Barmherzigkeit gesandt, was hätten wir nur getan? Indem er uns die Religion des Islam erklärte, uns mit Deinen Versen den Weg wies, uns Leben gab, sind wir zum Leben gekommen. Mein Allah, erhöhe seinen Rang. Segne ihn und schenke ihm Frieden so zahlreich wie die Geschöpfe. (?) dem Propheten. So beten wir, und unser Gebet können wir in Worten, in Worten nicht ausdrücken.

Die Taten hängen von den Absichten ab. Unser Herr kennt unsere Herzen.

Ja, was sagen wir? Unser Herr, wahrlich, wir haben einen Rufer gehört, der zum Glauben rief: Glaubt an euren Herrn!, den Propheten und den Koran. Wir haben sofort geglaubt, sofort. Nun vergib uns unsere Sünden, bedecke unsere Missetaten, nimm unsere Seelen mit den Guten zu Dir. Unser Herr, sagen wir. Wir beten. Darum habe ich gesagt: Achtet darauf. Seht, ich erkläre euch immer die Verse. Immer erkläre ich die Verse.

Auch wenn die Menschen sich gegen die Verse stellen, die ich erkläre, in ihrem Aberglauben, in ihrem eigenen Verständnis, auch wenn sie sich dagegen stellen, wir erfüllen unsere Pflicht. Wir erklären den Koran. Den Koran. Und die Menschen hören es.

Wenn ich beim Erklären des Korans als Mensch etwas falsch erkläre, ich sage es immer: Weist mich darauf hin, sage ich. Aber wenn ihr hört, dass ich die Wahrheit erkläre, dann vom Aberglauben sofort (?), trennt euch, sagen wir. Wir sagen das um euretwillen. Sonst (?) irgendein Vorteil für uns bei euch. Unser Lohn ist allein bei Allah. Er kennt uns. Ja. Allah, der Erhabene, sagt: Für das, was Wir nicht kundgetan haben, ziehen Wir niemanden zur Rechenschaft. Um die Menschen aus der Finsternis ins Licht, aus der Unwissenheit zur Rechtleitung zu rufen, sendet Allah Propheten und Bücher, damit die Menschen die Wahrheit finden und Erfolg erlangen.

Hier liegt eine feine Bedeutung, wenn wir in diesen Satz tiefer eindringen:

Da es in unserer Zeit keinen Propheten gibt, zieht Er an ihrer Stelle Gelehrte heran, die als Erben der Propheten den Menschen erklären.

Allah zieht niemanden für das zur Rechenschaft, was Er nicht kundgetan hat. Das sagen wir auch am Anfang. Die Worte, das Hinscheiden eurer Gelehrten ins Jenseits sei wie das Gehen der Sonne und das Kommen der Finsternis, werden von verschiedenen Seiten erklärt.

Was sagen wir? Lesen wir das noch einmal. Allah, der Erhabene, sagt: Für das, was Wir nicht kundgetan haben, ziehen Wir niemanden zur Rechenschaft. Um die Menschen aus der Finsternis ins Licht, aus der Unwissenheit zur Rechtleitung zu rufen, sendet Allah Propheten und Bücher, damit die Menschen die Wahrheit finden und Erfolg erlangen. Wenn ein solcher Rufer kommt, nicht unbedingt ein Prophet, Gelehrte, Beauftragte, die Allah, der Erhabene, herangezogen hat, wenn er kommt, an die Wahrheit mahnt und zu Allah ruft: Unser Herr, wir haben an den Propheten und das Buch geglaubt, die Du gesandt hast, wir haben gehört und sofort geglaubt. Die Sünden, die wir in der Zeit der Unwissenheit begangen haben, vergib uns.

Unser Herr! Du bist ein Herrscher von reichlicher Vergebung. Läutere uns von unseren Sünden und reinige uns, erbarme Dich unser.

Während wir bis hierher erklären, vervollständigen wir den Vers oben. Vervollständigen wir ihn von einem Satz zuvor. Wenn ein solcher Rufer kommt: Da wir für die Allgemeinheit schreiben, meinen wir den Propheten. Nun, in dem, was wir von oben her erklären, gibt es auch Rufer nach ihm. Gelehrte, die unser Herr herangezogen hat. Wenn ein solcher Rufer kommt, das heißt, da Allah, der Erhabene, nach dem Propheten keinen Propheten mehr senden wird, an seiner Stelle, wie er sagte: Der Heilige meiner Gemeinde ist wie ein Prophet von (?), und wenn Er wiederum an seiner Stelle die Gelehrten sendet, die seine Erben sind, dann gehorcht ihm sofort, heißt es.

Gehorcht ihm.

Ja.

Wenn ein solcher Rufer kommt, die Wahrheit übergibt und zu Allah ruft, übergeben wir die Wahrheit. Auch das begreift ihr sehr gut. Wodurch? Wie begreift ihr, dass wir die Wahrheit übergeben? vierhundert und etwas falsch ausgelegte Verse, die Allah, dem Erhabenen, Eigenschaften zuschreiben, und indem wir sie berichtigen, dass wir unseren Herrn frei von mangelhaften Eigenschaften halten, dass wir die Ehre Allahs und Seines Gesandten schützen, (?) indem wir sie erklären, versteht ihr das wohl. Ja.

Unser Herr! An den Propheten, den Du gesandt hast, sagen wir hier. Weil wir für die Allgemeinheit schreiben, setzen wir das hierher. Aber hier haben wir es jetzt aufgeschlossen. Also auch an solche Gelehrten. Nun, auch an solche Menschen, da ja nach dem Propheten kein Prophet mehr kommen wird, auch an solche Menschen.

Auch an Dein Buch, das Du gesandt hast, haben wir geglaubt, wir haben gehört und sofort geglaubt. Wir hatten ja schon geglaubt, doch hier haben wir unseren Glauben gestärkt. Vergib uns die Sünden, die wir in der Zeit der Unwissenheit begangen haben.

In Lagen, die wir zuvor (?), oder für die Sünden, die wir unserem Nafs folgend begangen haben, vergib uns.

Ja. Unser Herr! Du bist ein Herrscher von reichlicher Vergebung. Was sagt Er? Allah, der Erhabene: Wenn ihr für die Sünden, die ihr begangen habt, Reue zeigt, wenn ihr (?) Reue zeigt, verwandeln Wir auch jene Sünden in gute Taten. Also steht die Tür der Reue offen, bis die Seele an die Kehle reicht.

In diesem Fall wird der Mensch mit den Fehlern aus der Zeit der Unwissenheit, wenn er bereut, da es keine andere Tür gibt, zu der er gehen könnte, sich unserem Herrn zuwenden und von Ihm Verzeihung und Vergebung erbitten und sich danach sehnen, zum Leben zu kommen.

Läutere uns von unseren Sünden und reinige uns. Erbarme Dich unser. Unser Herr, die im Gehorsam gegen Dich nicht nachlassen, die Deine Nähe erlangt haben, die in die Reihen der Freunde Allahs eingetreten sind, in Deinem Vers, in dem Du sagtest, füge uns den Menschen aus der Klasse der Muqarrabun hinzu. Du hast in meinem Herzen die Lampe der Liebe entzündet. Lösche sie nicht wieder. Trenne uns nicht von Deinem Wesen. Mach uns in beiden Welten ehrenvoll, mein Allah, sagt er.

Ja. Wie schön sagt es im Vers Allah, der Erhabene. Und wie schön drücken wir unserem Herrn unsere Sehnsucht nach Ihm aus.

So die Menschen, wenn sie Allah, dem Erhabenen, solche Nähe empfinden, dann sagt auch Allah zu ihnen noch in dieser Welt, sie anredend: Labbayk, Mein Diener, sprich, sprich. Was willst du? Sag, was du willst. Bittet; das Universum habe Ich für euch erschaffen. Was immer euer Wunsch ist, euch wird es gegeben, sagt Er. Denn du wirst so viel erbitten, wie dein Schicksal reicht. Du kannst nicht über dein Schicksal hinaus, (?). Wenn der Mensch in diesem Fall seinen Wert bei Allah, dem Erhabenen, gekannt hätte, la mülke illa yevmelih, heute gehört die Herrschaft allein Mir, würde er sagen, heißt es ja die Verse, wie schön; sie zu verstehen, mit ihnen zu sein, sie zu leben.